刘秀军
在民间传说里“哈萨克”有一个浪漫的解释——“白色的天鹅”。这个名字象征着哈萨克人群居和迁徙的传统，而哈萨克那历史悠久而又丰富多彩的游牧文化就集中体现在贯穿一年四季的大迁徙生活中，尤如“候鸟”一般，也因此哈萨克民族又被称为“马背上的民族”。
从阿尔泰山到伊犁河谷，再到天山南北，美丽的新疆大草原，都印记着哈萨克人的足迹。尤如冬季天鹅南北迁徙，随牛羊逐水草而居；
如守猎人，暑往寒来，游走天地之间、草原之上、雪山之壑。千百年来，他们不停地往返迁徙，游走在天地之间，游牧于草原大地。哈萨克族的牧民，用迁徙拓印了生命的痕迹，用腿丈量出世界的辽阔，用马背承载起一段民族史诗。几千年的历史长河中，哈萨克民族为了生存选择了迁徙，却又因为迁徙书写出一首民族赞歌。
哈萨克民族的族源比较复杂，一般认为，现在的哈萨克族人主要是古代的乌孙、康居、阿兰（奄蔡）人和原在中亚草原的塞种人、大月氏以及以后与匈奴、鲜卑、柔然、突厥、铁勒、契丹、蒙古等游牧民族融合而形成，他们伴随自然而生，最终又回归于自然。
哈萨克民族生活在深山，缺少现代化设施，几乎与世隔绝，生活状态保持着原始状态，但他们的生活是快乐、幸福、和谐、美满的。由于依自然而生的习性，他们形成了与自然和谐相处的分寸感。哈萨克族大多数属于游牧民族，因此天然对草原有着强烈的依赖性。用哈萨克族俗语说，“草地是牲畜的母亲，牲畜是草地的子孙”，“草肥则牲畜壮”。
为了适应草场一年四季的生态变化，尽可能合理地利用草地和牧草的生长周期，也是为了草场的可持续发展、人与自然的和谐共生，哈萨克族不辞辛苦游走在草原之间。正是这种与自然相处的分寸感，让迁徙刻在了哈萨克族人民的骨子里，展现出哈萨克牧民对于自然的敬畏之心与适应自然的民族智慧。
哈萨克族的迁徙伴随着一年四季迁徙2～3次、往返4～6次，这个生来浪漫的民族在马背上走过草原的四季。
游牧转场一般是从草原的高处往低处走。每年的3月，哈萨克族牧民伴着春天的微风把羊群赶放到山顶上春牧场，迎接一年中最好的季节。到了6月，草原夏草茁壮生长，哈萨克牧民将畜群赶进高山夏牧场转到山腰。9月迎着秋天的第一丝凉意，牧民又将畜群赶到山坡或山下秋牧场。此时牧民会未雨绸缪留下一片草地，打草作为冬天的备用粮。
快入冬时，牧民会赶在寒冬来临前迁回冬牧场，回到平原盆地的荒漠草原地带，或改为圈养，这里地面没有厚雪覆盖，牲畜能觅食牧草，新疆人亦称为“冬窝子”，牧民利用这里冻干了的牧草及补饲少量储备的干草过冬。
次年3月底到4月初，当春天的暖风再次融化冰雪的时候，哈萨克牧民们再次迎来新一年的迁徙生活，如太阳东升西落，组成了草原上独一无二的民族風景。
到了这种游牧文明即将濒临灭迹的今天，人们对于它的认识和了解，随着社会现代文明的不断发展而渐渐淡忘。在众多旁观者眼里，这只不过是一种相当原始落后的生活方式。但正是这样朴实的民族，用自己的脚步走出了一条生命之路，亦是幸福之路。
迁徙总是以家族为单位进行的，骆驼成为他们的主力军，牧民则骑在马背上，四周环绕的牲畜身上都提前做上了标记，家族的传承浓缩在这里，每一步都留下了属于他们的生命痕迹。
迁徙之日，哈萨克牧民全家都会早早起床开始做庞大的转场工程的准备工作，全家各有分工，一直忙到真正踏上转场的路途。但其实哈萨克勤劳的妇女，早早就开始了准备工作，她们将全家人迁徙之路上所需要的食物提前备好，用双手支撑起家族的使命。
千年牧道，印记着多少牛羊马蹄，又延绵着多少哈萨克牧民生活的幸福甜蜜。伴着黄沙滚滚，千百头牛羊倾泻而下，汹涌的沙海逐浪排空，其震撼不可名状。哈萨克牧民在这漫天的黄沙中走来，朝着天际走去。家族里的妇女往往会带着孩童提前到达目的地，男人们赶着牲畜们缓慢转移，由于路上环境复杂，每个人都不敢掉以轻心，肩负着一个家庭的重担风雨兼程。较之于过去，如今哈萨克“转场”人有了更多选择，比如骑着摩托赶牲畜、开车载牲畜转场等。也有些有条件的家庭会用转场车为家里的妇女儿童保驾护航，但不变的是传承千年的生活方式。
哈萨克牧民的迁徙不是一种漫无边际、没有目的的流动，而是有着非常清晰的社会边界。这种边界依赖于社会和族群、部落的规范，且非常明确地规范和约束着族群和部落人们的行动。这种流动性体现在游牧族群能够在残酷多变的生态条件及社会组织不确定的条件下保持秩序和整合的一种能力。
草原，是游牧文明的摇篮，他们伴着草原出生，一生依靠草原赖以生存，却又在百年之后归于草原。伴随着牛羊的叫声与蹄声，茫茫草原仿佛被撕开了一个裂口，染上了浓浓烟火气。哈萨克人的历史在迁徙中谱写 ，哈萨克人的家在漂游中诞生。
未来，哈萨克族牧民转场的牧道或许会在科技发展、社会变迁、生活水平提高等因素影响下慢慢消失，汽车也将替代徒步，传统的大迁徙或将成为历史，但让人不禁思考：一望无际的草原和现代化的楼房，到底哪一个才是哈萨克人民真正的归宿？
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