篇一：去极端化去怨恨剖析材料
高考作文备考作文教程二
第一篇：高考作文备考作文教程二
07届作文备考作文教程二
主题：面对话题：想清楚再写
一、结合下面的文题复习审题有关问题
作文题：
阅读下面的材料，然后根据要求作文。
材料一：乐手们在拉琴前，总要轻轻拨动琴弦，把高音调准位置，以免演奏时跑调儿。正是有了这预定的音高，无论是独奏，还是合奏，音色才会和谐动听，可见这定调多么的重要。那么，人生是不是也应该定个调呢？尤其是高三人??
材料二：爱默生说，一心向着自己目标前进的人，整个世界都给他让路。
上面的材料引发你怎么的联想？有怎样的感受？请以“目标”为话题写一篇800字的作文。
二、从下面的写作中揣摩作者的审题构思思路
浅谈自信
每个人在漫长的人生道路上都要有一个精神支柱，支撑着我们跃过高山峻岭，渡过茫茫阔水。这一支柱便是“自信”。何为自信？自信便是自己相信自己，相信自己可以战胜一切困难。自信，它是我们取得成功的关键。如果自己都不相信自己，谈何让别人相信你？站在困难面前，要有藐视一切的气概，如果看到困难而却步，那么成功将会离你越来越遥远，你只能望着成功兴叹，而不能自己取得成功。居里夫人在研究反射性元素时，有些科学家笑她是异想天开，但居里夫人没有退缩，而是坚信自己是正确的，终于以铁的事实证明了她是正确的。富尔敦在研究汽船时，别人说那是一堆废物，但他相信自己会胜利，终于开创了交通工具的新纪元。综观人类历史，这样的例子举不胜举。可见，自信对取得成功是多么重要。但是有的人认为：自信便是高傲自大，自命不凡。但我认为自信和自大是两个截然不同的概
念。自信，是在正确估计了自己的实力，确定了正确的目标之后，才产生的一种动力。而自大，则是狂妄人自命不凡的一种表现。但是，一旦迷失了方向，自信也将成为自大。美国发明大王爱迪生晚年曾说：“没有什么事物能超过我的智慧。”这一错误观点蒙蔽了他的眼睛，致使他晚年“碌碌无为”，在他光辉的人生留下了空白的一页。从爱迪生身上，我们不难看
1出要正确对待自信，确定一个正确的目标，坚持谦虚谨慎的态度，迎着阳光快步走下去，不要被一时的荣耀迷惑，而误入自大之途。
我们中学生更需要自信，别认为自己比别人差。机遇女神对待每个人都是一样的。坚定信心，迎接挑战，我相信胜利一定属于我们，我们会在自己的人生道路上写下最光彩的一笔。
三、1、运用刚复习的有关方法构思下面文题
读下面的材料，根据要求作文。
天底下，你活着，总会有一个位置。无论这个位置是大是小，是重要还是平凡，你总有—个位置。你失去社会的位置，失去职业的位置，或是失去爱情的位置，但最终还会剩下——一个大自然赋予你的位置。只是当你最终离开人世，属于你的位置才消失。
在人的一生中，位置十分重要。它是一个人终生奋斗的目标，甚至是人类繁荣发展的基本动力。请以“位置”为话题写一篇作文。
2、阅读下面的材料，根据要求作文。
每一个人的心灵深处都希望能得到别人的肯定，而来自他人的一句普普通通的喝彩，也将给我们的生活注入鲜活的美丽，有时甚至会影响一个人的一生。
请以“喝彩”为话题，写一篇文章。
3、古人有”修身齐家治国平天下”之说，“修身”的意思是修养好自身的品德。古人很重视“修身”的功夫，认为这是做好一切事情的基础。规代作家冰心也说：“修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。”请以“修身”为话题，联系实际，写一篇文章。
四、训练题
俗话说：上帝对人是公平的，它多给你一分美貌，就会少给你一分智慧；它多给你
一分智慧，就会让你多经历磨难；它多给你一分财富，就可能让你享受不到真正的幸福与快乐......请以“公平”为话题，写一篇文章，文体不限，题目自拟，字数不少于800字。
第二篇：高考作文备考作文教程五
07届作文备考作文教程五
主题：提升作文的层次
什么样的作文才有提升的价值？
1、有明确的中心论点
2、按照模式结构比较清晰
3、有一定的分析说理和举出一些例子
4、语言通顺
如何提升自己的作文层次？
1、更加鲜明的亮出自己的观点，开头更有艺术性。考场作文的立意不仅要
准确，而且还应该在行文时将其显豁地展现出来，也就是说你要让阅卷人快速清晰地“看到”你的立意，应该清醒地意识到在那么短的时间内阅卷人很难有余暇去咀嚼品味你含蓄朦胧的意旨的，对绝大多数考生而言，与其委婉不如直接，与其含蓄不如鲜明，记叙文应该通过抒情议论或对话心理描写点明中心，议论文或议论性散文应该学会在开头、结尾、每段的开头结尾等处去诠释论点剖析材料点明主旨，画龙点睛的语句必不可少。
2、紧紧围绕“什么”“为什么”“怎么办”来展开思路。
3、在分论点和例子之间架起语言桥梁，增强说理的有效性。可从作用、意义和重要性等方面进行说理。
4、有更加充实的新鲜的素材。请修改下文，使文章的层次得到提高。
毅力抵制诱惑
坚韧的毅力是通向成功的保证；
坚韧的毅力是战胜对手的前提；
坚韧的毅力是克服重重困难的条件。
当今世界，是个金钱与物质的世界，在这样的世界里，随时随地
都被繁华的物质诱惑着，而作为中学生的我们，要有坚韧的毅力，抵住外界不必要的诱惑，然后才能成就一番事业。
没有了坚韧的毅力，我们将会被繁华的物质所诱惑，以致不能自拔。大汉奸
1秦桧由于受不住金国的金钱、美色的诱惑，而出卖国家且残害精忠的岳飞。最后，秦桧的下场不仅死亡，而且名声遗臭万年，为万人所唾弃。一次，几个农民划船渡江。划到江心时，船破了，人只能游泳过去。其中有一个是游泳的好手，但由于不愿放弃身上的铜钱，最后淹没在江里了。
在社会生活中，人若没有了坚韧的毅力，就会经受不住诱惑，如秦桧、农民。他们均禁不住金钱的诱惑，不愿意放弃，结果只能失败甚至献出生命。
相反，拥有坚韧的毅力，就能抵制诱惑，然后达到成功。宋代的文天祥不为名利折腰，留下了千古绝唱：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”居里夫人曾两次获得诺贝尔奖。一天，她朋友来做客，看见其女儿正在玩英国皇家学会刚颁发的一枚金质奖章，十分吃惊。居里夫人解释说：“我没有别的意思，只是想她从小就知道荣誉和一件玩物差不多，是不能贪恋其名的。”正因为居里夫人不被名利所诱惑，拥有坚韧的毅力专心致志地研究自己的喜好，她的身躯站在了成功的峰顶。
作为中学生，我们要清楚外面世界的物质诱惑很大，要明辨只有拥有坚韧的毅力才能抵制诱惑，最终在高考中取得胜利。不能沉迷于外面的吃喝玩乐，而要适当的控制自己，分清学习才是最重要的，知识就是力量，这样我们将来肯定会有非一般的成就。
面对诱惑不为所动，才能体现崇高的品格。面对诱惑不为所动，才能成就一番大业。
作文训练题及审题指导
（一）一、并列式话题
1．阅读下面的文字，按要求作文。
中国象棋有三十二枚棋子，每一枚都有自己的位臵。车、马、炮纵横驰骋，杀伤力强；兵卒相对是弱子，它步步为营，一般情况下，其杀伤力大不如车、马、炮，所以有“弃卒保车”之着。但是，如果运用得当，兵卒同样能发挥出色的所用，甚至能斩将夺帅，决定棋局的胜负。
人生如棋。人的一生，在不同的时期会处于不同的位置，我们应根据所处的位置发挥不同的作用。对此，你一定会有所感，有所思，有所悟。请以“位置与作用”为话题，自选角度，自拟题目，写一篇文章，文体自定，不少于800字。
2．阅读下面的材料，根据要求作文。
“地球第三极珠峰大行动”主题活动在2006年1月7日下午启动，整个活动亮点多多，其中包括组建国内第一支环保登山队、建立地球海拔最高的教育工作站以及定期进行珠峰地区的环境教育宣传工作等。
据悉，新成立的国内第一支“中国珠峰环保登山队”将包括中国西藏登山队员和历届珠峰环保大行动的志愿者。除了每年为珠穆朗玛峰进行清扫行动外，他们还将联手完成对中国名山大川的环境清理工作。
请以“人与自然”为话题，写一篇文章。【注意】①所写内容必须在话题范围之内；②立意自定；③文体自选；④题目自拟；⑤不少于800字；⑥不得抄袭。
3．阅读下面的材料，根据要求作文。
时针和秒针是一对好兄弟。一天，时针冲秒针抱怨道：“每天都得来二十四次三百六十度转体，累死我了。”秒针不紧不慢地对时针说：“没有啊，我每天一下一下慢慢来，每转完一下，我就将下一次作为要实现的目标，到了最后也觉不出累来。不知不觉地我竟转了你的三千六百倍。”
也许我们实现的目标太多了，结果老是迷失和被淹没在各种目标中，以致容易产生挫败感。我们为何不分清短期目标和长期目标，选择最重要的事先做。每天专注地做好今天该做的事，我们就会发现，那些遥远的不切实际的东西都是自己行动的累赘，而那些最近的目标才是追求的快乐所在。正如秒针一样，只要我们奔着每个小目标坚持
不懈地努力奋斗，总能意外地发现成功并不是那么遥不可及，高不可攀的。
请以“远大理想与近期目标”为话题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌、戏剧外，文体不限。
二、独词式话题1．阅读下面的文字,根据要求作文。
“较量”一词在词典中这样解释：用竞赛或斗争的方式去比本领、实力的高低。在现实生活中，“较量”无处不在。譬如，警察与罪犯，商家与消费者，写手与读者，演员与观众，雇主与雇员都存在着较量；在中国新一轮的经济和社会发展中，城市与城市之间、城市带与城市带之间，也正发生着悄悄然却激烈的较量；较量有时是无形的，有时又是有形的……
请以“较量”为话题，写一篇文章，不少于800字，文体自定，题目自拟。
2．阅读下面的文字,根据要求作文。
桥是生活中很常见的事物，人们通过桥渡河，城市通过立交桥缓解交通压力，古诗中有“小桥流水人家”的句子，汉语还有“鹊桥”“心桥”的说法，等等。那么，关于桥，你有哪些理解？哪些想法呢？
请以“桥”为话题，写一篇文章，不少于800字，文体自定，题目自拟。
第三篇：2018高考作文备考
2018高考作文备考：例子才是最好的教材——高考优秀作文点评
1.（叙事类材料）
阅读下面的材料，根据要求作文。
一对西班牙父子因一些事情关系变得紧张，男孩离家出走，父亲心急如焚，遍寻不着后，在马德里的报纸上刊登寻人启事。儿子名叫帕科，在西班牙这是个常见的名字。寻人启事上写着：“亲爱的帕科，爸爸明天在马德里日报社门前等你，一切既往不咎。我爱你。”隔天中午，报社门前来了800多个“帕科”，等待宽恕。
上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟？请就此写一篇不少于
800字的议论文或记叙文。
要求必须符合文体要求；角度自选，立意自定，标题自拟；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。
审题指导
这是一道故事型的新材料作文题。材料的题意非常醒豁，核心内涵就是宽容(宽恕)无疑是和解的重要途径，是远离痛苦、绝望、伤害和愤怒的桥梁。
从材料的故事层面来看，写的是父子之间的矛盾，而这种矛盾显然具有普适性，因为有很多人都等待着被宽恕。也就是说写作的视野应该有所拓展，从父子亲情的层面延伸到社会生活的方方面面——现代社会，处理人际纷争、族群矛盾、文化冲突，化解仇恨、怨念、隔阂和嫌隙，更应提倡宽容(宽恕)精神，宽容(宽恕)与爱相融，这既是一种底气，也是一种勇气，更是一种智慧，无论是宽容者(宽恕者)还是被宽容者(被宽恕者)，得到的将是一种双赢的结果。
当然，如果能更深入去思考父子之间“因一些事情关系变得紧张”，这“一些事情”把它拓展到社会生活中究竟是什么？为什么会产生矛盾、误解和怨恨？产生矛盾、误解和怨恨之后如何解决？宽容(宽恕)是不是对待罪错的唯一可行之途径？??这样由表及里、由浅入深地不断追问思考，设身处地地换位思考，就有可能独抒己见，写出入木三分的文章来。
例文引路
让宽恕为人性摆渡
奥地利作家茨威格在《异端的权利》一书中写道：“这个世界之大，容得下许多真理。人们若是心怀友善，便能和谐共住。”的确，以世界之大，真理之多，我们实在不应该拘泥于偏执之见，而应该学会宽恕，用爱拥抱他人。
是什么让父亲的一则寻人启事唤起800多个儿子的共鸣？究其本源，宽恕彰显着人性的光辉。诚然，并不是所有人都能够拥有君子之腹宰相之心的宽宏大量，但是，我们或许可以多一些宽恕理解，少一些斤斤计较。因为一旦如此，不仅我们生命的宽度得以拓展，温度得
以提升，社会精神河流的水位也将不断地上升。因此，让宽恕为人性摆渡，让大爱充满人间，我们的社会定然能搭上更好更快发展的快班车。
在社会的道德高地上，敢于提升“爱与宽恕”这个高线，无论是对国家还是个人都是大有裨益的。对国家而言，当德国积极反省二战历史错误后，欧洲各国大度宽恕，大大促进了各国的共同发展。从个人来看，南非前总统曼德拉在27年牢狱生活结束后，不但宽恕了昔日的政敌，而且积极保护曾经虐待他的狱卒。正是因为适时的宽恕，西欧迎来了发展的黄金时期，曼德拉赢得了世界广泛的赞誉。正如托尔斯泰说：“人类被赋予一种工作，便是精神的成长。”让爱与宽恕的善行蔚然成风，让真挚友爱成为道德标尺，人类才能收获不断充盈的精神世界。
然而，在宽恕之时我们也应当奉道德法律为圭臬，切忌失去原则。就如孔明拒绝宽恕以身犯法的马谡，维护了法律的尊严一样，当我们面对厚颜无耻的贪官污吏和穷凶极恶的恐怖分子之时，无须忍让宽恕，用法律的武器将之绳之以法，正本清源，还我们一个和谐安定的社会环境。
不容乐观的是，随着物质世界的不断丰富，人们的精神世界却日趋贫瘠，有些人为鸡毛蒜皮的小事拌嘴斗殴，有些人计较于自身利益，在名利场上勾心斗角。前不久的香港反水货游行，更是把两地人民拉入
对立的极端。在此背景下，我们更应当寻找问题的最优解，用宽恕融合人性裂缝，用友爱消弭人性坚冰。
一如捷克作家米兰?昆德拉所说：“我心中已经听到远方的呼唤，再不需要回过头去关心种种是非议论。”当我们选择远方，不正应当宽恕对待身边琐碎小事吗？让我们多一些宽恕友爱，相信我们一定能够驱散冷漠的阴霾，让这个蔚蓝色的星球更加美好。2.（名人名言材料）
阅读下面的材料，根据要求作文。
鸡蛋向内打破是食物，向外打破是生命。人生亦然，向内打破是
压力，向外打破是成长。——李嘉诚
要求选好角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
审题指导
这则材料作文题可以从下面几个方面来审题立意：
(1)生命总是需要改变的，如果不能主动地自己改变自己，就必然会被动地由外界来改变自己。
(2)如果我们不想屈从外部的压力，消极地适应世界，那么就必须不断突破原有的自己，不断超越自己，做一个自强不息的人。
例文引路
突破自我
如果一个杯子中，只装了石头、水或沙子，似乎太过单调，不够充实，只有一个杯子中既装了石头、沙子，又装了水，才能达到真正的“满”。
所以，我们不能局限于自己的某一个优点，要敢于突破自己，才能登上人生的高峰，若自己只满足于片面，不但登不上那人生之巅，甚至会狠狠地摔下来。那么怎样才能突破自我呢？
突破自我，需要有非凡的远见。正如登山时，若只看脚下，怕前方是悬崖，必然畏首畏尾；若能将眼光延及整个山脉，你就能体会到“会当凌绝顶，一览众山小”的绝唱。
依稀记着那“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”的悲歌后，失落的剑柄上那几滴残血滴进了乌江后的豪迈。
项羽在军事上是那般杰出，靠破釜沉舟那样雄姿英发的气概，以少胜多，巩固了自身地位，赢得了年少英雄的美名。可其在国家大事上的力不从心，使他落得个如此悲惨的结局。他一路烧杀抢掠，火烧阿房，坑杀秦兵，失了民心；因为回家炫耀，失去军心。如此没有远见，怎能突破自我呢？项羽，前方是悬崖，你为何不能抬一抬头呢？
突破自我，需要能力的培养。如果不具备登山的能力，那高高的山峰将与你无缘。还记得那次初见“剪不断，理还乱，是离愁，别是
一般滋味在心头”。细细品读，那忧愁便酝酿在唇齿间久久挥之不去。如此的哀愁又是如何沾上了那个少年，那本该是一个“不知愁滋味”的年龄，怎的那眉头竟似抚不平了一般？还不是因为那稚嫩的双肩担上了亡国之主这样沉重的罪名。要是他从小就被培养当帝王的能力，也就不会如此吧。在平路上若都走得艰难，那曲折的山路又如何去登？如果不注重能力的培养，又怎会有突破自己的能力呢？
人这一生，只有不断地去突破自我才能登上那似插入云端，直破天际的山顶。
人这一生，只有不断地去超越自我才能做那棵破石而出，屹立危峰的迎客松。
人这一生，也只有不断地去提高自我才能成为那燎原的星星之火。
15．（寓言类材料）阅读下面的文字，根据要求作文。
一只鹿到小河边来饮水，他低头看到了河水中自己的倒影。鹿对自己两只又大又粗、枝杈美丽的角非常满意，可他看了看自己的四条腿，说：“只是我的腿不太漂亮，又细又弱。”
突然，一只狮子不知从什么地方窜了出来，朝鹿扑了过去。鹿撒腿就往一大片空地跑了过去，狮子被远远地甩在了后面。可他刚一拐进林子，头就被树枝挂住了，狮子追上来逮住了他。
临死之前，鹿说：“我是个地道的傻瓜！我认为丑陋软弱的，却救了我；而我引以为自豪的，却断送了我的性命。”
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
15.审题指导
理解这则材料故事的哲理内涵，应该抓住鹿说的话来玩味，尤其是它临死之前的自悟——“我认为丑陋软弱的，却救了我；而我引以为自豪的，却断送了我的性命”，这是点睛之笔。鹿对自己美丽粗大的角与细弱而不太漂亮的腿用途的认识，其实涉及对事物的审美价值与实用价值的理性认识问题。由此，我们可以联想、引申开去，在自然、社会与现实生活中，审美价值与实用价值常常不是统一为一体，即审美的往往非实用的，实用的往往非审美的；或者说真的善的往往
并不美，美的可能非真非善。这种价值表现的反差，往往使人的认识出现错误、行为发生偏差，使人的行为产生悖谬。可以以“真”与“善”“美”的关系或“美”与“实用”的关系为立意切入点，发表自己的见解，确立文章的主旨。
例文引路
正视美与丑
罗丹说：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”而当我们的眼睛在捕捉美的过程中，却往往会因短视而生偏见，因偏见而导致难以弥补的过错。恰如那只骄傲的鹿为自己拥有两只粗大美丽的角而沾沾自喜，却忘了这美丽有时却成了致命的因素。相反，有些事物因为看起来丑陋，而被我们轻易弃置；但很多时候，正是因为不起眼的它反而具有别样的力量。恰如那骄傲的鹿为自己细弱的丑腿而抱怨，而在生死攸关的刹那却是靠它才得以脱险。因此，何为美？何为丑？一孔之见、先入为主地草率认定，显然欠妥。我们应该有理性的眼光，有长远的思量，来正视美与丑，切忌鼠目寸光。
爱美之心，人皆有之，本无可厚非。但应该警惕的是，我们应防止被表面的美蛊惑，而看不到其背后诡秘的杀手。正如罂粟虽美，但其内有毒。我们需谨慎，莫因贪图感官的一时愉悦，而为之交付生命，那就太不值得了。人之美不仅在于外表，更重要的是内心。莎士比亚说：“没有德行的美貌，是转瞬即逝的；有一颗美好的灵魂，美貌是永存的。”端庄的容颜、得体的打扮、优雅的言行，这些外在的美固然重要；但如果没有高尚的德行、美丽的心灵与之互为表里，则其美是分裂的，是虚幻的，是造作的，经不起时光的淘洗。
生活中美与丑并存，丑，往往为人所厌弃，所鄙视；但有时，丑却因为其德性的芬芳，而让人倍感可贵。《巴黎圣母院》中的敲钟人伽西莫多，面目可憎，其丑无比，但正是他才给予了吉普赛女郎爱斯梅拉达以危难中的相助。可怖的面容与善良的爱心，构成鲜明的对比；这淳朴的爱心，赐予了丑以别样的撼人心魄的力量。由此看来，只看到丑的表象，就断然下论，以为不足用而蔑视、乃至将其抛掷一旁，这样的判断与决策显然缺乏足够的理性，我们还应该深入其本质，看
到丑的价值，扬长弃短，这样方才不致抱憾终生。
衡量周遭的人或物，是如此；自我认识与评价，亦然。“金无足赤，人无完人。”对自己与对他人一样，一味求全责备的完美主义心态并不可取。诚所谓：“鱼与熊掌不可得兼。”假令你没有引以为豪的身高、长相，你大可不必为之唉声叹气；“尺有所短，寸有所长”，矮个有矮个的优势，丑人也有丑人的用武之地。只要充分挖掘自己的潜能，发挥自己的优势，你一样可以赢得成功女神的垂青。
奥斯特洛夫斯基说：“人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心，要是人没有内心的美我们常常会厌恶他漂亮的外表。”关键在于本真之美。因此，我想说，人啊，勿为表象的堂皇所媚惑，也勿因外貌的丑陋而厌憎，请擦亮慧眼，清醒地认识那深藏的本质！
11．（漫画类材料）阅读下面的漫画材料，根据要求作文。
漫画中的两只乌鸦，可能会让你产生一些联想和感悟，请据此写一篇不少于800字的文章。
要求选好角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。
11.审题指导
这篇作文所提供的漫画材料，脱胎于“乌鸦喝水”的寓言故事，但是翻出了新意：一只挥汗如雨不停地朝瓶里衔着石子的乌鸦忽然发现，身边的另一只乌鸦正优哉游哉地将一根吸管探入水中喝水。大为惊讶的它冲着那只用吸管喝水的乌鸦叫道：“你这家伙怎么不按套路出牌？”
要写好这篇作文，第一步便是读懂这则漫画。在《伊索寓言》中，那只通过衔石子投入水中而喝到了水的乌鸦正是一位富有创意的智者形象。在别的乌鸦对那半瓶水无计可施只能依依惜别的时候，是它想到了借石子来提高水位，进而轻松喝水的方法。应该说这在当时也是一种“不按套路出牌”的方法，这一方法本无先例，其他乌鸦也未曾想到。但是，当这一方法成为一种固定模式传承千年之后，它便成了一种“套路”，成了一条束缚乌鸦们思维的绳索，而当出现更新鲜、更省力的喝水方法的时候，因循守旧者势必要指责那些“不按套路出牌”者的创意了。所以，这幅漫画正是要告诉人们：再先进的方法，终究会有落伍的时候；再智慧的脑袋，一旦被一种旧的模式“固化”，便会成为阻挠新生事物诞生的顽石。我们只有不拘泥于固有的套路，勤于思考，努力创新，才会打造出前无古人的全新生活。
创新，是一个民族的生命，而且这种创新绝不会一劳永逸。“长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上。”这句曾经的网络流行语无意间道出了一个真理：一旦“前浪”一味坐享其成不思进取，哪怕它曾经开拓创新锐意进取过，也会被它身后的创新的力量撞得粉身碎骨。如果“按套路出牌”是我们生活的准则，那么这种“套路”就必须随着社会的发展而发展，必须时时更新。只有打破陈旧的“套路”，不按常理出牌，才能给社会带来生机！
例文引路
跨越千年的美丽
悠悠千年的中国封建时代，一直没有形成如欧洲中世纪那样的漫漫长夜，这是因为有一道明媚的阳光不断洞穿那片黑暗的夜空。阳光与黑暗相互倾轧，虽说阳光时明时暗，但始终没有让中国社会陷入永夜——这道阳光就是中华民族生生不息的创意。
道德的黑夜是可悲的。当人们不复昔日的淳朴善良时，这个社会是令人沮丧的。在社会道德方面，中国历史上有过相当矛盾的改良。第一次是春秋战国时期的百家争鸣，各个学派的主张虽然不尽相同，但都对社会、对人们的行为作出了规范，构造出美好的蓝图。齐国的稷下学宫更是形成了良好的学习风尚，也促进了自由思想的传播。第二次是南宋时期，朱熹等人把儒学发展到了理学的高度，虽说加剧了社会的死板化、框架化，但这种对儒学的创新无疑在一定程度上规范了人的行为，阻止了社会的混乱，同时也造就了中华民族的“气节”。
道德的创新如茫茫大海上竖起一座灯塔，用长盛不衰的光芒照耀出人们前行的航道。
政治的黑夜是可怕的。它是可能导致社会长夜的根源所在。自从商鞅变法建立起真正意义上的封建制度以来，历朝历代都未曾停止过
对封建制度的思索和改革。从秦到唐，新兴的封建制度使国家逐步兴盛，如一轮朝阳灿烂了东方的天空。唐代以后，渐趋衰落的社会得到了各种虽然治标不治本但总归取得了一定效果的改良。从宋代王安石开始的改革派，用他们微弱但绵延不绝的光芒阻挡着长夜渐近的步伐，他们的创新意识成为中国历史车轮滚滚前行的不竭动力。
中国封建时代政治的创新犹如一辆破旧的纺车，吱吱呀呀地摇出了千年静谧而又动荡，但并非暗无天日的时光。
文学的黑夜是阴冷的。在汉代，由于受到楚辞的影响，形成了华而不实的“赋”。在这个时候，司马迁用朴素无华、灵活自如、摇曳生姿的语言，如夏日的一缕清风扫去了文学园地的浮华。到了唐代，浮华、铺张的文风又一次兴起，文学的创作跌入格式化的深渊。此时出现了韩愈、柳宗元，他们敢于打破常规，发起“古文运动”，重新唤回朴素的文风。这种古朴的文风由此形成气候，虽然之后浮华之风也曾沉渣泛起，但朴素终为主流。
文学的创新如一株蓬勃葳蕤的吊兰，生动自然，从而保证了中华文化生生不息的绿意。
正是这种创新造就了中华民族的辉煌与美丽，一代代的智者们用生命与智慧造就了中华民族的光辉历史。这种创新精神，保证了中华民族不陷入欧洲中世纪那种漫漫长夜，保持了中华民族的香火不断，代代相传。
只有发现与创造之花才是永开不败的花朵，也正是这种创新精神，造就了中华民族跨越千年的美丽！
01.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说，他家的传家宝是一个青花罐，有年头有故事。小杜说，他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说，她家把“忠厚传家久，读书继世长”的祖训当作传家宝。
你认为什么样的传家宝更有价值？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。
良训胜千金，传家更有价
传家宝是一个家族认为最有价值，最值得子孙世代拥有并传承的东西。小张的传家宝青花罐，代表着金钱价值与收藏价值；小杜家的勋章代表着荣誉；小程家以祖训作为传家宝，体现了其家族对人格修养的重视，是精神传承。虽然小张和小杜的传家宝凝聚着祖先的财富和功勋，有各自的价值，而我更倾向于祖训的价值。
【开篇第一句用下定义的方法揭示传家宝的含义，深刻而准确。接着在比较中揭示三则材料的核心精神，亦深刻准确。最后用转折复句，强调作者自己的选择。典范的任务型作文开头方式。】
祖训，作为家族世代传承的品德匡正器，其作用胜过千金。小程家将“忠厚传家久，诗书继世长”作
为祖训，是他们家族对“忠厚”、“诗书”高度重视的体现，在世世代代对祖训的遵守实践中，必然使整个家族沾上书香气息和忠实厚道的韵味。此乃“良训”，它使人性找到一个标准的框架，在熙熙攘攘的社会中不至于失去立己立人的信念，以一种潜移默化的方式塑造一个人美好的道德品质和文化气息，使之更好地立足于社会，更好地待人接物，在时代洪流中坚守本心，不为污泥所染，不为清涟而显得妖媚。
【第二段第一句说祖训的意义：“品德匡正器”，不得不钦佩作者的语言功底。结构上，提纲挈领，引起下文。接着诠释祖训的意义、影响、价值，当然也就说明了选择喜欢祖训的理由。这一段如果暗示一下祖辈们在久远的时代就已经意识到了精神文明的意义远远大于物质文明的意义，为下一段讨论物质与意识的关系张本，又做了暗示性的比较，那就锦上添花了，没有瑕疵了。】
更重要的是，相较其他两个传家宝，良训有一个特点，那就是无法被破坏。青花罐与勋章是物质存在，而良训是意识存在，物质不可能永存，它会在一定破坏力下成为碎片，而意识是随人生，随人灭的，是形而上学的价值形态，是寄生在人心中的，只要后代延续血脉，其必将随之传承、生长、壮大，是一个生命的动态过程，而非死板的遗物。
【“更重要的是”显然是递进了，又很自然地开启了这一段的议
论。这一段讨论物质与意识的问题，显然具有了哲学的意义。可见，作者的视野是广阔的。学以致用，令人欣喜。】
况且，良训还可以在坚持原有的基础上加以改良创新，使之具有时代性和特定的功能性，赋予新的积极的正能量的内涵，成为新时期的“良训”，这一点也是“青花罐”与“勋章”二者所不具备的。
【如果说前两段是全面地、联系地看问题，那么，这一段的对比，很明显是“发展”地
看问题，有与时俱进的思想。难能可贵的是把辩证法的思想贯穿于具体问题的分析之中，理论与分析实际问题（祖训）融合得非常的好。普遍性与特殊性、共性与个性结合得非常好。可以说是具体问题具体分析的典型。议论文需要过渡吗？当然，看看这一篇（“更重要的是、况且”）你就明白了，非常巧妙地使用关联词语。】
如今社会，珍惜“青花罐”式传家的人愈来愈多，注重“勋章”式传家的人也为数不少，而以小程家的“良祖”训作为传家宝却是凤毛麟角，不禁令人深思：社会价值取向究竟何去何从？人心不古，世风日下，欺诈互害的社会风气该如何改变？在这般孜孜追求物质至上、轻易抛弃诗书的时代究竟如何坚守？这也是为何小程的祖训弥足珍贵的地方，它可以在不知不觉中对当今社会人们精神缺失、心灵空虚的悲哀现象起到调剂作用。
【这里作者变换了比较点，或者说是联系实际说理据。进行比较的一个大难点就是寻找比较点，作者做到了且做得好！
比较就是求同求异，且主要是求异。联系实际阐发议论，需要对写作
意图有较好的理解，同时，又表现出了文章的针对性、教育性、目的性。文为时而著，是作文的铁律、“军规”。又是“解决问题”的有效途径。分析问题的目的是为了解决问题，文章必须开出药方，解除人们的病痛。这也是写文章的目的所在。】
财势兼备却[如果]没有道德底线，终会自取灭亡；财势并存却[如果]没有信念的支撑，也将无所作为、泯然众人；自觉高人一等却没有人道主义精神，必将遭到社会唾弃??因此，良训的作用才更该受到重
视，社会是由千万个家庭组成，又由家庭的道德文化涵养提高，才能使社会整体风气改善，所以说，小程家式的良训才是永不贬值的最好传家宝！
【作者在结尾是这样收束全文的：用一个因果复句，先说危害，后说好处，既总结了全文又得出结论，再次强调自己的观点。“所以说”这一句不能小觑，它是完成写作任务的表示，是总结全文的表示，又是首尾呼应，结构完整的表示。可以说这一句必须有，重如千斤。是结尾的范式。】
1．（多则材料）阅读下面两则材料，根据要求作文。材料一
古希腊著名演说家戴摩西尼年轻的时候为了提高自己的演说能力，躲在一个地下室练习口才。由于耐不住寂寞，他时不时就想出去溜达溜达，心总也静不下来，练习的效果很差。无奈之下，他横下心，挥动剪刀把自己的头发剪去一半，变成了一个怪模怪样的“阴阳头”。这样一来，因为头发羞于见人，他只得彻底打消了出去玩的念头，一心一意地练口才，演讲水平突飞猛进，最终成为了世界闻名的大演说家。
材料二1830年，法国作家雨果同出版商签订合约，半年内交出一部作品，为了确保能把全部精力放在写作上，雨果把除了身上所穿毛衣以外的其他衣物全部锁在柜子里，把钥匙丢进了小湖。就这样，由于根本拿不到外出要穿的衣服，他彻底断了外出会友和游玩的念头，一头钻进小说里，除了吃饭与睡觉，从不离开书桌，结果作品提前两周脱稿。而这部仅用5个月时间就完成的作品，就是后来闻名于世的文学巨著《巴黎圣母院》。
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
审题指导
这是一道新材料作文题，构思前应先读懂材料。题中的两则事例都说明这样一个道理：断掉退路来逼着自己成功，是许多智者的共同选择。立意提示：一个人要想干好一件事情，想成就一番事业，就必须心无旁骛、全神贯注地追逐既定的目标；在漫漫人生路上，当我们
难于驾驭自己的惰性和欲望、不能专心致
志前行时，不妨斩断退路，逼着自己全力以赴地寻找出路，往往只有不留下退路，才能更容易地赢得出路，最终走向成功。
例文引路
愿化扁舟
没有什么可以使我停留/除了目的/纵然两岸有玫瑰/有绿荫/有宁静的港湾/我是不系之舟。——题记
向往梦中的博雅塔，在圆形的绿地守望自己的梦想。为了走近她，我愿化为扁舟，即使道阻且长，也要溯洄求之。凭着不灭的热情将希望点燃，我在一灯如豆的暗夜里且歌且吟，博雅塔化为对岸的伊人，若隐若现中用她恒久的魅力召唤着我。
前行的书海浪高一浪，但每次波浪袭来，都夹杂着历史雄浑的回音。那声“破釜沉舟”的断喝增强了我面对恶浪的信心。我愿在风口浪尖紧紧握住手里的舵，任凭日月旋转，它是我不变的航标。我将“退路”抛弃在云间天涯，我将信誓挂在风帆浪尖。
前行的书海低潮不断。消沉中我看到太史公坚毅的双眸。一介书生与威武大帝分庭抗礼，断然接受酷刑又毅然埋头著书。他将“退路”丢在世人冷嘲热讽的眼神中，他将退路丢在令人齿冷心寒的羞辱里。他把执着的信念化作如椽大笔，将自己的英雄梦、男儿志、肝胆心熔铸成颗颗闪光的墨字。我将这种精神化为扁舟前行的动力，面对一次次低潮，不屈不挠。
与风雨搏斗才会抵达目的地。在与风雨相逢时，我将“狭路相逢勇者胜”的信条当作寒光凛凛的长剑。风中亮剑，雨中拼搏，龙般腾跃，雷般狂啸，风声雨声涛声里，我是一叶钢筋铁骨的舟，以虎啸龙吟的气势，劈波斩浪，一路航行。
愿化扁舟。皎洁的月光里，博雅塔凭栏遥望，挥手召唤。我看到她闪闪的星眸，我看到她熠熠的光彩。我微笑着挥剑斩断身后的缆绳，破釜沉舟，不屈不挠，勇敢亮剑，风雨无阻，向彼岸驶去。
愿化扁舟，前行是唯一的使命。
第四篇：2013高考作文备考
2013高考作文备考
作文怎得高分专家座谈妙招
第四届校园达人“堂上作文大家谈”活动举行
羊城晚报讯
记者何晶报道：离高考还剩不到两个月，作文能否获得高分很关键。13日下午，来自广州市的1000多名高三语文尖子生齐聚广州市第六中学，聆听校园达人“堂上作文大家谈”，为冲刺高考作文满分“取经”。这是2010年以来，广州市中学语文教研会与羊城晚报花地编辑部联合举办的又一场公益活动。
现场，华南师范大学
文学院教授、高考作文评卷组组长陈妙云，广州市执信中学语文特级教师曾湖仙，羊城晚报首席评论员何龙三位专家，从不同角度为学生送上堂上作文拿高分的锦囊妙招。尽管是紧张严肃的高考作文话题，专家们的语言幽默风趣，引得现场笑声掌声不断，气氛相当轻松愉悦。
高分作文：
关键达到四个标准
陈妙云一上台就指出，去年高考语文作文的成绩相当不理想，“惨不忍睹，50分以上的学生只有0.9%，离目标的10%相距甚远。”
陈妙云认为，“材料引??”作文与“话题作文”最大的区别是，话题作文的圆圈太
大，什么都能套，“话题作文下的很多文章都是拿优秀作文来套，套来套去都是那几个材料，但也很容易拿高分，屡试不爽，也就是师生一起骗分”。“材料
引??”作文则有材料明确的限制，较好地制约了模式、套作和抄袭。
陈妙云从阅卷角度指出，高分作文的四个标准是：在材料的内容与含义范围内作文；角度好；中心明确、层次清楚、语言通顺；内容充实，有思想，言之成理。“前两者是特别针对材料引作文题型的要求，后两者则是所有作文都应该有的标准。”
陈妙云：
找好角度下笔不难
不少考生在拿到作文题目时，边看材料边想角度边写题目，这在陈妙云看来是不可思议的，“写着写着你就发现自己写失败了”。她
强调解读材料的重要性，没有解读好材料，就无法找到好的角度，好文章更是无从谈起。
陈妙云指出，“材料引??”题型的第一步是解读材料，至少有三个步骤：先是整体理解材料的主题，也就是这个材料的话题是什么；二是梳理材料的内容；三是领会材料的含意。解读材料之后，再具体选角度。
而在考生中对选角度也存在几个误区：误以为“好”的角度只有一个，误以为“奇诡”角度为“好”，误以自我感觉易写为“好”。陈妙云指出了好角度的标准：在材料范围内的角度；单一的角度；清晰的角度；具有时代意义的角度。她特别呼吁，“阅卷老师的时间很短，最好用直接的单一的角度，阅卷老师一看就知道你在说什么，千万不要玩深邃”。陈妙云说，找好角度后，文章中心突出，不仅容易写好，阅卷老师也容易评好，而中心不突出，则是当下考场作文的突出问题。她建议考生在动笔前反复构思，推敲好后再动笔。此外，陈妙云建议考生把材料的内容写进作文中，阅卷老师可以直接看到考生如何用自己的语言来表达材料，“这是稳妥的，也是有益无害的做法”。
曾湖仙：
立意深刻四大秘籍
成功作文的关键不仅在于思想，也在如何更好地表达思想。执信中学特级语文教师曾湖
仙说，从往年看来，不少考生在考场上趋于保守稳妥，不敢放开胆子写，思想深刻的作文不多见。他鼓励考生从多方面多角度解读材料，深入思考。“审题立意在不
出材料范围的前提下，应该放开手脚，要解放思想”。
考场作文如何才能立意深刻呢？曾湖仙给出了四大秘籍。他建议同学们关注时事，学会积累。每天花10分
钟浏览报刊杂志网络，积累一条实例，距离高考还剩几十天，也就还能积累几十个实例。二是选择角度要另辟蹊径，通过比较典型的有深度的事例论证观点。曾湖仙
以去年全国高考题和广东高考作文题为例子，分析如何从一则材料中找到多个角度。第三是对材料的分析要有穿透力，学会用联系的方法
阅读分析材料，注意材料中
的因果、转折、递进、并列的关系，可以全面地深入地解读材料，写出深刻的文章来。最后，对于没有明显倾向性的观点性材料，在不违反普遍价值的前提下，可以
反其意立意。
何龙：
考场作文忌堆砌材料
不少考生认为作文中引用的典故越多越好，但羊城晚报首席评论员何龙指出，作文一旦
堆积了太多的典故，就变成了“作文搭台，别人唱戏”，“全都是古人在说话”。他指出，作文不是考知识，而是考见识。如果没有自己的思想，只是罗列例子，虽
然看上去好似知识很渊博，但在高考作文中也较难取得满意的成绩。
今年广州市一模作文题为材料作文，何龙作为“编外考生”也写了一篇文章，题为《中
国人的“第一”误区》。何龙从这篇文章谈起，他说，拿到任何一个作文题目，都要想到背后蕴含怎样的思想，背后有怎样的社会根源。为什么中国父母都希望孩子
拿第一？背后就是我们社会的价值观，什么事情都是排在最前的才好。
现场有学生给何龙的作文打出58分的高分，而曾湖仙老师则比较保守，笑言“这篇作文可以给54分，也就是100分的90分”。曾湖仙说，何龙的作文从材料做了稍稍的引申，把材料中的“打败他”引申为“争第一”。引证丰富，比喻形象，但文章倒数第二段已经把话说
满了，他认为最后一段可以删除，并用幽默的语言指出文章中的两处瑕疵，引得现场同学爆发出笑声与掌声。
本文转自《羊城晚报》2013.4.14A3中国人的“第一”误区
羊城晚报何龙
是激励子女拼抢第一，还是要求子女欣赏第一，这是许多父母常要面对的问题。
在我们的成长过程中，常常会遇到这么几种观念，一是“不想当将军的士兵不是好士兵”；二是“枪打出头鸟”；三是“惺惺惜惺惺，好汉惜好汉”；四是庄子式的中庸之道——他看到山林以不材免伐，雌雁以不鸣见杀，于是就偏安于“材与不材之间”??
人如果是汽车，那么雄心就是引擎。“想当将军”者的引擎是个大马力的引擎，如果车况路况配合，这个引擎就可能把他们带向愿望的巅峰。而不想当将军的士兵，在通常情况下是无法当上将军的，除非有权力不受约束的元帅提携。
但将军可以有多个，第一却往往是唯一。你打败了同桌还有同班，打败了同班还有同级、同校、同区、同辈、同专业、同领域??
没完没了地向人宣战未必能没完没了地前进，很多时候，只能是无休无止地消耗。一辆汽车的性能，不但取决于马力，还取决于其它配件，以及它所面临的环境路况。不参与竞赛就不知道自己的潜力，但试出了极限还要猛踩油门，那么最后被踩死的，一定是你的发动机。我们的一些父母就是只懂踩油门的司机。他们不管马力多大路况多糟，永远不愿把踩在油门上的那只脚换到刹车上，直至汽油耗尽汽车抛锚。
这是“第一是唯一”价值观的产物。在当今中国，人们醉心于排座次论奖赏，财富、级别、名次、GDP等
等，都成铺垫阶梯的砖石。只要爬上高处，就能雄霸四方睥睨一切，要级别有级别，要财富有财富，要地位有地位，要女人有女人??而阶梯越低，被踩踏的机会就
越多。这种把手指勾在扳机上、时时准备击发的状态，就是霍布斯所描绘的“一切人对一切人的战争”状态。庄子就是畏惧和厌倦了“材与不材都被裁”的“战争状
态”而取道的中间路线。
当竞争成为“零和游戏”时，“火并”就不可避免，“枪打出头鸟”也就在所难免了。在这个世界上，第一总是稀缺名次，你得到了，就有更多的人失去。“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”把第一视为唯一，就永远有人做“既生瑜，何生亮”的仰天长叹，将永远有人被活活气死。
因此在许多时候，我们要抽去跷跷板下那个支点，让木板回复平衡状态。有些游戏可以是“正和游戏”，能够在竞争中“惺惺相惜，好汉相好”，正是这种“正和游戏”的前提。
在NBA中，韦德原是热火队的“第一”，为了总冠军，他把联盟第一的詹姆斯“挖”到热火，拱手让出头把交椅，在互相欣赏配合中，他如愿以偿，再获总冠军。
“若想走得快，就一个人；若想走得长，就一群人。”与其勉为其难血争第一争，做残酷的、孤独的冠军，不如尽己所能，不拖后腿，与“一群人”快乐同行。
——只顾攀登巅峰把人急成癫疯，却忘了一路上的风景，这是中国人的“第一”误区。
第五篇：2018年高考作文最新预测立意和备考二
2018年高考作文最新预测立意和备考范文二
1、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)林丹和李宗伟，一个是金牌拿到手软，光世界冠军就有将近20个的大满贯得主;一个是穷其一生可能也无法实现奥运冠军梦的“千年老二”。我们会记得林丹夺冠后的疯狂，也有不少人忘不了李宗伟落寞的身影。有网友说，若没有李宗伟，林丹纵然再强，也无法被激发出最好的自己。林丹说：“你们除了看到我以外，也应该看到我的对手李宗伟，我不觉得他是失败的。他通过努力让很多人也认可他，我觉得这就足够了。金牌只是一种标准，不能够代表所有。有时我也会向李宗伟学习，我会想他输给了我这么多次重要比赛，为什么还能够放下一切，继续跟我再拼下一次比赛?”李宗伟在接受采访时说：“其实冠军对我来说已经不是很重要了，我想的是接下来看能不能再多打两年，慢慢享受羽毛球吧。”
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【立意角度】
从林丹的角度看，可以作如下立意:尊重对手，欣赏对手，才是真正的胜利者;强大的对手可以激发出最好的自己。
从李宗伟的角度看，可以作如下立意：屡败屡战，永不放弃;结果并不重要，重要的是享受你所热爱的东西;体育运动的意义不只是拿牌夺冠带来的荣耀，还有享受运动本身产生的快乐。
从林丹和李宗伟两个人的角度可以作如下立意：光芒不会掩盖光芒;对手是最好的加速剂;相得益彰，相映成趣。
从比赛结果的角度看可以作如下立意：金牌不是衡量成败的唯一标准(成功不是衡量人物的唯一标准);成功和失败并不重要，重要的是对目标永不放弃的态度。
【优秀例文】
尊重对手
曾在金庸的《神雕侠侣》中有看到一种叫“情花”的花，长得很美却有剧毒，而想解这种毒，需要一种叫“断肠草”的植物巧的是，断肠草就生在情花旁依然记得那一句台词：无论哪种植物，在离它五步之内，必有它的克星。
也许，这就是对手吧!如果，这个世界上有一个比你更了解你，更懂你的人，那么他就有可能是你的对手了。
记得曹操与刘备煮酒论英雄的事，虽有人说曹操气度不够，刚愎自用，但他在知道刘备有可能成为他的对手时，并没有先下手为强啊!他可以对刘备说：“天下英雄，唯操与使君”这种对对手的认同——尽管他们尚未成为对手——是多么的难得!现实生活中，人们对自己的对手，是否能做到这样呢?像曹操这样了解，认可他的对手的，又有几人?嫉妒，谤讥这种低贱的手段在竞争中屡见不鲜人类的生活处处充满了竞争，对手之间的关系复杂得让人难以想象。难道，这种处处设防，提心吊胆的日子不累吗?其实，能成为对手，这也是一种缘份。试想，这世界多大，能在茫茫人海中聚到一起，生活于同一环境中，又是在此时此地，是多么困难?试想，为什么你的对手是他而不是别人呢?对手，就意味着双方对彼此的重视。地球是无时无刻不在转的，一切也都是再普通不过了，你不是所有人的生活中心，自然关注你的人也不多，而你的对手却在时刻关注着你，这也未尝不是你的一种幸福。
人生，就如白驹过隙一般，如此简短的人生，你的对手却一直在你的身边，为你简短的生命加颜添色，也催促你把握意欲溜走的时光。没有对手，没有竞争，一切都是那么的平淡无味。
请尊重你的对手吧!把你的虚怀若谷，把你的高贵人格拿出来吧!这是竞争的需要，也是生活的需要。在这白驹过隙般的人生中，不就是要活得快乐一点，有意义一点吗?因为对手是了解你的人，因为他是关
注你的人，因为你们是有缘份的，因为他是你的动力源泉，让我们学着认可他，学着尊重他，学会在竞争中寻找高贵的人生吧!2、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)①在支教的第9年，扎根贵州山区的退休外交官朱敏才第一次回到北京，接受“最美乡村教师”的颁奖。谈起未来的打算，年逾古稀的朱敏才表示“只要还能动，就在那里教下去”。
②上海退休教师洪照生，无微不至地照顾与洪家没有血缘关系的沈曾静老太太，迄今已经37年。在洪照生及其家人的照料下，没有子女的沈老太太，健康长寿地迎来了百岁寿辰。
③周万平坚持25年守护烈士陵园，始终牢记当初向组织许下的“为烈士守护”的承诺，不管是在家庭经济困难时期，还是几个子女都成家后，她都坚守承诺，愿意一辈子在烈士陵园守候。
上述三个人物中，哪一个人更让你感动?请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。
【写作提示】
这是一道任务驱动型作文题，要求考生必须比较材料的三个人物后选择之一(作文中必须含有“比较的写法”)，说明其最令你“感动”的原因及自己的思考过程。这道题目符合社会主流价值观，引导学生关注和思考不同人物的精神境界、社会责任与公民意识。
外交官朱敏才退休后放弃安逸的生活，到贫困山区支教多年，表示“只要还能动，就在那里教下去”，可从“用余热温暖人间”“信念比生命更重要”等方面立意;洪照生37年来无微不至地照顾与其没有血缘关系的老太太，可从“孝行天下，大爱无疆”“推己及人”等方面立意;周万平坚守烈士陵同25年，愿意一辈子在烈士陵园守候，可从“坚守承诺，淡泊名利，以诚待人，实心做事”等方面立意。
落实到写作之中，解答“哪一件事更让你感动”，给出自己的最终选择当然是必要的，但更重要的显然是在写作中“综合材料内容及含意”“体现你的思考、权衡与选择”。
【优秀作文】
山可移，承诺不可移
25年，足以撼动一座山，却无法动摇周万平的承诺。她的坚守，更令感动。
不可否认，放弃安逸生活，支教贫困山区的朱敏才令人动容，他用余热温暖人间;悉心照料无血缘关系的老太太，践行“老吾老以及人之老”的洪照生同样催人泪下。在他们身上，我们都能看到一个大写的“人”字。
但是，我还是认为坚守守陵承诺的周万平更让我感动。在她身上，体现的是“一言既出，驷马难追”的对承诺的高度负责;是孔子两千年前提出的“人而无信，不可知其可”的最佳诠释;是对荀子所言“惟利所在，无所不倾”的小人的辛辣嘲讽。在人心浮躁的当下，人们往往“汲汲于名利”，轻易地为暂时的小利背弃承诺，而像周万平这样始终遵守诺言的人就显得成为令人感动。
我们的社会，需要“朱敏才”们燃尽生命的余晖照亮山区孩子的求学之路，需要“洪照生”们推己及人，行孝天下，用无疆大爱温暖身边无助的老人孩子。但若没有了“周万平”们对承诺坚定不移的守护，我们就很可能陷入“言而无信”的泥淖中，互相孤立，缺乏信任的桥梁。我们的社会，也会因承诺的廉价沦为信任的死海，人性的荒
漠。我们的国家，亦可能民怨滋生，分崩离析。周万平坚持25年守护烈士陵园，在困难时期依旧坚守承诺，用一生来称量诺言的重量。这样的人，怎能不令人感动?虽然，周万平独守陵园，可能尝尽了孤独的苦涩，但她对承诺的坚守成为可贵;虽然，家族困难时期仍然牢记诺言影响了她为家分忧，但子女长大后都能理解母亲的用心良苦。而我们每一个人，都会从中体会到榜样的力量，并以此激励自己坚守承诺。
曾子杀猪因不食言;陈健守墓36年只为一句承诺;季布坚守承诺，才有了“得黄金百斤，不如得季布一诺”的美谈……他们的精神，都在周万平身上得以彰显。周万平用坚持，用信念，用坚守走出一条令人感动的守诺之路。这样的人，自然熠熠生辉;这样的人生，无疑令人动容!山可移，承诺不可移!周万平坚守承诺，她更让我感动!我愿如周万平，坚守承诺，绝不动摇!
10、阅读下面的文字,根据要求作文。错觉（印度·泰戈尔）
河的此岸暗自叹息:“我相信,一切欢乐都在对岸。”河的彼岸一声长叹:“哎,也许,幸福尽在对岸。”
品读这首小诗,你产生了哪些联想或感悟呢?请根据阅读后的感悟和联想,写一篇记叙文或议论文,不少于800字。
【文题解析】
这首小诗中河的两岸都认为自己所在的一方没有欢乐、幸福,而美好、幸福尽在对岸。诗题点出了问题,这是一种错觉,一种错误的认知。其实,两岸各有各的欢乐和幸福,只是它们没有注意到罢了。也许此岸只看到彼岸的绿草如茵,而忽视了自己这边的翠柳;可能彼岸只看到此岸的高楼林立,而忘却了自己的鸟语花香……生活中亦有这种现象,人们总是这山望着那山高,身在福中不知福。其实这是我们的错觉,所以我们不必盲目地羡慕别人,而应该珍惜自己拥有的幸福、快乐。由此可有如下立意:(1)不要只是羡慕别人,幸福、快乐就在自己身边;(2)要把握眼前;(3)盲目羡慕不如展现自己;(4)肯定自己;等等。
【优秀作文】
发现自己
一群人一边行走一边欣赏路旁的风景,并把发现的美丽风景都装进随身携带的篮子里。篮子越来越满,却似乎总缺少一样东西。他们努力地找啊找啊,终究还是忘了,那最后的一道风景其实就是他们自己。
这就是人的一生。忙忙碌碌中,人们常常忘记了自己,忘记了自己其实就是这路上最美的那道风景。
世界上没有两片完全相同的树叶,更何况人?当你惊羡于别人的美丽与智慧时,你是否忘记了自己的善良与朴直也是一种美丽?沉鱼落雁的西施固然美丽,但若因此而去做效颦的东施,则是丢弃了自己的个性与美丽,又有何意义?所以你要做的就是:发现自己。
发现自己,就是懂得欣赏自己,学会静下心来倾听自己内心的声音。“如果以地为基点,我比很多人都矮。可是以天为基点,我却高于很多人。”拿破仑如是说。是啊,身体的高矮有标准,可拿破仑的高矮标准在他的心里。他知道,真正的高大是以心来衡量的。这个掌控百万雄师的军人,摈弃世俗讥讽的眼光,真正从内心发现了自己!发现自己,是寻找一
种价值。拨开乌云,让身体与阳光碰撞,即使路途坎坷,也要做一只骄傲的凤凰。于是诗仙“仰天大笑出门去”,即使仕途不平,也仍然把酒问月,高吟“天生我材必有用,千金散尽还复来”。纵然沧桑历尽,那高傲的头颅,仍长久地高昂着。发现自己,做唯一的自己,才能在人生旅途上快乐地起航。
发现自己,是要发现自己的长处,就如同一块被尘土包裹的黄金,我们不是要在它的表面镀一层色彩,而是要洗去尘土,让它自己熠熠生辉。无法想象,一个先天智力低下的人怎样站在指挥台上指挥一部交响乐,一个听不到音乐的人将怎样诠释音乐,一个既聋又哑又盲的人将如何面对人生。而舟舟做到了,邰丽华做到了,海伦也做到了!虽然他们的身体有残缺,但他们依然绽放出了夺目的光彩,依然成为了一道美丽的风景。他们是幸运的,因为他们都用自己的顽强与坚韧洗去了包裹自己的尘土,发现了自己。
幸运垂青于他人时,你是否感到沮丧、失落?当你欣羡别人的美丽时,你是否忘记了看看自己?请勇敢地发现自己吧,你也可以很美丽!11、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)八旬老人李某坐动车到成都看病。女儿只给她买到了半程的坐票。半程过后，老人被刚上车的女大学生拿着车票座位号“请”了起来，老人的女儿要求挤一挤合坐在一起，被女大学生拒绝，双方起了争执。后来，一名中年男子给老人让了座。老人的女儿说：“年轻人啊，应该多学学。”女大学生觉得很委屈，“坐自己的位置错了吗?”
对于以上事件，你怎么看?清酒其中任意一人的言行，表明你的态度，阐述你的看法。请要求结合材料内容和含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。
【试题分析】
这是一篇任务驱动型作文，问题的对立性，内容的指向性，情感的导向性，论说的思辨性，策略的操作性，都是它的特点。立意参考：1.维护权利重要，爱心更重要;2.爱心不要被道德绑架。
动车上拒让座，错了吗?5月3日中午D5185动车，达州石桥八
旬老人李某，准备到华西医院看病，因节后人多只买到达州到营山座位，后借座邻座。到南充后，被刚上车的年青貌美女大学生?请起来，老人女儿恳请能否挤一挤，被拒，后面两排年轻人同样充耳不闻。大约5分钟后，前面一中年男子将老人让到自己位臵。老人女儿说：年轻人啊，应该多学学。结果遭到美女反击，坐自己位臵错了吗?这是挺有意思的一件事：因为没有主动让座，甚至没有被动让座，结果座位权利被道德绑架所凌辱。于是带来一个老生常谈的议题：让座是美德，不让座是失德?动车让座为何有争议，大概就是两点使然：第一，女儿没买到坐票，也是挺无奈的一件事。不过，动车不像城市的普通公交，有时坐着需要三五个小时还不止。这个时候，如果?让座成风，估计道德成本就会高到吓死人。第二，坐动车不像坐公交，用网友的话说，既然没有座位，那你能不能买一等座?能不能买商务座?实在不行，可以坐迟一点有位的那趟。当然，再不济，有特殊情况，还有列车员可以寻求帮助，是不是非要挤乘客的座位权呢?这些问题，其实不过是一个问题：道德行为，不是膜拜的神龛，应该是力所能及的温暖。几站路，让一让，又何妨?但几小时的路程，高价买的车票，也要逼着被人让这就过了力所能及之槛，让座这种小小的美德行为，就成了成本高昂的义举。凡人可以效仿小善，英雄才会?大义凛然。说起来同样是让座，但动车上的让座，显然不是人人可以轻易借鉴的小善那么简单。
动车上应该让座吗?姑且先将这个问题搁臵不议。这些年，为了提倡让座，大家都是蛮拼的：上世纪的时候基本是道德说教，再不行就小喇叭广播;十多年前，发现了谴责的力量，鼓动着大爷大妈们扇耳光、?坐大腿式强行索座;再然后，地方部门尝试以地方立法的姿态，罗列出请或罚各种强制手段，于是让座这件事，似乎从主动让成了?必须让。但其实，好像也没有任何一种调查或逻辑能证明，这些年在让座上的努力，果真就多大程度推进了让座美德的蔚然成风?拒绝和老人挤着坐动车被指责，这是道德泛化之祸。有人担心，拒绝让座，会让公德斯文扫地，会让社会风化粗鄙不堪。然而有意思
的是，在动车拒让座事件后的网络调查中：一方面是九成人支持女孩的拒绝行为，另一方面
是五成左右的人愿意主动或被动让座。看起来，这是很分裂的一件事，但实际上，恰恰是民意理性的彰显：在价值认同层面，民意褒扬了让座的美德行为;但在权利尊重层面，拒绝让座同样不是丑事一桩。
动车上拒让座，谈不上什么错，更犯不着之责。我们能做的，是根据自己的情况，能让就让，不让也请待之谦和。
12、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)母亲节前后，许多网友在微博、微信、网络社区中扎堆，突击“秀孝顺”。有的网友晒出为母亲购买的价值不菲的化妆品、首饰、包、电子产品;有的人请母亲去高档餐厅，并将菜式拍照上传;有的人转发“母爱”主题文章，抒发对母亲的讴歌。对此，有人赞赏，也有人提出质疑。
对于以上事情，你怎么看?请综合材料内容及含意，表明你的态度，阐述你的看法。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。
【文题解析】：
此题是一道新材料作文题。要求对母亲节前后许多网友在微博、微信、网络社区中扎堆、突击“秀孝顺”这一现象提出自己的看法。
可从以下几个角度立意。角度一：对“秀孝顺”的行为给予肯定和支持。“秀孝顺”虽然有炫耀的色彩，但毕竟表达了对母亲的感恩与祝福，而且很多是有实际行为的。角度二：别把母亲节过成一场“秀”。对母亲的感恩与孝顺，更多的应是一种日常行为，一种生活常态，不应用来满足虚荣心和表现欲。角度三：对“秀孝顺”多一点宽容和理解。在今天这样一个自媒体的时代，人人都有可能作出各种各样的“秀”，“秀孝顺”不过是其中的一种。对此我们应给予多一点理解。
作文的核心在于对母爱的正确理解与对母亲的感恩意识和孝顺的言行表现。
【优秀作文】
母亲节“秀”一把又有何妨
在我看来，不管是晒一晒为母亲购买的化妆品、首饰、包、电子产品，还是转发“母爱”主题文章，抒发对母亲的讴歌，微博、微信、网络社区中扎堆、突击“秀孝顺”，非但无可厚非，相反还应加以支持。这是因为给母亲“实惠”的行为抑或转发“母爱”主题文章的“实不至”的举动，针对自己的母亲，抑或群体意义上的母亲，都为母亲节增添了节日的光彩。
实际上，在中华民族传统节日的序列中，并没有父母之节，母亲节是“洋节”。在西方，每逢母亲节，人们会向母亲献上石竹花，而“洋节”在中国怎么过，应该是各有各的做法。但按照中国习俗借母亲节用多数人都能接受的行为来表达“感恩”之心，应该是适宜的。
或许有人认为，消费意识和“秀”的欲望合谋可能消解了母亲节的意义和价值，形式化、物质化成为其标识，而孝心、感恩恰恰应该是非形式、非物质的。故而，从昂贵礼物到煽情话语，“秀”出来的孝心和感恩是可疑的，它们很可能展示的只是虚荣心和表现欲。这两种心态使母亲节更像一种购物和展示的网络狂欢，而很难成为孝心和感恩的真正表达。
我们并不否认这种“秀孝顺”很真实地表达孝心和感恩，完全地体现母亲节的含义，但是，如果连这些行为都不做或者做不了，我们还能在什么时间、以什么方式来表达对母亲的感恩之情呢?同时，“秀孝顺”也并不意味着平时就不孝顺。当五四青年节年轻人的联欢不见踪影，当教师节简单的学校聚餐被取消，试问这些写在日历中的节日还有多少意义?面对现实，以平常心看待这些“秀”或许是我们应有的心态。
因此，微信朋友圈传播的这些内容，实际上是尊重母亲尊重女性的体现，代表着一种积极的价值观。并非所有人都有机会能在当天和妈妈团聚，亲身向母亲表达自己的感恩与祝福，通过网络传播，具有积极扩大化的作用。同时，朋友圈的刷屏内容既有文字图片也有视频音乐，这样的拓展让大家有机会以更丰富的形式，表达自己心中的爱。
或许，还有人认为，母亲节力所能及地表示一下孝顺是应该的，拿出来“秀”颇有炫耀的意味。其实，“秀”或者不“秀”那是个人
的意愿，您也可以“秀”呀。
所以，母亲节“秀”一把又有何妨。
13、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。作家王安忆在复旦大学研究生院毕业典礼上致辞：“我希望你们不要过于追求效率，效率总是以目的论的，事实上，我们都是处在过程中，这是生活的本质。”
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作，不得抄袭。
【写作指导】
这是一则名人名言类材料，作家王安忆的致辞有两层意思：第一层是“不要过于追求效率，因为效率总是以目的论的”。需要特别注意的是，这里是“不要过于追求”，而不是“不追求”。现代社会是快节奏的、务实的社会，作为一个现代人，不讲求效率是不现实的，如果忽视效率，便无法在社会立足;但一味强调效率，追求目的，我们就会变得只看重结果，急功近利，从而丧失奋斗的乐趣，最终也无法实现高效率，俗话说“欲速则不达”。第二层是“我们都是处在过程中，这是生活的本质”。生命过程本身就有价值，我们在追求效率的同时，应享受过程之美，要体会人生各个阶段的滋味，体味生活中的酸甜苦辣，领悟生活哲理，过有意义的人生。放慢一点前进的脚步，才能关注过程之美，尽享奋斗的乐趣;也只有体味到过程之美，才能真正提高追求的效率。
本文的参考立意如下：
(1)从正面切入：①享受过程。②美在过程中。③过程比目标更有意义。④让灵魂跟上我们的脚步。⑤放慢节奏，专注质量。
(2)从反面切入：①不可急功近利。②莫要一味追求效率。③欲速则不达。④不要让效率榨干生活的汁液。⑤速度不是效率的全部。
【优秀作文】
悠然享受过程美
人的成熟不是赶季节的果子，得花一生的时光。每个人都有缺点，只不过大小多少不同而已。人生的过程，就是不断克服缺点，完善自己的过程。重要的不在于如何使自己不犯错误，而是如何使自己不犯
同样的错误，以及如何改正自己的错误。
小河水流呀流，一支歌儿唱不休，从早唱到晚，从春唱到秋，过险关，闯滩口，目标向着大海去，不达目的不罢休。仔细想一想，整个人生的过程不就如同奔流到海的小河水一样吗?只有不畏艰险坚持到终点的人，才能越走越远，才有可能成为真正的赢家!梦想只是一种愿望，与现实存在一定的距离，实现梦想的过程，就是穿越现实的过程。世上最远的距离不是天上人间，也不是天涯海角，而是你从头到脚的长度。头用来梦想，脚用来实践，从梦想到实践就是世界上最远的距离。如果你停下了脚步，输给了梦想，那剩下的只有绝望。生命的过程就是用脚去做梦，有梦，脚步就不能停下。
处处绿杨堪系马，家家有路通长安。一位心理学权威人士说过这样一段话“一个人身上并没有所谓的优点或缺点，只有与众不同的特质。特质用对地方，那就成为自己的优点。相反的，若是用错地方，也许就成为你的缺点。”对任何人来说，只有走对自己的路，选对自己的发展舞台，成功和胜利才会属于自己。每个人身上都有属于我们
自己的独特的天才与能力，我们的责任就是尽早找出它们并彻彻底底发挥它们。人生的过程，是一次自我发现之旅，一次自我探索之旅，谁能最早认识自己，谁就能最早驶入成长的高速公路。
冰心有一首小诗：“成功的花，人们只惊慕她现时的明艳，然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”每一个人的成长道路都不是一帆风顺的，所谓的大师和佼佼者，正是善于在艰难困苦的挫折中，磨砺意志，不断提升自我，才在最险峭的山崖上扎根成长为最伟岸挺拔的大树，昂首向天。人生总有迂回曲折，伴随着你成长的过程，你会遭遇许许多多的挫折和失败，这就是人生的现实，也正因为这样，人生才可以向更新、更有希望的方向转变。
不到顶点，在通往顶点(巅峰)的过程中探索，不畏艰难和困苦，却能永远激发出新发现、新收获的快乐。“坚”是一种品质，更是一种智慧，坚持的力量，坚强的品格，坚忍的性情，坚决的行动，坚守信念，无坚不摧。任何伟大的事业，都有一个看来微不足道的开始，任何伟大的事业，常成于坚持不懈，毁于半途而废;任何伟大的事业，都
不是靠一时的力量，而是靠长期的埋头苦干来完成的。大千世界，狮子的威力有时需要藐视，而蚂蚁的勤奋与努力却需要人为之感动!愚公移山，终得天地相助;达摩参禅，石壁为之感化。绳锯木断，水滴石穿，“坚持”能变为一种无坚不摧的力量，任何艰难困苦，在它面前都变得微不足道。牛顿说过“一个人如果没有恒心与毅力，他是什么事也难以做成功的。”
史铁生在《活着的事》中这样写到：“世界上唯一你可以拥有的东西就是过程，而时间永远是流逝的。”人应该坚守自己的信念和操守，在追求心中的光明中耐得住孤独，耐得住寂寞。青春有梦，勇敢去追，没有人可以说你有多渺小，你有多伟大是由你自己决定的。
早晨，我们摸鱼，在村前的小溪，中午，我们摸鱼，不知不觉摸进了长江：晚上，我们摸鱼，摸进了浩瀚的银河，地上的人们仰望星空，他们说那两颗闪动的星星，就是一篇美丽的传说。人生如旅，情趣就在路上：在人生海洋中坚定执著地向前航行，千万别忽视了领略过程之美，请悠然地享受过程之美吧。
篇二：去极端化去怨恨剖析材料
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新材料作文是高中生常见的一种作文类型。下面店铺给大家分享的高中新材料作文题目，希望能帮到你!高中新材料作文题目1阅读下面的文字，根据要求作文。
萤火虫是肉食小甲虫，它的食物是蜗牛。蜗牛一旦有什么危险，就把头缩进硬壳里，很多天敌拿它无可奈何。小巧、柔弱和笨拙的萤火虫如何对付它呢?萤火虫的头顶有一对颚，那东西细得像头发，很尖利。萤火虫捉蜗牛时，先用颚在蜗牛身上轻轻敲打，而蜗牛根本不把萤火虫放在眼里，甚至觉得被敲打几下如同按摩一样很舒服。萤火虫的敲打，是向它注射一种毒液。蜗牛在毫无警觉中被麻痹，直到失去知觉。当蜗牛被毒倒后，萤火虫再注射另一种液体，使蜗牛的肉变成流质，然后用管状的嘴喝掉。
从蜗牛角度：贪图安逸享乐必酿成苦果;越是看似不堪一击的对手，越是不可掉以轻心。从萤火虫角度：某些短处，有时恰是成功的利器。
高中新材料作文题目2阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
有一名英国登山者因为极度缺氧倒在攀登珠穆朗玛峰的路上，这是一条登山者长走的登顶之路，几十个登山者从他身边走过，都不愿意耽误自己的登程。几个小时后，这个34岁的登山者就离开了人世。
这件事传开后，有人感到震惊，说以前只有经验最丰富的才能攀登到高的地方，不管认识不认识，除非会危及营救者的生命，濒临死亡的攀登者是不会不营救就被遗弃的。但也有人说：不管是公众还是登山者都要明白，人总是要死的。每个人都有自己的任务和压力，要不，人们还以为这是花钱逛公园呢。
全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题;不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。
高中新材料作文题目3阅读下面的文字，根据要求作文。
《断章》(卞之琳)你站在桥上看风景/看风景人在楼上看你明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦
世界有了我们而更美丽/相互欣赏/营造共赢的风景/相映成趣的美丽(共同的风景)/你也是一道风景(欣赏你)全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题;不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。
高中新材料作文题目4阅读以下材料，按要求作文。
材料一(1)没有功劳也有苦劳，只要耕耘，一定有收获;(2)没有收益、方向错误的苦劳，只是徒劳无功。做事有方法，才能事半功倍。
材料二：(1)懂得愈多，找工作愈容易;(2)好工作有许多人竞相应征，学而专精的人才会得到。
材料三：(1)美梦不要想，因为不可能成真;(2)美梦要去追寻，经过努力，一定会有收获。
以上三组材料，每一组都有两种不同的观点。请自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于
800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。
在生活中，许多人只会用单一的思考方法，要么热情高涨，轰轰烈烈，大有咄咄逼人的气势，遇事则盲目乐观;要么心灰意冷，消极颓废，悲观绝望，对生活失去信心。两种极端的思考方法都将给人生带来危害。任何事物我们都要从正反两个方向去思考，全面辩证地去看问题，这样才能获得比较清醒的认识。写作中，可以剖析单一思考方法的危害性，可以体现双向思考方法的优越性，可以观照生活，发表议论，可以记叙见闻、经历，可以讲述故事，畅谈体验、感受等。写成议论文，论述思考方法对生活的重要性，有什么样的思考方法就有什么样的状态。人们常常习惯于惯性思维，其实换个角度思维，世界就变了，生活就不一样了，从而证明灵活的思维是大地的创造者。
高中新材料作文题目5阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
动物园里来了一位哲学教授，向动物们传授哲学。哲学教授讲了好多空洞的理论，接着说：
“任何事物都必须从基础做起，就如任何建筑都必须从底层做起。
”有一只青蛙听得不耐烦了，就
向
教授发问：
“请问教授，真的所有建筑都必须从底层做起吗?”哲学教授瞄了青蛙一眼：
“当然!井底之蛙!”青蛙反击说：
“正因为是井底之蛙，我才问你
——
难道打井也从底层做起吗?”哲学教授哑口无言。动物们纷纷说：
“是啊，即使是井底之蛙，他也有自己独特的见解，何况不是呢?!”
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题;不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。
从整体材料看，反映的是一分为二、客观全面的哲理，可提炼出话题
“怎样看待事物
”“要看到别人的长处
”;从教授的言行上看，反映了理论与实践、客观与主观的哲理，可提炼出话题
“言与行
”“理论要联系实际
”;从青蛙的言行看，反映了相对与绝对、共性与特殊的哲理，可以提炼出话题
“勇于质疑
”“敢于挑战
”;从其他动物的议论中可以提炼出话题
“每个人都有自己的长处
”等。
高中新材料作文题目6阅读以下材料，按要求作文。
美国阿拉斯加州涅利斯自然保护区内，曾发生过引狼逐鹿的故事。原先人们为了保护鹿而把当地的狼消灭了，于是，鹿没有了天敌，终日无忧无虑地饱食于林中。十几年后，鹿群由四百只发展到四万只。然而鹿的体态愚笨，失去了昔日的灵秀。植物也因鹿的迅速繁殖和践踏而凋零了。鹿由于缺乏充分的食物以及安逸少动所带来的体质衰弱而大批死亡。于是人们再次把狼请进来，鹿有奋力奔跑了，保护区恢复了昔日的勃勃生机。
从材料中看，鹿和狼的关系，鹿和周围环境的关系，是相互依存的关系。只有狼和鹿共处，相克相生，才能保证它们不失本性，维持
自然界的生态平衡。据此可立意为：生态平衡是自然界的规律，人类亦如此，自然规律不可违。从鹿和周围自然生活环境的关系看，鹿没有了狼这样的天敌，生活太安逸、舒适，于是体态愚笨;后来又有了狼的介入，鹿因躲避狼的捕食而奋力奔跑，终于又恢复了生机。可见生于忧患，死于安乐。
高中新材料作文题目7阅读以下材料，按要求作文。
①(蚂蟥)多次吸你的血，它都用热烈的亲吻。
②(香烟)时时刻刻的亲热，从你口中吻去多少健康。
由蚂蟥、香烟联想到人类社会，学生容易想起
“口蜜腹剑
”这个成语，这一组合材料的主旨也就容易把握了。
“表里不一
”。
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题;不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。
高中新材料作文题目8阅读下面的材料，根据要求作文。
有调查显示，约有60%的学生感到无法与父母交流和沟通，对于成长中遇到的困惑、烦恼和问题，42%的学生认为难以与父母交流，27%的学生表示从不与父母交流。现实生活中，亲子之间存在隔阂的现象并不鲜见，怎样才能解决父母与子女之间有效沟通的难题呢?请你以一位高中学生的身份给报社撰稿，参加讨论，发表你的看法。题目自拟，不少于800字。
这篇文章要求就
“怎样才能解决父母与子女之间有效沟通的难题
”“参加讨论
”和
“发表看法
”，所以写作的重点应该落实在
“解决问题
”上。联系自己或他人的实际，一定要
“分析问题
”，以此作为
“解决问题
”的前提和条件。此外，“以一位高中学生的身份
”，是作文时需要注意的重要信息。
高中新材料作文题目9哲学家在草地上给弟-子上最后一课，问：
“如何除掉这些杂草?”弟-子甲说：
“用铲子铲。
”乙说：
“用火烧。
”丙说：
“撒上
石灰。
”丁说：
“连根拔去。
”哲学家说：
“都试一下。如果没有除掉，一年后再来此相会。
”一年后，都来了，哲学家未来。但他的弟-子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟到了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼。
这个故事让人明白：欲无必有，欲有必无。那么，要心中有真善美，必远离假恶丑。这必须经过选择、鉴别和心灵的“巷战
”，才会让一个退出，另一个占据。提示
“无
”与
“有
”是两个抽象的概念，材料中要
“无草
”，则要
“有庄稼
”，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假恶丑，庄稼喻真善美，此类题目审题时要注意化抽象为具体，这样一来，思路就开阔了。如要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵;要使一个人没有虚荣，就必须以真诚占据他的心灵;要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵;要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑;要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥自己的心灵等。关键要把握生活的大网，以小见大。
高中新材料作文题目10连环漫画中的某学子，从上幼儿园、小学直到中学，都由爸爸自行车接送，习以为常，父子都很满意。出了大学门，他竟非常惊诧：
“怎么没来接我?”
这位学子的“惊诧
”着实令人担忧，身受高等教育却不会回家，这是严重的“高分低能
”现象，造成这一现象的原因是什么呢?
篇三：去极端化去怨恨剖析材料篇四：去极端化去怨恨剖析材料
治理庸懒散自查报告优秀4篇
（经典版）
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序言
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20XX年庸懒散软自查报告
篇一
针对少数政府基层工作人员“为官不为，在其位不谋其政，该办的事不办”的现象，明确要求“对为官不为、懒政怠政的，要公开曝光、坚决追究责任”。大力整治为官不为、懒政怠政，是当前政府自身建设的一项重要工作，必须引起高度重视。
充分认识为官不为、懒政怠政的危害。多年来，人们对以权谋私的贪官恨之入骨，但对庸官、懒官往往不以为然。岂不知，庸官懒政的社会危害性并不亚于腐败。为官不为、懒政怠政直接损害人民群众利益，影响政府与人民群众的关系。他们在岗却不在状态，在位却不谋公事，拿钱不干事、当官不作为。他们“混”字当头，尸位素餐，碌碌无为；墨守成规，故步自封；和尚撞钟，得过且过；推诿扯皮，效能低下。以前是“门难进、脸难看、事难办”，如今，“门好进了、脸好看了，就是不办事”。政府该办的事不办，群众利益能不受到损害吗？长此以往，群众对这些庸官懒官会从不满到心生怨恨，从怨恨个别干部到怨恨政府，必将极大地影响政府的公信力。
加强思想教育，增强干部的责任意识，远离懒惰。有学者说，懒惰是人的本性。这个判断正确与否可以讨论，但它不能作为政府官员懒惰的根据。古人曰：“为官避事平生耻”。我们的政府是全心全意为人民服务的政府，决定了政府干部必须敢于负责、勇于担当、勤奋工作，追求卓越、追求效率、追求效益，决不能因为自己的懒惰，辜负人民期望，放弃政府责任。必须明白，别人可以懒，政府干部不能懒。各级政府机关必须加强对干部的教育，增强其责任意识。有了责任心、责任感，就有了克服懒惰、保持勤政的内在动力。
加强效能监察，督促干部远离懒惰。效能监察是监察机关依据国家有关法律、行政法规、规章和政府的决定、命令，对公职人员履行法定职责及行政效率、效果、效益等情况进行的监察活动。认真开展效能监察，有利于规范行政行为，推动机关工作人员作风转变，提高行政效率，有效实施社会管理和公共服务，是治懒的有效手段。效能监察，可以是某个决策环节、执行环节、监督环节的专项监察，也可以是针对某个方面的问题进行的全方位监察。为了使效能监察更加有效，必须紧紧依靠群众，实行政务公开，积极受理群众的效能投诉，完善效能投诉机制；坚持进行科学的效能考核，对干部的工作成绩作出客观评价；加快推进电子政务，根据不同部门和行业特点，健全和完善公开承诺、限时办结等制度；加强各监督主体间的协调配合，努力形成效能监察的整体合力，鞭策干部不懒不庸。
加强依法问责，使为官不为者及时受到相应责罚。实行政府干部问责，是增强干部责任意识、提高领导水平和工作能力的必然要求。十八大以来，中央领导同志一再强调，有权必有责，用权受监督，违法要追究。应根据新形势下整治懒政怠政的要求，健全政府干部责任追究的法律制度体系。通过严格执法，真正使法律制度规定成为“烧红的火炉”，碰不得；使有为官不为、懒政怠政行为的干部引以为戒。当前在实行领导干部问责方面的主要问题是失之于宽、失之于软。必须遵循中央《关于实行党政领导干部问责的暂行规定》所确定的原则，对干部严格管理、严格监督，做到权责一致、惩教结合，寓教于惩、以惩施教，切实把惩处和防范、治标和治本有机结合起来，用好问责这把治懒的利剑。
贯彻优胜劣汰的干部选任原则，重用德才兼备、忠于职守、勇于负责的干部，及时清除庸官懒官。领导上用什么人、不用什么人，历来对官场风气起着导向作用。如果一个地方、一个单位坚持提拔重用敢于负责、勤奋工作的人，那么庸、懒之风就刮不起来，反之，庸官懒官就会顺势而生。因此，必须贯彻落实十八大精神，深化干部人事制度改革，坚持民主、公开、竞争、择优，提高选人用人公信度，形成充满活力的选人用人机制，促进优秀人才脱颖而出；健全干部退出机制，切实解决庸、懒干部不能下、不能出的问题。总之，要通过改革和强有力的干部管理，让贪官、庸官、懒官、昏官无路可走，而让那些为国为民尽心竭力的德才兼备者在管理国家的道路上畅行无阻。
慵懒散慢自查报告
篇二
一、对“治庸治懒治散治奢”的认识
所谓的“庸懒散浮拖软”现象，就是指干部职工工作不实，干劲不足，执行不力，管理不严，效率不高等工作态度，这一现象的出现，致使办事拖沓，服务态度差，工作标准不高，创新能力不强，工作纪律松弛，落实上级要求不到位、不彻底，及其它影响工作绩效，违反工作纪律的行为。
当前，干部作风中存在庸懒散奢的问题，引起了各级党委政府的高度重视。党的十八大明确提出，要着力整治庸懒散奢等不良风气，坚决克服形式主义、官僚主义，以优良党风凝聚党心民心、带动政风民风。县教体局决定在全县教育系统范围内开展专项整治行动，是确保干部队伍的肌体不受腐蚀，干部队伍的战斗力不受削弱，永葆党的生机与活力的迫切需要。本人认为整治“庸懒散私奢”既是当务之急，也是长久之计。
二、努力查找自身存在问题
我通过认真分析，反思个人工作和学习情况，发现自身在一定程度上存在以下问题：
1、工作中有急躁情绪。表现在：办公事务繁多，当手头工作较多时，有时会存在一定的急躁情绪。
2、学习深造强度不足。表现在：平时总是以生活、工作中还有很多事要忙，很多活没有做完为自己找借口，放松了对政治、时讯及相关业务知识的学习。
3、重干事少总结。表现在：在工作中遇到的一些问题总是只顾埋头苦干，事后缺乏归纳提升。
三、全面改正自身“庸懒散浮拖软”问题。
通过深入学习有关的会议和文件精神，我认识到思想与意识是根绝“庸懒散浮拖软”的重要基础，有什么样的思想，就有什么样的行动。只有坚定思想，切实加强责任意识、效率意识、进取意识、执行意识和服务意识，才能从行动上坚决抵制“庸懒散浮拖软”。
（一）以“庸”为失，以“学”为治，锐意进取。应该强化对学习重要性的认识，端正学习态度，树立终身学习的观念，正确处理工作和学习之间的矛盾，注重学习政治、经济、历史、科技、法律等知识，不断拓宽知识面，全方位充实自己。通过理论联系实践学、带着问题学、深入持久学，才能达到学以立德、学以增智、学以致用的目的，才能避免自己成为一个庸碌无为的人。
（二）以“懒”为戒，以“勤”为标，履职尽责。在工作中，个人的能力和素质是通过依法履职来体现的。如果姑息迁就“懒”的行为，带来的必然是工作效率的低下，队伍风气的散蔓，势必影响队伍的整体战斗力。要克服懒的恶习，必须从思想上着手。一方面，要通过学习使自己增强自信心和责任心。另一方面，要增强培养爱岗敬业精神，自觉抵制不思进取的倾向，努力克服松懈偷懒的行为。要使勤勉尽职的理念贯穿于工作、学习、生活的全过程。
（三）以“散”为忌，以“实”为律，端正作风。改善服务态度，提高服务质量是党委政府、社会各界、人民群众对我们工作的要求，也是队伍团结的必须，而纪律涣散、作风涣散正是日常工作之大忌。因此，在工作中一定要注意自己的一言一行，在依法执教的同时要注重工作态度和工作方法，要从自身做起，从小事做起，用扎实的作风把工作做得更好。
（四）以“奢”为耻，以“俭”为荣，廉洁自律。俗语说“由俭入奢易，由奢入俭难”，要树立正确世界观、人生观、价值观，克服贪图安逸，追求享乐的思想，时刻提醒和约束自己，要发扬艰苦奋斗、勤俭节约的精神，坚决抵制拜金主义、享乐主义和极端个人主义的奢靡之风，做一个清清正正、勤勤恳恳的教师。
整治庸懒散奢自查报告
篇三
20xx年4月10日，支部党员开展集中整治“庸懒散奢”问题专项工作动员大会，通过这次支部大会后，全体党员对理解认识意识形态，思想情绪存在问题的深入梳理剖析，进一步明确了“庸懒散奢”对实际工作带来的危害，切实增强了全体党员干部的责任意识，提高了工作热情和干劲。本人认真学习领会上级有关治理庸懒散奢的精神，并结合自身实际工作，坚持在业务能力，纪律作风，敬业精神，工作能力等方面进行自我剖析，明确了整改的目标和确定了努力的方向，提出切实可行的整改措施，现就本人自查自纠情况报告如下：
一、存在的主要问题
1、自学意识不强。不善于抓紧点滴时间用于学习，学习缺乏主动性，不系统，不深进。学习不够主动，平时只满足于看看报纸、报刊，没有学习计划。有很多东西往往学后就丢，浅尝辄止，学得不够。
2、学习存在自满情绪。进取意识不够强，缺乏进取精神，遇上处理具体事情，往往是凭主观臆断和经验去分析情况，处理问题。
3、学习没有落实到位。有时只注重实用主义“急用先学”不注重知识的全面，系统学习。对自己没有严格地要求，满足于完成任务，而对如何创造性开展工作思考得不够。
4、怕得罪人，不愿碰硬的想法。对一些不良现象和行为往往是睁一眼闭一眼，不能坚定立场，而且有时自认为自己在处里各方面表现还可以，因此一般就不去做批评和自我批评。
二、原因分析
1、思想树立不牢固。与时俱进，开拓创新的思想不能在日常工作中得以应用。自我要求有所放松，忽视了自我约束、自我监督，自我提高。在自身学习上研究思考问题的力度不够。
2、自身学习不够。对邓小平理论、“三个代表”重要思想及科学发展观的学习，理解不够透彻和深进。不能完全运用科学的理论武装自己的头脑、指导自己的言行，工作思路不宽，工作中有时满足于得过且过，有时自认为自己在处理各方面表现还可以，因此一般就不去做批评和自我批评。
3、自我要求不严。在工作上，有时思考问题，处理问题显得不够严谨，有时说话做事也没考虑自己的身份和所处环境，没有过多考虑会造成什么影响和后果。
4、反对奢侈浪费，严格厉行节约的意识不强。总认为自己这个权力，不关自己事，自己遵章守纪就行了。
三、整治措施
1、加强理论学习，努力提高自身素质。全面认真系统
地学习党的方针政策，学习与工作有关理论和法律法规。学习自己的业务，不断用新知识，新理念武装自己的头脑，增强自己的才干，提高驾驭工作的能力。
2、进一步改进工作作风。要严格要求自己，克服松懈心理和懒散情绪，不断总结和完善自己，树立崭新的奋斗目标，努力将工作做好。
3、求真务实，开拓创新。树立开拓创新的精神，永葆工作中的生机和活力。一是想问题，办事情，要坚持从实际出发，遵循客观规律，不要凭立臆断行事。二是要敢于讲实话，真话，办实事，求实效。三是创先性地工作，在工作中要勇于开拓创新，不墨守陈规。不断探索真理，提出新思想，新方案，拿出新措施，开创工作新局面。
整改措施
篇四
针对自身存在的问题，我认真了制定整改措施，明确整改目标，确定了今后的努力方向：
1、坚持勤奋学习，树立刻苦钻研的精神
坚持主动学习、多学习，勤学习，平时主动学习理论政策，利用闲暇时间通过多种渠道，加强业务学习，拓宽知识面，认真研究各种材料，做到勤学勤问，勤写勤改；联系工作实际，深入到各科室，加强交流，相互学习，相互帮助，相互促进，达到学以致用的目的；树立勤奋好学、刻苦钻研的精神，进一步提升业务素质，不断用新知识、新理念、新思想武装自己的头脑，增强自身能力，提高业务水平，进而提高工作独立性，尤其是文字写作的独立20xx年治理慵懒散自查报告工作报告。
2、明确工作目标，树立拼搏进取的精神
严格要求自己，努力克服松懈心理和懒散、浮躁情绪，树立清晰的工作奋斗目标，制定详细合理的个人工作计划，始终保持旺盛的精力，拼搏进取的干劲，不断总结和完善已有的经验，不断提高完善知识结构，提升自身综合素养，做到有上进心，扎实肯干，吃苦耐劳，努力做好自己的本职工作。
3、强化责任意识，树立主动创新的精神
增强纪律观念，提高个人责任意识，勤思考、多研究，本着认真负责、主动意识强的工作态度，积极主动完成任务，不应付不被动。善于发现研究新问题、新情况、新政策，高标准要求自己，提高工作效能，提升服务质量，促使工作效率和质量得到明显提升。
篇五：去极端化去怨恨剖析材料
聊聊陀思妥耶夫斯基，因为只有他写透了人性痛苦和隐秘
自文学诞生起，它就是人类记录思想、探索心灵、重现世界的最重要方式、经历了几千年的发展，到了19世纪，东西方文学几乎已经可以记录与探索世间的一切——除了复杂混沌、幽微隐秘的人性。
不是文学不想书写人性，只是没有任何人知道，到底该如何用思想创造出的文字穿透同样由思想建起的永恒屏障，直抵心灵最不愿意让人所触及的区域。
所以文学就一直在等。等啊等，直到1821年11月11日，人类拥有了费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基。
用任何溢美的言辞称赞陀思妥耶夫斯基都是不过分的。
因为自从有他那种癫狂、激情、压抑、复调，任何人都无法企及的锐利文字出现，文学才终于用这颗俄国文学史上最灿烂的星辰补完了它最后的缺口，真正开始触及灵魂，书写人类的痛苦和隐秘。
这篇书单的寥寥几千字不配、也不敢妄想能为你揭示有关陀思妥耶夫斯基一切，但我向你保证，当你读完了这篇书单，你至少会基本了解两件事：
我们为什么应该读他？我们应该如何读他？
为什么要读陀思妥耶夫斯基？
从现代俄罗斯文学的奠基人，伟大的诗人普希金创造了世界文学史上第一个成功的复杂性格——叶甫盖尼·奥涅金之后，俄罗斯文学便开始展现出了对于人性强烈的特殊关注。
油画，普希金《致大海》
而陀思妥耶夫斯基，是现代俄罗斯文学中，对于人性的深刻、矛盾、多维、隐秘探索最深、挖掘最广、反思最深刻的作家。即便是列夫·托尔斯泰，他恢弘且细致的巨笔也终究只是停留在了关于“人性”的层面，但陀思妥耶夫斯基看透了人性、也写透了人性，并且通过对自己无尽的追问，终于将笔尖伸向了人类灵魂在处。
就像他在人生尽头时对自己的评价所说：“我只是最高意义上的现实主义者，即，我描绘的是人灵魂深处的一切。”
这并不是夸张，因为但凡认真地阅读过、研究过、思考过陀思妥耶夫斯基的人，都会这样觉得，比如鲁迅先生就这样评价道：
灵魂的深处并不平安，敢于正视的本来就不多，更何况写出？……这确凿是一个“残酷的天才”，人的灵魂的伟大的审问者……在甚深的灵魂中，无所谓“残酷”，更无所谓慈悲；但将这灵魂显示于人的，是“在高的意义上的写实主义者”。
当然，陀思妥耶夫斯基的文学里绝对不只有对于人性的描绘和反思，换而言之，因为他的作品实在广博渊深，所以你几乎可以可以在他的小说中，寻找到你想要获得的任何一种体验。
但总体而言，陀思妥耶夫斯基的小说作品中，有如下几个特质是几乎其他作者都无法匹敌的，而它们也是阅读陀思妥耶夫斯基的乐趣与重要意义所在，所以千万不要错过！
首先，自然是对于人性的深刻书写与激情追问。
陀思妥耶夫斯基在18岁的时候，说过这样一段话：“人是一个秘密。应当猜透它，即使你穷毕生之力去猜解它，也不要说虚度了光阴；我正在研究这个秘密，因为我想做一个人。”
你很难在世界文学史中找到了另一个比陀思妥耶夫斯基还要激情执着于“人”的作家，他用人类学研究的方式在写作，所有的艺术探索本质上都是在做着关于人性极其隐秘的研究。
其次，陀思妥耶夫斯基也是一位天生的心理学家，（虽然他自己就是不愿意承认），他的作品有极强的心理化特色，能让读者获得相当丰富的心理学知识。
这不是我的个人评价，而是尼采的看法。
德国哲学家，弗里德里希·威廉·尼采
尼采在读到《地下室手记》时，认为陀思妥耶夫斯基是一位真正的心理学家，因为他在小说中对于罪犯精神状态、仇恨本性之类的刻画、论述比专业的心理学研究者写的论文还要深刻精准。
也因如此，所以陀思妥耶夫斯基的小说经常被用来作为精神分析学派的研究材料，比如弗洛伊德就写过很多篇论文，从他的作品来研究人类的神经症问题。
奥地利心理学家，精神分析学派创始人，西格蒙德·弗洛伊德
第三，即便让我们忽略掉任何深刻的思想，单单关注于陀思妥耶夫斯基的文字本身，你也能获得一种非常奇妙、而且充满激情的阅读体验。
陀思妥耶夫斯基最具特色的写作手法，称作“复调”，这本是音乐术语，指的是不同声部各自独立，但是又和谐统一，彼此形成和声关系。
在陀思妥耶夫斯基之前，小说都是“单旋律“的，作者主导全部，但陀思妥耶夫斯基的小说改变了这一切。
在他的笔下，众多性格、命运可以在某一个事件里平等对话，带着各自的观点，在同一时刻一起发出声音，他们不停地彼此拷问、劝说、思索，甚至嘲弄，人物并不会受到作者意识的支配，他们与作者平起平坐，并肩而立，不仅可以反驳作者而且能与之抗衡。
人格的每一种分身，都会被陀思妥耶夫斯基叫出来站在情节里互相辩论，而关于人性的真相，就在这种观念的交锋中，显露无余。
除了复调之外，在陀思妥耶夫斯基的小说里，你能感到一种特别激荡的情绪，近乎癫狂。因为他笔下的人物总是情绪极度紧张地处于半癫狂状态，一张嘴就是澎湃的激情。
有人说这是因为陀思妥耶夫斯基本身也是一个半癫狂的作者。
的确，他九岁时就不幸患上了癫痫，一生都在和与之为伴，癫痫发病时所带来的迷乱激烈，还有时刻逼近死亡的悲惨和危险，让他选择了一种彻头彻尾的荒诞生活方式。
某种意义来说，陀思妥耶夫斯基是个纵欲主义者，他从不压抑本能，只是激情狂欢，但盛宴散场，他又会疏离冷漠地揭穿本能所驱动的一切。
但这其实是一种有些片面的看法，针对这个问题，茨威格有一段论述我觉得可能更切乎真相。
奥地利作家，斯蒂芬·茨威格
奥地利作家，斯蒂芬·茨威格
他说，为什么陀思妥耶夫斯基永远那么激情澎湃，但是同时期的别的著名作家却格外平心静气？或许因为狄更斯这些英国作家已经获得了中产阶级的平和宁静，巴尔扎克所代表的法国所追求的，还是财富与权势，所以更愿意描绘壮丽恢弘的大历史，而托尔斯泰、屠格涅夫……他们是贵族，有充分的条件优哉游哉。
可陀思妥耶夫斯基不同，他是个冒牌贵族，一个平民知识分子，他要日日为生活奔波，无时无刻都要感受到时代给他的巨大精神压力。他关注、书写的都是和他一样的人，所以他急促、焦虑、一张嘴发出的，全都是呐喊。
应该如何阅读陀思妥耶夫斯基？
要进入陀思妥耶夫斯基的小说世界，或许是有一点难度的，因为他最知名的作品动辄就是几十万字的大长篇，特别是有不少人在一开始就选择了他晚年巅峰《卡拉马佐夫兄弟》，但78万字里那些复杂的思想、超长的对话、难以记忆的俄国人名……往往开篇劝退，最终可能只能放在书架上吃灰。
所以，这篇书单的后半部分（明明这个才是正题吧），我想按照推荐阅读顺序，尽量简洁明了地介绍为你介绍他的四本小说，并分享一些关于内容主题的看法。
一、《白夜》
“陀思妥耶夫斯基最后的浪漫，如果你很容易被大部头劝退，不妨先从这本书温和地进入他的世界。”
《白夜》是陀思妥耶夫斯基27岁的作品，只有不到7万字，但因为它罕见的明亮、浪漫、诗意而独立于世。
圣彼得堡的夏夜，明亮如昼。孤独的年轻人“幻想家”无所事事，在河边邂逅了让他一见倾心的少女。他们相约在河堤散步、聊天，慢慢讲出了彼此的心事。年轻人陷入不可思议的狂恋，少女却为另一个人守着约。
这四个夜晚，他们的心绪百转千回，像彼得堡的天色一样迷离。就在少女终于卸下心房，决意与幻想家携手同行的那一刻，她等待了
一年的那个男人出现了……
《白夜》里的陀思妥耶夫斯基用一种轻盈的激情写起了少男少女暧昧的情愫，这本书里没有心灵的史诗，也没有对于人性痛苦而犀利的剖析，那种使得小说这种问题为之革新的“复调”手法也还没有创造出来，所以很多人会觉得，这本书特别不陀思妥耶夫斯基，甚至就是一本温柔的爱情小说。
但并不是，俄罗斯所有的作家都有可能写爱情小说，但陀思妥耶夫斯基不会。
《白夜》本质上，其实是一个孤独的知识分子和幻想家对于青年的希望，甚至是一个梦境。它勾勒的，是陀思妥耶夫斯基对于抒情和浪漫的最后希望，是他青春最后的挽歌。
“幻想家”是个崇尚想象力的浪漫主义者，他纯粹、狂热、梦幻、理想，沉迷在想象的世界里，认为浪漫主义的精神力量终究可以找到自己的救赎，但是白夜梦醒后，他终究一无所有。
这本书是陀思妥耶夫斯基的创作分期的标志。
假如你没有读过《白夜》，你会觉得陀思妥耶夫斯基可能生来就是那样一个只会直击灵魂，痛苦拷问人性的“审问者”，但读过《白夜》，你就会明白——任何思想都不是自然而然地在一瞬间形成的，伟大的作家同样也要经历一段自我探索的旅程，才终于能发现应该走的道路。
所以它最适合作为了解陀思妥耶夫斯基的开端。
请在这本书里拥抱他吧！拥抱27岁的陀思妥耶夫斯基，拥抱这位与心上人分别时，还会微笑着说：“愿你的天空万里无云；愿你那动人的笑容欢快明朗、无忧无虑”的陀思妥耶夫斯基。
因为《白夜》之后，他将彻底放弃浪漫，从光芒中遁入黑暗，发誓用一生的痛苦来探索人类灵魂的秘密。
二、地下室手记
“读完《地下室手记》，意味着你推开了推开陀思妥耶夫斯基文学的大门，因为它是未来所有长篇的总序。”
《地下室手记》是陀思妥耶夫斯基创作于1864年的长篇小说，在
此之前的1849年到1859年，他在寒冷严酷、贫瘠荒凉的“死屋”西伯利亚流放地整整承受了十年苦役煎熬，所有乌托邦的幻想都在冰雪中消失了，对于人性他有了更加全面和深刻的认识。
这本书是陀思妥耶夫斯基文学创作里承前启后的一座里程碑，其后的几部重要作品无不从这里中吸取了“地下室人”的精神营养，而贯穿于后期作品的几个重要主题也都在“地下室人”神经质的诘问得到了反应。
所以著名作家，诺贝尔文学奖得主纪德说：“如果你们愿意，（这本书）可以说是打开他思想的钥匙。”
《地下室手记》中的无名主人公是个地下室整整生活了二十年的退休八品文官，他一生坎坷，被人蔑视充满痛苦、屈辱和怨恨，一直在分析自己内心世界，却又始终深陷焦虑与矛盾，找不到生活的答案。
这本书的经典意义在于，陀思妥耶夫斯基创造了文学史上的一个全新典型——“地下室人”
“地下室人”是以前的两种典型形象“多余人”和“小人物”的综合体。
“多余人”是苦闷的，但他们的苦闷只是因为永远找不到自己的位置，也不愿意就这样接受生活，世界并没有向他们展现恶意，他们只是苦闷和无聊。
“小人物”是苦闷的，因为世界对他们无比凶恶，生活践踏着他们的自尊，将他们逼向最底层，“小人物”会疑问人生为何如此，但是最终还是选择默默承受。
“地下室人”也是苦闷的，他和“小人物”一样被生活践踏到毫无尊严，但又像“多余人”那样永远找不到自己的位置，也不会默默就此接受生活的安排。
用最简单的话说，“地下室人”是个极端的矛盾体，他既清晰地把自己的一切都剖析了出来，不愿意接纳任何真实的自己。所以，“地下室人”永远只能龟缩在地下室里，在内心无尽的撕扯中陷入癫狂。
这本书其实非常有当下性，有很多人在本质上，其实过得也就是
一种类似地下室人的生活——
终其一生一直都在寻找社会的认同、身份的认同，被生活赶着一直向前，但是根本不知道正在做的事情有什么意义。有时，我们也许也可以清晰地剖析出自己的人生，甚至是精确地勾勒出自己所有的不足、一切的弱点，但勾勒出之后呢？我们不知道该怎么改变，甚至都不愿意相信这个人居然真的是我自己！
那就算了吧，生活是荒诞的，人生是无趣的，周遭的一切都让人讨厌，就那么躺平在自己的世界里开摆，以后的事情，就让以后再去说吧……
读《地下室手记》是需要一点勇气的，因为陀思妥耶夫斯基再也不委婉、再也不克制，他毫不留情地把一些存在于人类社会的本质问题写了出来，让人看见其实存在每个人心中的自卑、怯懦、伪善、丑恶，辛辣尖酸，直击灵魂——
“小丑竟是我自己”
三、罪与罚
“陀思妥耶夫斯基的代表作，一部触目惊心的犯罪心理学报告，他用第一人称的自白残酷地剖析出人性的丑恶与秘密，将人性的幽微刻画到了极致。”
《罪与罚》是一部卓越的社会心理小说，它标志着陀思妥耶夫斯基的艺术风格彻底成熟，也为他赢得了世界级的声誉。
《罪与罚》的外壳，是一个杀人犯的内心独白：
拉斯科尔尼科夫是一个贫穷、孤僻的法律系大学生，他因为交不起学费而被迫辍学，只能依靠母亲和妹妹省下来的一点钱艰难度日，他整天把自己关在屋子里疯狂思考，自命不凡地认为看透了社会的真实。
初版《罪与罚》插图，拉斯科尔尼科夫
他觉得，如果人想要在这个奢华与破败交织的彼得堡好好生活下去，就一定要抛弃人性，人可以为了一些崇高的目的而清除必要的障碍，只要这么做了，人就会变成伟人、变成超人！
于是，他决定要成为黑暗现实中的审判官，先杀掉附近放高利贷
的当铺老板娘，然后用她罪恶的财富去开创事业，帮助穷苦人民。
初版《罪与罚》插图，当铺老板娘
某天晚上，拉斯科尔尼科夫偷来一把斧子，闯进了当铺杀掉了老板娘。但这时，老板娘的妹妹突然回来了，拉斯科尔尼科夫一不做二不休，便把她也杀了。
从犯罪的角度来说，拉斯科尔尼科夫的这场谋杀简直是“完美犯罪”，他没有留下任何蛛丝马迹，警方也毫无线索，但是杀完人之后，拉斯科尔尼科夫发现自己根本没有变成“超人”，他曾经以为自己只是黑暗中的审判者，杀掉的也明明是一个放高利贷的坏人，可是当他真的杀了人之后，他不停地昏睡、意识丢失、梦魇和现实交织、思绪混乱……
他无法摆脱内心的恐惧。他感到自己原先的一切美好的感情都随之泯灭了，道德和良知的谴责像炼狱的火一般灼烧着他，他再也无法平静度日……
《罪与罚》极其经典地展现了陀思妥耶夫斯基小说的“复调”手法，整本小说只用了不到1/6的情节来描写拉斯科尔尼科夫的杀人经过，而剩下的篇幅都是在展现人物内心的交锋——从主人公自己不同人格的独白与拉扯、主人公与作者的争辩、主人公和其他人物的内心交战……
陀思妥耶夫斯基用人性所有能裂变出的侧面，细致入微地刻画出了一个被社会所扭曲的犯罪者的所有所思所想，展现出了面对人性的幽暗时，普通人究竟会有多么痛苦、多么疯狂，他几乎在这本书里把一个人陷入黑暗时的堕落、龌龊、邪恶、扭曲…全部写了出来，好像犯罪者就是他自己。
1970年，前苏联电影版《罪与罚》剧照，拉斯科尔尼科夫
就像鲁迅先生所评价的：
凡是人的灵魂的伟大的审问者，同时也一定是伟大的犯人。审问者在堂上举劾着他的恶，犯人在阶下陈述他自己的善；审问者在灵魂中
揭发污秽，犯人在所揭发的污秽中阐明那埋藏的光耀。这样，就显示出灵魂的深。
当然，《罪与罚》不只是一本关于普通人如何沉沦于黑暗的“心理纪录”，陀思妥耶夫斯基残酷而完整地陈述了人性里最幽暗的部分，但他依旧在书里留下了一束光。
《罪与罚》拉斯科尔尼科夫终于明白，每个人的内心都有幽暗的成分，生活不是一个平面，也并不是非黑即白，要承认人身上善恶的共存，我们不能用思辨代替生活，不应该随便去评价和总结他人，而是应该转向自我反省。
他发现了自己痛苦的根源，于是前去警察局自首，领受了该得的惩罚，内心也终于获得了安宁。
四、白痴
“一部拥有典范式戏剧性结构的悬疑文学，在善与恶，美与丑的极致对抗中，刻画出了荒诞世界里人性无可逃脱的混沌。”
列夫·托尔斯泰说：《白痴》是一颗钻石。对于知道它的价值的人来说，它与几千颗钻石不相上下。
《白痴》首先是一部阅读体验比《罪与罚》还要奇妙的悬疑小说。
陀思妥耶夫斯基的小说其实一直都有非常强的戏剧性，他会按照戏剧的要求来编织情节，将时空高度浓缩集中。可以说，在陀思妥耶夫斯基之前，小说艺术从未在如此狭小的时空关系里，展现出如此丰富的生活画面。
而《白痴》则把这种“戏剧性”展现到了极致。整部小说就是一出极其工整精彩的正剧，人物依次登场，关系慢慢汇合交织，事件环环相扣，情节逐渐加强，无数的明暗线围绕着那个最重要的人埋下伏笔，最终所有人物聚合的夜晚，爆发出一场足以震撼人心的戏剧高潮，然后大幕落下，旁白说出了最终的结局，用空白留给观众无限的余韵。
它讲述了这样一个故事：
患有癫痫病的梅什金公爵从瑞士回到圣彼得堡，没想到卷入了一桩金钱、权力和性的罪恶交易。
1958年，前苏联电影版《白痴》剧照
梅什金公爵是个仁爱、宽恕、善良的好人，但常年在瑞士疗养的他，早已和俄国社会的“聪明人”格格不入，上流社会嘲笑公爵的天真和轻信，称他为"白痴"。
“白痴”结识了一位堕落风尘的女子，看穿了她乖张外表下纯洁的本质。他努力地想用爱来拯救那位让他迷恋也让他痛苦的女子，但却似乎加速了她自我毁灭的命运。
“白痴”像一面镜子，洞悉了每个人伪装下的真实，他相信"美能拯救世界"，但敲诈、背叛、谋杀却从此一直围绕着他。终于，一切都毁灭了，梅什金公爵没有能拯救任何人，他回到了瑞士的疗养院，变成了真正的白痴。
《白痴》仿佛是人类病态心理的高清显示器，它同样可能需要一点勇气才能读下去，因为每个读者的精神世界都会赤裸地站在陀思妥耶夫斯基面前，种种羞于启齿的委屈、愤怒、痛苦、分裂在他笔下纤毫毕现。
在现代心理学完善之前，陀思妥耶夫斯基便已用这部文学作品，先知般地探索了人类的无意识。
那些病态、疯癫、脱离常轨的人，揭示了人类思维无可逃脱的混沌和非理性。善良、温驯、爱着全人类的白痴是作者博爱理想的化身。他的悲剧或许是理想主义者的失败，但人类对爱和被爱的追求将一直存续下去。
当仁爱变得无用，狂暴显示为力量，美注定要被毁灭，恶却愈加肆无忌惮，我们还愿意当善良的白痴吗？
结语
毫无疑问，作为对世界文学、文化影响最大的俄国作家，陀思妥耶夫斯基的博大幽深是永远不可能被说尽的，就像茨威格所说的：
无论我们对其巨著本质最深处的探潜是多么深入、多么复杂，他的独一无二的作品由于惊人的伸展度都会变得愈发不可思议的深奥，其递增程度恰恰便是我们用功的程度。因为，在他的作品中，处处都渗透着秘密。
但我还是奢望，这篇书单能够成为矗立在无尽的文学之海里的一座小小灯塔，用一点儿微不足道的光，为你指向通往陀思妥耶夫斯基的航路——
关于人类所有痛苦、隐秘的航路。
篇六：去极端化去怨恨剖析材料
材料作文“欲无杂草，必种庄稼”
写作导引
题目设计
哲学家在草地上给弟子们上最后一课，问：“如何除掉这些杂草?”弟子甲说：“用铲子铲。”乙说：“用火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔起。”哲学家说：“都试一下，如果没有除掉，一年后再来此相会。”一年后，弟子们都来了，哲学家没来，但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟出了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼：
把握材料的主旨，自行确定立意、角度、文体、标题，写一篇作文。
好的作文题目：《守护心灵的那方净土》《经营自己的心灵花园》《为心灵除草》《让心灵之地开满鲜花》《种知识树，开智慧花》《心灵，我们生长的土壤》《拔掉心灵的杂草》《耕耘心灵之地》
题目解析
本题是一道比喻性试题,指一个人不仅要关注和思考我们的外在世界,而且要审视我们的内在心灵,与自己的精神对话,通过有意识的铸炼来培育自己的心灵,让自己的精神更丰厚,心胸更高远,心灵更纯粹
“欲无杂草，必种庄稼”这句有着丰富寓意的格言，自有其辩证的思想性：你不种庄稼，它就长杂草；反过来思考，你种上庄稼，它就不长杂草。所以，我们在立意方面，就应当从两方面――对立统一，一分为二地分析这个材料的寓意。当然，“庄稼”的寓意就是一个人的正面的追求：个人的修养、知识的丰富、正义的献身、为社会为他人，真善美，等等。那么，“杂草”，就是反面的东西，假恶丑、极端个人主义、奢侈享乐、虚度年华，等等。由此，作文时就可以由正反两方面辩证地立意和论证。这是最佳立意。另外两个方面，就是单纯从正面或从反面立意，即“种庄稼”或“长杂草”。以上是从三个立意的分析。
此类题目审题时要注意化抽象为具体：如要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵；要使一个人不虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵；要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥他的心灵，等等。关键是要把握生活的大网，以小见大。
错误立意
常见的审题立意失误有：①从根本上解决问题；②换个角度看问题；③竞争，适者生存；④做事必须讲究方法；⑤环境对人的影响，等等。材料所交待的事件确实可作多种理解，如除草的关键和根本在哪里，用什么样的方法除草更合适，但为了限制和引导同学们的思路，题目设计者明确给出了中心句：“欲无杂草，必须种上庄稼。”从而使同学们只能从哲学家的做法中发现对生活的指导。即用真、善、美取代假、恶、丑，作文题立意也就单一化了。所以，审题出错的主要原因是没有抓住材料的中心句。另外，同学们在行文中还易出现若即若离，议论隔靴搔痒，事实论据不典型，观点基础不坚实，材料运用过多，详略失当，观点加论据，无因果分析，缺乏论证过程等问题。
写作重心界定
材料中明确：“欲无杂草，必须种上庄稼。”强调“杂草”与“庄稼”两者互相排斥的特点，即有庄稼则没有杂草，有杂草则没有庄稼。这也昭示我们，除掉杂草的办法是用庄稼来替代他；反之，在心灵的土地里，没有庄稼，则会有杂草。
还原到生活中，就是用真善美来占领心灵的阵地，让假恶丑无处容身。这就是文章的写作重点。文章应交待清为什么用真善美取代假恶丑，以及怎样用真善美取代假恶丑。如果片面强调目标、信念、理想、专注等，而不涉及杂念，不谈用它们来取代心中的杂念，或对这些谈得极少，就会出现写作重心偏离的擦边现象。
【素材金库】
◎也许每个人的心灵深处，都有着一片长满杂草的荒野。那些杂草可能是懒惰，可能是贪欲，可能是自私，也可能是虚伪??我们竭尽权利，想要将他们彻底清除，却往往力不从心。其实，要除去心灵的杂草，唯一的方法便是用美德将荒野占据。
美德可以播下真的种子，开出善的花，结出美的果，可以让恶习的杂草彻彻底底地失去生存的空间。
如果你对这一片杂草置之不理，则会“野火烧不尽，春风吹又生”。杂草的生命力顽强，稍不留意就会使我们心灵的田野变的一片荒芜。
放下失败后的悲观沉沦，放下嫉妒，放下骄傲，放下虚荣，放下懒惰，我们的心灵将会结出硕大的果，心中的庄稼将会使杂草知难而退，我们的心胸将变的宽广??
当我们误解朋友的时候，要冷静。不能使误会一开始便只想到对方的千错万错，否则会使误会越陷越深，让杂草生根发芽，将你们之间的真诚的果实驱除出你们的心灵，让你们从而疏远真诚??
如果你待任何人都是真诚的，那么善的种子将会落在你的心中，结出硕大的果，使你的心灵明净。
如果你待任何事都是平等的，那么美的种子将会扎在你心里，开出最美的花，使你的心灵芬芳。
如果你对世间万物都是友好的，那么真的花朵会跟随着你，永远都是那么美丽，你会觉的生活是如此的美好，人们是如此的可爱，世上的万物都是美丽的。那么你心灵中的杂草不再跟随着你，它们会另定新居。同时，你心中的庄稼会越长越好??
用真诚去做肥料，用纯真去当作阳光，用善良去充当新鲜空气，你会得到一个心灵中的美丽芳香的大花园，从而将杂草的位置占据。
除掉心灵的杂草，需要美德，真诚，纯真，善良??
◎要想除掉旷野里的杂草，不是用手拔，不是用锄锄，也不是用火烧，方法只有一种，那就是让庄稼占据这片旷野。
面对人生、事业、爱情，我们每个人都可能有过彷徨，有过迷惘，如果迷离的纷华遮住了我们的望眼，纷乱的声音笼罩住我们的耳膜，苦苦的求索而找寻不到心灵的净土，此时杂草变很容易侵占我们的心灵，若不能及时的作认真的自我审视与剖析，则我们的心灵很快就要荒芜；拔、锄、烧，都不能彻底除掉心灵的杂草，即便是一毛不剩，可我们所期望的并不是光秃秃的心田，每个人都希望在生命的画板上涂上斑斓的色彩，所以我们应让心灵浸淫在春风化雨中，让金色阳光遍洒心灵的每一处角落，只有这样，我们的灵魂才不受纷扰。
◎心灵世界可以包藏着很多，美与丑，善良与邪恶，贪婪，名利，金钱??这些心灵的影象有的看不见，也摸不着，但是，却时刻左右着你的行为。
心灵世界上的那些美好的、坦诚的、善良的苗，心中的真、善、美在时时呵护着苗地茁壮成长，有一天会结出来绚丽的果实。而那些丑恶的、贪婪的苗我们就不得不把它称之为草。
自然界中的一个简单的例子，当一片田野中的杂草横生的时候，那其中的苗将也难以生长得茁壮。它对苗构成了一种威胁，甚至是一种挤压。
那么心灵世界上的苗与草也和自然相似。
◎贪婪是心灵中的杂草。
一个沙漠中的寻找宝藏的人，在饥渴威胁生命的时候，上帝给了他一次新生的机会，赐与他甘露。可是，当他吃饱喝足之后，继续来寻觅他心中的宝藏，他寻找到了许多的奇珍异宝，他贪婪地将他装满自己的整个口袋。可是，当他再次返回的时候，他没有了维持生命的食物和水源。最后，他不得不扔掉了所有的东西，可是，他仍然没有走出沙漠。当他在弥留之即，上帝再次问他需要什么的时候，他说：“我要食物和水。”上帝回答他：“该给你的你已经用完，现在等待你的结局就是一个。”
贪婪，让他最终以付出生命为结局。那么在这个物欲狂飙的时代，人们的贪婪在节节膨胀，这贪婪的心灵杂草使人性迷失，没有了自我。那最终的结局也就成了沙漠中寻宝人的结局。
◎卑劣是心灵中另外的一株杂草。
他是一种低下人格的体现，一种扭曲变态的心态。人前好言语，背后放冷箭。时刻标榜
自己，踩着别人的肩膀往上爬，骗取朋友的信任而利用后抛弃。
这样的人的情感世界是苍白的，心地晦暗而狭窄。是伪善，卑鄙小人的代表。
◎嫉妒又是心灵中的一块杂草。
它是对美好的亵渎，人类心灵中的一颗时刻都能爆炸的炸弹。如果自己的利益被威胁，或者是别人比了自己强大了，自己往往自惭形秽，在心底产生叹息，甚至是暴怒，片刻之间点燃了心灵的炸弹，不择手段地报复，就是由于嫉妒的心灵杂草在作祟。
这种最后的结局往往不但得不到自己所追求的目标，反而会离自己的目标越来越远，最终落入罪恶的深渊而不能自拔。
外面的世界很精彩，外面的世界也很无奈。大千世界，芸芸众生，心灵的杂草，归结为一点那是凝结在你心底的痛。
我们摈弃它，在我们的心灵中彻头彻尾地清除，才能给这个世界一方洁净的空间。
让我们将功名利禄看透，将胜负成败看穿，将荣誉得失看破，心灵的杂草才没有了一丝的生长的空间。
◎人的心灵原本犹如一片肥沃的处女地，撒上什么样的种子就会变成什么样的土地。如果人通过各种信息渠道得到的都是暴力、色情、拜金主义、利益争斗等不良信息，这片沃土不自觉的就会杂草重生。而除去杂草最好方法就是在头脑中大量播种真诚、善良、宽容的种子，这片土地才会欣欣然，其它任何人为的强制方法都行不通。由此看来，要想铲除自己头脑中不好的思想与恶念，唯一的方法就是用善念与美德去充实自己的心灵，除此之外，别无良方！人的行为都是由大脑来支配的，心存善念才能造就一个好人。
◎是的，每个人的心灵也是一片田野。因为世界的五光十色五花八门，我们的心就生出了数不清的欲望，有些欲望是杂草。它们来自于原始的生物本能，不用浇水施肥也能疯长，稍不留心就会荒芜，如果我们只一门心思除掉它会事倍功半；有些欲望是庄稼，需要栽种，需要精心呵护，庄稼越多，杂草的生存空间就越小，庄稼越茁壮，杂草就越孱弱，同时我们再清除杂草，田野就干净如初，这些庄稼的名字叫美德。
优秀作文赏析
给心灵种上庄稼
秋风起，秋叶落，久违的秋雨终于降临，雨点敲打着窗棂。我静静地伫立在窗前，聆听这久违的旋律，任灵魂伴着缤纷的落叶随风飘舞。刹那间，那些过往的岁月，那些难忘的记忆，那些人，还有那些事如同电影画面，一幕一幕在心头上演。
十七年前那个秋天，背起行囊，沿着湘江北去，追寻自己的梦想。“万般皆下品，唯有读书高”，身在异地他乡，没有什么别的想法，一心只想以书为伍。或许因为自己是一个优秀毕业生，或许是因为自己喜欢胡乱涂鸦，在一个1300多人的单位里，一个外地游子竟然深受信任，领导器重有加、厚爱非常。
终日埋头苦干，一晃就是九载。看着流逝的时光，看着别人飞黄腾达，看着自己依旧是个老二的身份，看着同事异样的目光，本无“官”场情结的我，心里的杂草也在渐渐生长。寻梦，去寻找新的绿洲？于是我风雨兼程，撑一支长篙向青草更青处漫溯，没料到“此”和“彼”是一样的五彩缤纷，一样的五光十色斗，关系层层叠叠，让我艰于呼吸视听。
“悟已往之不谏，知来者犹可追。”重新审视自己，发觉心灵的田野里杂草太多太多。虽然，尝试过各种方法，但心灵里的那些杂草依旧苍翠郁然，让我感到茫然而不知所措。“欲无杂草，必须种上庄稼”先哲休谟的话，似醍醐灌顶，令人豁然开朗。
人行于世，其实书是最好的“庄稼”，古人云：“书，饥之以当食，寒之以当裘，忧患以当安乐，孤寂以当金石琴瑟”。用书滋润灵魂，那么杂草就会遁迹，生命也会得到延续。
翻开书卷，走进浩瀚的文化史册。“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”的屈原沿着字里行间向我走来，面对子兰谗言，郑袖内惑，他以死明志，让我明白什么是浩然正气；“觉今是而昨非”的陶渊明向我走来，他看透了官场尔虞我诈，引领我走向南山，走向田园，我品味着“复得返自然”的闲适；饱经风霜的苏轼向我走来，面对变法派的打压，没有报仇的阴暗，没有抑郁的切齿，他引领我体味那“一蓑烟雨任平生”的旷达??用心品读，昨日的不快随风而逝。
翻开书卷，有山有水也有风云。“天街小雨润如酥,草色遥看近却无”的春景朦胧而又生机盎然；“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”迷人的夏天令人陶醉；“碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠”的秋光绚丽多彩；“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”的冬景分外妖娆；此情此景，掬水月在手，弄花香满衣，眼前的迷雾淡淡而去。
翻开书卷，走进百花争艳的世界。沐浴孔孟博大精深的儒家文化，辨析老庄的清静无为，感受策士们的纵横捭阖，重读墨子的兼爱非攻??用心聆听智者们那深邃睿智的话语，我感到心中的杂草早已遁迹，明天的田野充满希望。
“吾生也有涯，吾知也无涯”，书中小文字，书外大乾坤，不断学习，不断阅读，在心灵的旷野里种上知识的“庄稼”，让我们有知，让我们充实。不惮风雨，踏浪前行，我想：心中的杂草定会消失在葱茏的庄稼之中！
守护心灵花园
每个人心中都有一个属于自己的秘密花园。有的人园中百花争艳，有的人园中却杂草丛生。心灵不会是一块闲置的空地；你不种庄稼它就长杂草。唯有我们细心地播种，辛勤地耕耘才能收获属于我们的接受果实累累??
庄子，这个一心想要飞离尘世的人，总是带给我们莫名的感动。在那个文化屈从权势的时代，在那个利欲熏心的时代，庄子用一份淡定和对自由的追求守护了心灵的净土。他不断地播下真善美的种子，不断地追问，不断地完成对人生的思考和解读。人是一棵树，一棵在深夜中孤独看守心灵月亮的树。
是庄子对绝对自由的追求，让庄子的心灵花园是碧潭清澈，又如大海般深沉广博。
陶渊明，那个“采菊东篱下”的诗人，那个“种豆南山下”的农夫，那个挂印辞官的彭泽县令。在我心中，他就是一朵淡菊，一杯清酒，一阵微风。在那泥淖般黑暗的官场中，他没有让贪婪的杂草进入心中，只因那份对自然的热爱与坚守。他不断地扫除心灵的尘土，种下保持真我的种子。他用躬耕垄亩坚守着心灵的净土或许他的庄稼只是“草盛豆苗稀”但他的心灵却是久违地自由与欣喜。只因这才是他的心灵所追求的。
是对自然的热爱，让陶潜的花园是那么纯净、自然。那里没有杂草，那是他的桃花源。
庄子和陶渊明告诉我们心灵的花园需要我们用心去守护，播洒希望的种子，让杂草无处丛生。
可也有很多人因没有播种，只能让心灵花园荒芜。比如方仲永，少有才学的他不懂得用知识守护心灵花园，结果使骄傲和自负爬上心头最终留给世人伤仲永的感叹！比如当今许多行政官员，不能坚守生产自救和法律的底线，贪污受贿，强取豪夺，他们的心灵花园早已不堪入目，甚至已是臭气熏天??
佛语有言：“空即是色，色即是空。”心灵的杂草往往是心灵的杂念，让我们撒下希望的种子，细心呵护心灵花园，摒除杂念。相信我们的花园定是如“江天一色无纤尘，皎洁空中孤月轮”般。
【评语】本文如上一篇文章一样在题目上就比别人略胜一筹，紧紧扣住材料去写。另外小作者也是一个活学活用的能手，庄子的内容其实就在课本上，但许多同学视而不见。陶渊明和方仲永的例子论证得也很深刻。特别是方仲永的例子是反而的论证，从而使方便增加了说服力，也使本文在众多的文章中脱颖而出。
占领心灵的高地
我们在没有硝烟的现实中冲锋陷阵，或许有杂草的羁绊，或许有藤萝的纠缠。但只需要占领心灵的高地，插上信仰的大旗，繁华尽现。
如果要除尽杂草，哲人不用铲子，不用火把，不用石灰，甚至不去碰它，只是种上庄稼，杂草不除自灭。
杂草占领土地，是由于土地闲置；杂念占领心灵，是由于心灵空虚。杂草争不过庄稼的根系，杂念斗不过信仰的崇高。
人心复杂，又易空虚，是我们短暂的麻木与疏忽，让欲望、阴险、粗俗、放纵等等一切杂念乘虚而入，占领了我们的心灵。于是我们消沉堕落，放任自流，于是我们呼唤心灵的净土，渴望灵魂的纯洁。
如果杂念占据了我们的心灵，我们应该怎么办？是默许，还是挣扎？是接受，还是拒绝？是沉默，还是爆发？不要着急，静下心来，听哲人说：“欲无杂念，必须种上庄稼。”是的，要让美好的品德和崇高的信仰占据心灵，罪恶的防线不攻自破。
拳王泰森用理想占据心灵，终成辉煌。泰森作为一名典型的生活在贫民窟里的黑人孩子，青少年时不学无术，沾染了许多恶习，打架、抢东西、交女朋友、伤害无辜弱小，还险些磕药。就在他心中杂草丛生时，一位老人出现了。老人耐心地教育开导他，告诉他男人应站在最顶端，告诉他人要为理想而活，告诉他尊重生活，并教他拳击。泰森树立了夺取拳王的梦想，终于取得成功。是远大的理想占领了泰森的心灵，让原本充满杂念的心变得纯净。
泰森为理想而奋斗，而梭罗为淡泊而生活。梭罗用对生活的热爱占领心灵高地。看吧，瓦尔登湖上轻轻泛舟的是他，湖边潮湿泥土上缓行的是他，木屋里伏案疾书的是他。人世间的一切杂尘纷扰，与他无关。并非环境的恬静使梭罗心无旁骛，而是内心对生命的热爱使梭罗一生淡泊安恬。这颇有些“结庐在人境，而无车马喧”的释然。
我们看到有太多太多的心被杂念占据，我们也看到太多太多的心被信仰与道德夺回。我们可以让美好战胜丑恶，让正义战胜邪恶，让信仰战胜杂念，让那一面舞动的猎猎作响的大旗占领我们心灵的高地。
美德让灵魂无纷扰
心灵不会是一块闲置的空地，你不种庄稼，它就长杂草。其实，要想除掉旷野的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。同样，要想让灵魂无纷扰，惟一的方法就是用美德去占据它。
爱因斯坦说：“在所有世界著名的人物中，玛丽居里是唯一没有被盛名宠坏的人。”因为居里夫人心里装着科学，装着对科学的崇敬与热爱。美德已经占据了她的内心。面对那10项奖金，16种奖章，107个名誉头衔，她能够鄙弃名利，不为所动，她视名利如粪土，将奖金赠给科研事业和战争中的法国，而将那些奖章送给6岁的女儿当玩具。
正是因为美德占据了她的心，名利的杂草才无处生根，让她的灵魂无纷扰，使得她曾连续两次获诺贝尔奖。
被誉为“浙大保姆”的竺可桢，是可敬的、可爱的。他心装学生，在曾经动荡的时代中，他没有想过自己的生死，而是心系学生的前途，命运。面对费巩的嘲笑，“我们学校的校长只会看天，不会看人”，他毫不生气，仍聘其为教授，因为他赏识费巩的才华。他用那温厚光辉照亮着浙大，照亮着中国的教育事业。
他的内心被美德装满了，狭隘、自私、报复等杂草都已连根拔除，他的灵魂不被外界纷扰。曾经有人这样评价他：“他的人格亦如他老家绍兴的白墙黑瓦，一派日月山川般的明净。”确实，他用他的美德感染了身边的每一个人。
被美国《时代周刊》评为20世纪最有影响的100位艺术家中唯一的女性——莱妮丽劳斯塔尔，她前半生因为美貌被某军官看中，导致半生失足，但是她的心仍充满美德，灵魂没有被纷扰。当她摆脱军官，获得在自由之后，仍保持一份自信，一颗不息的奋斗雄心。因此，生命的硕果就如影相随。
在人生的旅途中，到处都充满诱惑，到处都充满荆棘，要想在这旅途中，能够抵挡住诱
惑，跨过荆棘，那么让美德来占据你的内心吧！坚定自己的信念，让乐于奉献、温厚宽容、奋斗不息、鄙弃名利的美德来充实你的内心吧！因为美德让灵魂无纷扰！
培育自己的心灵花园
如果没有美德的阳光照耀，人的心灵便会被丑恶的黑暗覆盖；如果没有真理的清泉流淌，人的心灵便会被漫漫黄沙湮没。心灵不会是一块闲置的空地，你不种庄稼，它就长杂草。既然如此，那我们就该学会培育好自己的心灵花园。
要培育自己的心灵花园，就应该及时反省自己，去除心灵的杂草。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。孔子曰：“吾日三省吾身。”正是因为孔子能不断反省自己，才使他成为了无忧之仁者、无惑之智者、无惧之勇者，才使他成为了后世景仰的大圣人。靖节先生“悟已往之不谏，知来者之可追”，才会怡然自得地种豆南山、采菊东篱，能够在生活困苦之时仍不为五斗米折腰，能守住自己的心灵花园不被官场的黑暗侵蚀。如果陶渊明在黑暗的官场中迷失了本性，被名利蒙住了心灵，那他又怎么会拥有如此高深的文学造诣呢？
要培育自己的心灵花园，就应该不断学习正确的知识，为自己的心灵种上美丽的花。汉代学者王符曾说：“索物于夜室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于典。”宋代朱熹也曾说：“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”他们两人都在不断学习知识的过程中找到了快乐，也净化了心灵。季羡林即使在最艰难的时刻还继续为中国的文化事业不断努力，即使是在牛棚还不断追求真理学习知识。正是因为季羡林能坚持学习知识，才使得自己拥有了一座长满了鲜花的心灵花园，才使他成为了感动中国、让亿万人景仰的一位学者。
要培育自己的心灵花园，更应该时时从人民的角度出发，让自己的心灵结满累累硕果。“芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。”秋瑾正是因为“爱群”，爱所有的人，才在国家民族危难之际牺牲了自己的生命，为自己的心灵谱上了一曲最美的赞歌。名满天下的杂交水稻专家袁隆平，为了自己毕生的梦想——让所有的人远离饥饿，他放弃了安逸的生活，每天专注于田畴。即使是曾经受人非难，人民的好总理温家宝秉着“天变不足畏，人言不足恤”的想法，思民之所忧，行民之所思，带领着十三亿中国人跨过了一道又一道的坎，使整个国家迈入了一个春天，也使他自己的心灵迈入了一个硕果累累的秋天。
无数的榜样告诉我们培育自己的心灵花园是多么重要。只有用心培育了自己的心灵花园，它才会阳光普照，清泉淙淙，生机盎然。作为21世纪的青少年，我们更应该循着前人的正确轨迹，不断充实自己的精神世界，让自己的心灵花园美丽灿烂，硕果满枝。
播种美好
一个人抢劫了诚信，便会变得贪婪自私；一个人放弃了希望，纵使成功就在眼前也会停止迈动前进的脚步；一个人抛弃了良知，欲望的杂草便会在其心灵蔓延。心灵不会是一块闲置的土地，你不种庄稼，它就长杂草。播下心灵美好的种子都会收获一段美丽的人生。
有人称赞她是“照耀苗乡的月亮”，有人亲切地称她是“赤脚医生”，她是一名柔弱的女子，却用稚嫩的双肩扛起了十里八乡的健康，在拜金主义盛行的今天，李春燕却为贫困的父老乡亲免费治病，她的行为深深地感动了每一个中国人，更让一些追名逐利的医药工作者汗颜。
李春燕在心中播下了对乡亲们的牵挂和一位医生应有的职业道德，金钱诱惑和世俗的功利便无法去陶醉一个苗乡女子淳朴、善良的心。
春节晚会上的一场《千手观音》让每一个欣赏者为之震撼，美妙的舞姿，变幻的双手，让人难以想像这么优美的舞蹈竟来自一群生活于无声世界的聋哑人。邰丽华的脸上写满了倔强与不屈，挥动的双手勾勒着人性的美好，她将生活的痛苦化作精神的方糖，甘之若饴。
邰丽华在心中播下了对美好生活的向往与企盼和对命运的挑战与不屈，命运的不公并未将她击倒，她在无声的世界看到的是阳光与希望，而不是颓废。
人生无非面临两个选择，进取或堕落，当你在他人困难时伸出自己的一只手时，你的世界也会充满阳光，当你自私、冷漠、封闭之时，心灵所有的窗户紧闭上，阴暗与杂草将会占据你的整个心灵。不要太急功近利，金钱会冲昏头脑；不要放弃憧憬与希望，在每一天都会升起一轮新的太阳。不要抛弃信念，《士兵突击》里的王宝强正是因为不抛弃、不放弃才有了最后的成功与辉煌。让美好的种子在心灵发芽，杂草便无机可乘。
看一看我们的双手，纵横交错的手纹，原来命运在我们手中。那么就在这春暖花开之际
种下美好的种子，辛勤耕耘，收获一段美好的人生之旅。
【评语】文章的题目能紧扣作文材料的内容，这种做法比较稳妥，我个人认为比拟成《心灵的清泉》等要好一些。虽然后面的也未尝不可。
文章第一段就紧紧扣住“庄稼”“杂草”这组对立又统一的因素去写，体现了小作者很好的准辩证思维能力。例如：诚信－自私，希望－止步不前等等。接下来，作者用优美的笔触列举了李春燕的故事，第三段紧扣作文材料的内涵点题，论证得非常到位。文章第二个事例邰丽华的例子又是一段事例加一段分析，可以说是有条不紊。
第六段是总说，进一步论证“庄稼”与“杂草”的辩证有关系，让问题引向深入。并强化了不放弃憧憬与希望的正面追求，结尾短促有力，是一篇不可多得的考场佳作。
欲无怨恨
请多宽容
哲学家说：“欲无杂草，必须种上庄稼。”这句话“于我心有戚戚焉”。在我们生活中，杂草不正像怨恨，庄稼不正如宽容吗？所以欲无怨恨，请多宽容。
为什么要用宽容取代怨恨呢？因为在我们心灵的园地里，倘若只有如杂草般疯狂滋长的怨恨，而连如庄稼般有价值的宽容都少见的话，我们会活得很累，甚至走上歧路。马加爵，一个本来可以为国家做出贡献的大学生，因为无法忍受同学对他的嘲笑、讽刺，一任怨恨的杂草疯长，导致走上了犯罪之路，成为夺走同学性命的魔鬼。且不论马加爵的同学对他的嘲讽有多不对，只论马加爵处理此事的行为，都不禁令人扼腕叹息。难道只有杀掉同学才能释怀吗？试想，如果马加爵用宽容化解怨恨，他何至于走上不归路？缺少宽容，背负着怨恨的心灵将无处安歇！
在心灵的沃土上种上宽容的种子，怨恨的杂草会慢慢远遁，人与人相处也会更加和谐。红军三军团的指挥彭德怀将军就是一个懂得宽容的人。在一次勘查地形中，传令兵手执红旗边跑边喊让路，却有一士兵置若罔闻，于是彭德怀将军上前劝告该士兵，这士兵不断不听，还两拳加于彭德怀将军身上，此时的彭德怀将军难道会没有怨恨？当然有。但彭德怀将军克制了心头的怨恨，选择宽容这位士兵，后来，这位士兵认识了自己的错误，也被彭德怀将军的宽容所感动。试想，如果彭德怀将军不是在心灵园地种上宽容的庄稼，减少了怨恨的杂草，他会做出如此理性的选择吗？
古人云，“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”宽容别人，其实就是宽容自己。宽容让自己的心灵有一片沃土，得以每日呼吸清新的空气。因此怎样做到“欲无怨恨，必先宽容”是关键。我认为宽容别人就要有“相逢一笑泯恩仇”的胸怀，这是一种能“海纳百川”的大气，是一种能“去留任意，看云卷云舒”的淡然。就像蔺相如对廉颇的宽容，就像三国时蒋琬对杨戏臭脾气的宽容，正因为他们都有一颗宽容他人的胸怀，他们才被后人称道。
怨恨是杂草，是能在不经意间占据你心里的顽物。而宽容就是庄稼，能以其身来断绝杂草之路。如果能用宽容取代怨恨，你一定是每天都能望见最美的蓝天，耳闻最悦耳的鸟鸣。
同学们，不要犹豫，从现在开始，给心灵撒下宽容的种子吧！
欲无浮躁，则须宁静
当今社会，浮躁俨然成为一种风气，怎样解决这个问题？我认为，欲无浮躁，则须宁静。
材料中的哲学家，为了除去杂草，不是用火烧，也不是连根拔，而是种上庄稼。可见，想要除去坏事物，只有以好的东西占据其中。同理，消除社会浮躁之风气，不是也应该倡导宁静的风气吗？
心灵宁静了，才能远离浮躁，才能反思自己的言行，才能悟出生命的哲理。《诸葛亮给子书》云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”“夫学须静也，才须学也。”强调的难道不是“静”的重要性吗？为什么孔子能在那样一个兵荒马乱的时代写出《论语》这样一部巨作？为什么莎士比亚能在那样一个浮躁的年代写出《哈姆莱特》那样著名的悲剧？归根结底，是因为他们心灵宁静，这宁静的心灵给予
他们更多的思考机会。在人们都用嘴、用肢体思考的时候，他们用脑思考，并且心灵的宁静，也使他们多了份恬淡，多了份释然，他们才能活出生命的高度与高贵。试想，如果他们也如世人般心浮气躁，他们哪有可能沉入书海，进入自由的创造境界，哪有可能名垂青史？
心灵宁静的智者，一般不屑与浮躁者为伍，他们懂得珍惜时间，尽心做好份内事。一介农夫袁隆平，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，于田间巷陌躬耕，永葆宁静的心态，做好一名科学农夫的份内事，终于发明出东方魔稻，成为世界杂交水稻之父。他的几十年宁静，换来举世瞩目，让浮躁者在他面前自愧不如。试想一下，如果科学工作者都像袁隆平一样，拥有一颗宁静的心灵，不沉醉于追名逐利，不整天想着复制粘贴所谓的研究成果，而是淡泊名利，默默研究，何愁不能做出一番成就？
令人遗憾的是，拥有这种宁静心态的人越来越少。君不见，不是有人嚷着用快餐文化取代经典文化吗？不是有人主张用金庸琼瑶的作品替换鲁迅的作品吗？不是有人自吹三年成百万富翁，十年成亿万富翁吗？不是有林娟、凤姐之流非某某某不嫁吗？如此等等，不一而足。沧海横流，英雄方显本色，记得打假斗士方舟子吗？有人说他是针砭时弊，揭露假丑恶的勇士，而我要说，他是用实际行动在祛除浮躁之风，在呼唤心灵的宁静。
社会太浮躁，所以拥有宁静的心灵倍感珍贵。让我们都多一份宁静，少一点浮躁吧！
以美御丑
怎样深刻的道理让哲学家留在最后压轴?怎样精辟的至理须待一年的躬身而行?茁壮的庄稼默然无语，摇摇焕发着生机??
欲无杂草，必须种上庄稼。当弟子的铲、烧甚至连根拔起都宣告失败之后，满地的庄稼令他们心中豁然开朗，而从此间体味出的真谛必会使他们刻骨铭心，这就是哲学家的目的吧?由此我想杂草者，乃无用，乃邪念，乃心灵之丑陋：当空旷的心灵遇到诱惑，不设防的心便会长出恶之花，妄图抑制只会是猴子捞月的另一版本，我们能做的且最为有效的便是让心灵的美丽永驻其间。用美丽来抵御丑陋，去除心灵的杂草。
孟夫子也如是认为。“吾善养吾浩然之气”，揭示的不正是这个道理吗?腹有诗书气自华，愚昧野蛮在此怎可有栖身之所?盈盈的书香轻而易举地就驱散了蒙昧的阴霾。
心中进驻书香，便把无知的丑陋从身上革除，成就雄辩如排山倒海的孟轲。
只想出去游玩怎么办?歌德把衣柜的钥匙扔进了湖里。闲适的诱惑使他无法专心于写作，于是歌德用坚决和毅力帮自己征服。湖边的举手投掷之间，歌德的心中满是坚决和高歌猛进，而那猥琐的诱惑之念则无影无踪了，三个月后大作出世。
可见让心迎接坚毅。便把看似甜蜜的诱惑之见从心中清除。成就名耀文史的歌德。
有时我们会被心中的或贪或躁或安逸之念所摆布，苦于其中的我们是否也找到了良药呢?居里夫人的微笑告诉了我们一切。
我们都知居里夫人跨越百年的美丽，但小时候她的心胸也不甚宽广，也会跟同学有磕碰。她甚至会为同伴一个无意的眼神而心伤。于是她不断地阅读宽容的书籍，以至于当她欲动怒时，浮上心头的便是宽容二字，从此怒气烟消云散。
居里夫人把宽容介绍给自己，以达到治愈小肠鸡肚的效果。我们呢?把大度永驻心间，小量当然无处容身；把感恩永驻心间，抱怨自然烟消云散；把美好永驻心间。丑陋则消逝无声。美好的进驻是生命的欢歌，也是丑恶的葬礼，一个民族一个国家不也是如此吗?以美御丑，可以无敌无伤矣!赏析
本文是一篇规范的议论文，从大处着眼，引、议、联、结，章法严谨，条理井然。小
处落笔，工巧细腻，不失飘逸活泼，清婉自然。文若夫子，谆谆说教，又如小女，清新可人。实为议论文的佳作。
播种于荒芜
回望一眼硝烟未尽的虎门，往日的壮志雄心如今已荡然无存。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。是我曾经讲过的话吗?看着无能的琦善从我的手中夺过大印。那得意的奸笑至今还在我的心中回响。隐约中我仿佛看到了这个国家与民族的命运，不禁潸然泪下。
哀莫大于心死，一纸圣谕上赫然在目的伊犁便是我的坟墓。
小女儿撑着病弱的身子起来为我拭去泪痕，天真地问我为什么哭。我告诉她：“那不是哭泣，只是一粒沙掉进了眼睛里。”殊不知，整个王朝的颓废就是一粒巨大的沙子。躲到塞外倒也清静，我如是想。
这样的空虚使我的理想与抱负消失殆尽，心灵的原野杂草丛生。可我并没有除掉它们的意思，直到真正到达伊犁的那一天。
听说圣上派来一位京官，天未拂晓，乡亲们便站在山口迎候着。我被一阵嘈杂声惊醒，看到的是提着灯的乡亲们诚挚质朴的眼神，虽然不知道他们说着什么，却有一种感觉——温暖。心灵的冻土在一点点融化、次日，我来到乡亲们家中，看到乡亲们艰苦的生活，落后的生产方式。我的心又一次隐隐地痛了起来。我想我再也不能闲置自己的内心而任它荒芜了。既为一方父母官，就要造福一方百姓。
我不再去想朝廷对我这么一个汉臣有多么不公，而让自己忙于兴修水利，发展生产，为民造福。我不再去想琦善那卑夷的眼神，而让自己专注于新疆民生的思考。我发现，当我真正投入到事业中去的时候。所有的不快都自行消退了。乡亲们渐渐露出的笑容在我心灵的原野上绽放成了绚丽的花。一朵又一朵，我迷恋上了这种感觉。
每个人的心灵都是一方沃土，不种庄稼，自会荒芜。超越苦痛就要试着耕耘，掀开旧的伤疤，虽然疼痛，却可以播种。
看着眼前这方水土，我又一次潸然泪下。
赏析
本篇是构思别致的样本，从历史人物的身世思索人生哲理，神来之思，翩若惊鸿。读来让人为之一震。耿耿忠心，百转柔肠，读者于泪光蒙咙之中领悟真男儿之大胸怀，亦壮亦婉，感人至深。
诗意未央
心灵是一块肥沃的土地，你若勤恳，它便百花争艳；你若懒散，它便杂草丛生．
善良是心灵土地上的有百合花．
赠人玫瑰，手有余香．常怀一颗善良温存的心，对人常常微笑，对人对己便是一种奉献．好人流芳百世，恶人遗臭万年．
古有佛陀割肉喂鹰的传说，也有孔子”勿以善小而不为，勿以恶小而为之”己所不欲，勿施于人的谆谆教诲．不论是神话传说还是历史人物，还是书中所写主人公无不以善恶来度具好坏成败．就如张爱玲笔下曹七巧，以己之私，为夺得财富，不择手段．哭哭闹闹，用心恶，对人猜测不信任，最后虽夺得金钱．却失去了亲人的关怀.即便是自己的新女儿,也对她敬而远之,落得个凄惨下场.诚如是,善良的人就像花香,需要仔细品味并且可以长久地回味;实在是有些人,聪明而不善良而更显得猥琐.如此一来,不用对比,善良的人就像长在圣水池中的睡莲,娇艳柔美。
自由是心灵上的红玟瑰。
对自由的向往，来自深深的静默的心灵深处。站在安谧的山冈上，有风自远方吹来，山
风习习，村庄安静详和，毫无骄
。熟睡在温暖的画卷里，抑或是海浪涛涛，汹涌澎湃，发出拍打碓石的激烈声响，有飞鸟自水面划过，刺入厚厚的云层，身影矫健，身形利落。自由像随风游荡的浓郁花香，旅途带来意外而甜美的景象；自由像山顶融化的冰雪，慢慢滑过山，越过平原，呼嗖着奔广阔的大海；自由也像天空飞速滑过的白云，大朵大朵如棉絮般地载着梦想，飞向远方，飞到天际。自由的红玫瑰在心灵的土地上茁壮成长。
坚强是心灵土地上高大坚挺的老梧桐。
梧桐树的枝干上挂满了金色的铃铛，每一个上面记载着一个人的名字。你看，那是圣地亚哥，那个和大鱼和命运拼搏的老人，他的金黄色光芒在我的心灵深处熠熠生辉；还有维特，为爱坚持不懈，为自由坚持不懈的天才，他用生命诠释了坚持和坚韧的性格??坚强之树为我们的心灵带来王一片荫。
心灵的土地上五着荷花的梦，小草的梦。百合的浓郁，红玫瑰的鲜艳，这诗意的心啊。
寻找心灵的庄稼
当内心杂念不断，心情纷繁复杂的时候，想过要剔除杂念，静心做事吗？是否尝尽各种方法，却达不到目的？这就像那苍翠郁然的草地上几棵除不掉的杂草一般，需要心灵的庄稼。
当我们内心烦躁，无法集中注意力时，我们需要一方种满庄稼的净土。这净土是沉静，庄稼是坚定不移的意念。是的，内心的杂乱无法铲除也无法连根拔去。当我们心烦意乱，注意无法集中，失去耐心，脾气也随之升级的时候，不要反反复复地告诉自己要冷静，这犹如火上浇油，让杂乱更加放肆而已。沉下心来，细细品味自己的意志，寻找之前的思想，让心灵坚定的意念开花结果，蔚然的庄稼必会自动摒除你内心的杂草。
古代有位哲人望着风中舞动的旗子对弟子说：“风未动，旗未动，是心动”，这是一句多么智慧的话啊！心慌意乱也好，外界喧闹也好，不宁静的只是你的心灵。不要焦躁，当意志朝气勃勃的时候，杂草已被除尽。
当你感到迷茫，不知要走到哪里去的时候，不着急。迷茫不过是暂时得势的杂草，树起心中屹立不倒的旗帜，杂草总会消失在葱茏的庄稼之中。这庄稼，是坚持。我们无法排除随时可能产生的迷惑，无法完全信任事物的发展是否按着自己的设想进行，更无法预知未来的一切，因此只能静心接受，只能顺应自然的法则，对现有进行改造，坚持原意而已。
当苏轼正是意气风发之时，遇上变法派的打压，没有报仇的阴暗，没有抑郁的切齿。我们只见到一个用竹杖芒鞋任风雨来去的苏轼。这是旷达之士的智慧。放弃徘徊在仕途的迷惑与焦虑，只坚持那对人生的信念，这便是心灵的庄稼。轻而易举打败冥顽的杂草，迷茫吗？没有。有的只是坚定。
当哲学家用满地茂盛的庄稼告诉他的弟子这才是除去杂草最好的办法时，我们不得不敬佩敬畏哲人的智慧：是他找到了自然间更替的最优解，是他排除了千万人心中的烦躁与迷茫困惑。
这杂草，就是心中的不定与彷徨，不要想铲除或火烧。当心灵的庄稼覆盖你的思想时，人会变得思辨、缜密，坚定而勇往直前。
所以，不要徘徊，不要彷徨，寻到属于你自己的心灵庄稼，或是专心，或是坚定意志，或是坚持，前行吧！不惮风雨。
温暖的救赎
“人之初，性本善”。而在人生的追逐中，我们不免惹上一身尘埃，也许我们会用力抖动双臂，抑或用掸子轻拭，而那些尘埃宛如顽皮的孩子一样不肯离去。这时，不妨让自己沐浴在水与雾的清新之中，而那些尘埃自会随着水与雾的轻柔与温暖盘旋上升而渐渐离开。
我曾听到这样的一个故事：哲学家问弟子如何除去草地上的杂草，有的人说用铲子铲，有的人说用火烧，有的人甚至说撒上石灰。而哲学家只是告诉他们都试一下，如没有除掉，一年后来此相会。一年后，弟子纷纷到来，而他们只看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草??是啊！欲无杂草，必须种上庄稼。
朋友，你的心是否亦曾布满尘埃，或曾杂草丛生呢？此时，不必烦扰，亦不必慌张，更不必克制自己，咬牙切齿的告诉自己“我不应这样，不应这样！”如此，只会纵容尘埃的蔓延，杂草的生长。此时，只需挎上一只布包，沏上一杯清茗，打开一本老书去沐浴水与雾的轻柔，去耕耘心中的一片庄稼??
如果你觉得心烦意乱而无法全身心的投入到生活的忙碌之中，不必强迫自己坐在书桌前面对那些如蚂蚁般的公式定理，不必点灯熬油奋战到三更半夜。这时，不妨挎上封在角落里而布满灰尘的帆布包去大自然走走??捧一杯清水，水自会涤去心灵的污浊，望一眼青山，山的高度自会增长心的宽度，嗅一抹花香，花的明媚自会照亮心的阴霾。抑或只是让雪花淋湿头发，在细雨中漫步！大自然的温暖定会拯救内心的烦乱??再回到书桌前时，书桌上也定会是一片明媚。
如果你觉得人情冷漠而无法真情实意地与他人沟通时，不必强迫自己周旋于芸芸众生之中，不必强迫自己对他人露出盈盈笑颜。这时，不妨在阳光轻漫的阳台上摆上一杯清茗，打开一本老书??与庄子一同体味逍遥游的自由自在，去聆听孔子的清明教化，或感受李白“具怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”的豪情，圣人的温暖自会融化内心的不解??再回到人群中时，你会感到他人的关怀如同四月末的阳光一样温暖，你亦会真心关怀他人。
万事无法强求，所以不妨放任自己去随大自然与书本的温暖一起漫游，去涤拭心灵的尘埃，去耕耘心中的庄稼，去体味一切心灵的救赎。
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