篇一：宗教极端思想自我反思
个人查摆问题及整改措施清单
一个优秀的人，不论是做什么工作，都会善于反思自己，从自己身上查找问题，如果发现有不足的地方，会采取整改的措施，及时改正自己的不足，更加完善自己。下面是店铺整理个人查摆问题及整改措施清单的范文，欢迎阅读!
个人查摆问题及整改措施清单篇一
一、政治上不够坚强的具体表现
查摆的主要问题，内容表述为：一是政治坚定性不够强。有的缺乏对党的高度忠诚，信念不坚定、旗帜不鲜明，对于挑衅中国共产党领导、质疑中国特色社会主义的言论，态度含混、立场模糊，随声附和、人云亦云。有的对中央和自治区党委的决策部署说三道四、评头论足、阳奉阴违，当面不言语、内心藏褒贬，大会上唱赞歌，私下里、酒桌上唱反调。有的政治态度暧昧、政治立场动摇，有的在民族宗教等敏感问题面前摇摆不定、畏葸不前，对民族分裂主义和宗教极端主义言行不批驳、不亮剑、不报告，在维护祖国统一、反对民族分裂大是大非问题上，台上台下两个样、单位内外两种人，在反对“三股势力”斗争中经不起考验、站不稳脚跟。有的放弃马克思主义无神论立场，对于宗教明里不信暗里信，在职时考虑仕途升迁、回避宗教活动，退休后忧心来生来世、寻求宗教慰藉，在职时利用职权为亲属朝觐提供便利，退休后鼓动亲友笃信宗教。
二是政治敏锐性不够强。有的对新疆反分裂斗争的长期性、复杂性、尖锐性认识不足，缺乏长期作战和艰苦斗争的准备。有的对反暴力、讲法制、讲秩序的必要性、紧迫性认识不深，产生麻痹思想和厌战情绪。有的不能从政治上观察思考问题、不能透过现象看本质。有的对境内外民族分裂势力利用宗教信仰、民族情感搞渗透破坏活动，警惕性不高、敌情观念不强，甚至视而不见、麻木不仁。
三是政治鉴别力不够强。有的对马克思主义“五观”、“四个认同”、“三个离不开”的学习教育，不能入脑入心、自觉遵循。有的对党的民族宗教政策的理解不深不透，片面执行。有的对家人、亲友和身边工作人员在大是大非问题上的模糊观念、错误言行不教育、不说服、不纠正。有的混淆两类不同性质的矛盾，对“三股势力”打着“民族旗号”、披着“宗教外衣”搞分裂破坏、暴力恐怖活动缺乏最基本的鉴别能力，甚至把民族分裂主义等同于民族问题，把宗教极端主义等同于宗教问题。有的对“三股势力”的政治图谋、反动本质、丑恶嘴脸、罪恶行径认识不清，甚至丧失政治立场，信谣传谣造谣，散布负面言论。??四是政治执行力不够强。有的对自治区重大决策部署，把握不全面、理解不深刻，执行无力度、落实不到位，在结合实际创新上不用心、不扎实，使决策的意图难以实现，执行的效果大打折扣。有的在执行决策部署时，合意的就执行、不合意的就不执行，遇到困难和矛盾就回避躲闪、不敢担当。有的一手硬、一手软，对非法宗教活动不敢管、不愿管、不会管，不能勇挑重担、避之唯恐不及。有的对一些重要工作、重大事件不及时通报，在关键时刻不坚守岗位、不履职尽责，面对突发事件行动迟缓、手足无措，甚至临阵退缩，不敢同违法犯罪行为作坚决斗争。
二、“四风”方面存在的突出问题
分四个方面写(每个方面可分段表述)：
(一)形式主义方面。一是理论学习不够深入。没有充分认识到理论学习的重要性、紧迫性、必要性，造成学习自觉性不强，在学习内容上偏重于经济、科技、管理方面知识的学习，对马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的学习明显不足;在学习方法上表现为表面学、零碎学、按需学，缺乏深入学、刻苦学、联系实际学，尤其没有进行深入的理论思考。
二是理论联系实际不够。在实际工作中停留在凭经验办事多，紧密结合屏南的实际，运用马克思主义的立场、观点、方法研究新情况、解决新问题的能力不强。如顺应经济全球化、信息化、知识化的趋势，如何结合屏南实际实施“科教兴县”、“人才强县”战略，以增强发展的人才支撑问题，做的还不够。三是不善于处理工学矛盾，缺乏“挤”劲精神。平时较多时间忙于开会，参加会议，疲于应付各种检
查、评比，迎来送往，难以静下心，坐下来，学进去。如班子成员平均每月都要参加一、二十场会议，开会时间往往挤了原定学习时间，过后也没安排时间补上，造成理论学习时间难以保证。四是向先进学习还需加强。虽然这几年，县里每年都组织党政代表团到沿海县市考察学习以及学习詹红荔、李彬等先进事迹，市委市政府也时常组织学习活动，但学习的面还不广，针对性还不强，学用结合做得还不够。选树宣传地方先进典型缺乏具体措施要求，平时重表彰奖励，轻挖掘宣传亮点，用先进典型来引导、教育队伍的意识不强。
五是贯彻落实不够到位。贯彻上级精神、部署工作上还存在开会过场算落实，发个文件当贯彻的现象。有时没有全面地、准确地理解上级部署要求，不能很好地把上级精神同屏南实际情况紧密地结合起来，创造性地开展工作。贯彻上级政策时有时没有找准结合点，照本宣科的多，因地制宜、实事求是、创造性地开展工作的少，使得政策运用不力，甚至出现偏差。六是监督检查力度不够。平常面上的工作部署多，督促落实抓得不够，存在“以会代干”、“发文落实”现象。工作落实方面缺乏有效的检查监督机制，尤其缺乏有效的激励奖惩机制，大家干好干坏没有较为明显的不一样，无法充分发挥干部真抓实干的工作积极性和工作潜能，致使许多工作思路和工作任务一直停留在一般性的工作部署上，无法抓在实处、抓出成效。
七是生活会会前查找问题不够深入、准确，班子成员之间开展批评与自我批评不够，碍于情面，往往批评只是蜻蜓点水，说些无关痛痒的话，相互表扬的多，生活会达不到预期效果。
八是有时还存在急功近利的思想。由于屏南是个省级扶贫开发工作重点县，当前机遇又很好，县政府领导班子很想抓住机遇，加快发展，以不辜负上级组织的赋予重托和屏南人民寄予的重望，很担心错失机遇，贻误发展，总想把屏南各项事业办得更快、更好。因此，在工作指导上，存在急于求成的思想。
(二)官僚主义方面。一是为人民服务的宗旨意识还需加强。没有做到一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来到群众中去。没有同人民群众保持广泛的密切联系，许多事情与群众商量不够，听取群众意
见不够。对群众的意见和上访，存在怕麻烦的思想，有时不能沉下心来做细致的说服教育工作。对基层干部群众的疾苦关心不够。到基层调查研究较少到矛盾突出、条件艰苦、生活困难的地方去。对一些群众长期反映的热点问题解决不力，对贫困户、下岗职工、困难干部职工、困难老党员的关心，往往只停留在年节时送去慰问金和衣物上，但从根本解决问题方面考虑不够，采取的措施也不够有力，成效不明显。下基层调研不够深入。下基层浮于表面、走马观花、蜻蜓点水多，往往是提前打招呼，按“规定路线”走，抓住典型深入研究少。如驻乡驻村时间少，有时甚至一天跑两三个乡镇，坐在车上转，隔着玻璃看，只看“门面”和“窗口”，看不到“后院”和“角落”，很难听到真话、了解到实情，深入调研存在不足。
二是发扬民主还不充分。民主意识和民主作风还不强，把民主当作一般的工作方法，满足于一般化执行。办公会议有时安排时间过于仓促，有关部门发表意见不充分。对重大经济决策有时民主不够，广开言路不够，致使有的工作决策存在瑕疵。工作指导和督促还不够深入，有时满足于开会布置了，领导强调了，具体要求说明了，只做上篇文章、忽视下篇文章。对政策法规研究不够透，工作方法较简单;陷入文牍主义、事务主义的潮流中，有时把上级的指示当教条，脱离实际，照搬照套。会议活动不够精简。文山会海问题没有根本解决，会议多、文件多、套话多的现象仍然存在，挤占了一定的办公时间，影响了工作抓落实。
三是领导宏观经济工作的水平有待提高。对全球、全国宏观经济环境和走势研究甚少，对县情了解还不透，突出重点、突出特色发展经济的具体措施研究不深，对经济工作中的难点、热点问题缺乏有效的解决办法。如工业经济发展缺腿明显，产业大项目、好项目十分不足，工业新增长点形成缓慢;旅游发展存在十分明显的淡旺季问题，旅游要素配套不全，文化旅游产品有待开发;经济结构特别是农业结构调整缓慢，现代农业发展进程不快，农民收入增加困难;县、乡、村财力不足，建设资金短缺，影响了经济发展。民主法制建设抓得不紧。人
大、政协职能未能充分发挥作用，学习法律不够，法制观念和依法办事能力不强，不善于用法律手段管理事务，不善于用法律手段把政府的决策贯彻下去。社会治安综合治理工作不够扎实，去年在全市综合考评中成绩不理想。
(三)享乐主义方面。一是理想信念不够坚定。缺乏革命先辈那种为共产主义理想抛头颅、洒热血的崇高精神。由于自身的理想信念不够坚定，所以思想政治工作也相对薄弱，忽视了对党员干部理想信念的教育，对雷锋精神、社会主义、共产主义理想等宣传教育不广泛、不深入。
二是存在不求有功，但求无过，做“太平官”的思想，满足于过小日子、贪图安逸，工作上主动性不够，对热点难点问题有畏难情绪，敷衍了事，得过且过，这些思想削弱了凝聚力和战斗力，影响了经济社会发展水平。思想解放不够，缺乏敢想、敢闯、敢试、敢于负责的精神，艰苦创业、敢于担责、勇为人先的精神不足，解放思想的实招实效亟待提高，运作的能力水平有待提升。习惯于“等、靠、要”，文件上没有的，领导没有谈到的，不敢大胆想、大胆说、大胆做，讲求四平八稳。有时觉得工作很累、压力很大，不想当先进，不敢担当，缺乏上进心，缺乏精气神，讲困难的多，讲怎么干的少，等靠要的思想在抬头。
三是艰苦创业的优良传统淡化。有时存在遇到矛盾躲着走，碰到困难绕着行的现象，怕到寿山、路下等艰苦和边远山区下乡，生活上有贪图安逸、追求享受的倾向，认为社会发展了，办公条件也要相应提高。
部分民生问题没有及时解决好，如实小搬迁二期项目因为征地迟迟得不到突破，影响了整体搬迁进度，群众意见很大。
(四)奢靡之风方面。一是对党风廉政建设重要性认识不足，重视不够。大家自认为能够坚持原则，把住廉洁自律关，不会有问题，但在廉洁从政方面思想上却又降低标准、放松要求的倾向。如有的出差住宾馆没有严格按照规定，擅自提高标准，造成公务费增加。
二是、执行中央八项规定不够到位，公款吃喝、公款消费虽得到
遏制，但有时还存在下乡超标准接待姑息迁就等问题。对部分干部追求享受、铺张浪费等行为批评教育不够。
三是“两个务必”思想树得不牢，对奢靡之风整治还不够有力。在公务接待中，虽然注意节约，但和“光盘”的要求还有一定距离，铺张浪费现象还不同程度存在。
三、今后努力方向和改进措施
内容表述为：一是、牢固树立服务意识在今后的工作、学习和生活中，我应该积极学习先进典型材料，比如我们身边的杨善洲，学习他克已奉公、无私奉献的共产党人精神。
同时，还要加强自身政治学习，让自己在思想上加强服务于人民、服务于教育的责任感，积极创造各种各样的条件，让自己的工作能更好地为学生服务、为学校服务、为家长服务、为教育教学服务，不埋怨、不怕苦、不怕累，积极发挥自己作为一名党员的先锋模范作用。
二是、严于律已，加强学习
在工作上和学习上要严格要求自己，不能得过且过。为自己制定长期、中期、短期的教育工作目标、学习目标，并根据目标扎实开展好教育教学工作和学习，不懈怠、不放松、不放弃。工作中多向同事学习、向学科带头人学习，珍惜每一次外出学习的机会，拓宽自己的学习渠道，转变学习方式，提高学习效率，让自己的学习变得富有成效。在学习过程当中加强反思和总结，让自己得以在不断的总结中得以提高，只有树立终身学习的意识，通过不断的学习，才能适应时代发展的要求，也才能更好的为师生服务、为教育教学工作服务。
三是、改进方法，提高效率
无论是教学工作还是学校常规事务性工作，都只有在不断的改进方法的过程中才能取得更好的成效。我认为所谓效率就该包含两个层面的含义：一是时间上讲求效率;二是实效性。只有通过不断的学习，在实践中不断的反思、总结、提高，才能在时间的效率上有所提高，也才能在实际效能上取得效果。
四是、开拓创新，积极进取
要在工作中创新，归根结底还是要加强学习，只有通过学习，才
能开阔自己的视野，只有通过学习才能让自己有独特的思维，只有通过学习也才能让自己在学习中反思、提高。学习工作方法，可以提高我的工作效率;学习业务知识，可以提高我的教育教学水平;学习政治理论知识，可以提高我的师德师风休养。同样，只有学习，才能让我在开展各项教育教学工作中能够不拘一格，积极创新。
个人查摆问题及整改措施清单篇二
根据要求，结合自身实际，我认真查找了自己在思想、工作、作风上存在的问题和根源，寻找自己与精神、与新时期党对党员干部要求的差距，现将自查情况报告如下，请批评指正。
一、存在的问题
(一)理论学习不够扎实。一是理论学习不够。只满足于看文件、读报纸，甚至看标题，没有静下心来仔细研读，很少阅读马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想的原著，学习时浮光掠影，看得多、思考的少，浏览得多、记住的少。二是相关知识学习不够，自认为现在来政协了，政协相关理论知识学好了就行了，其他诸如政治、管理、法律等知识学不学无所谓，放松了这些方面知识的学习。三是业务知识学习不够，__年初换届进入政协工作，学习注重热点关键知识，缺乏对党的统一战线和人民政协理论的系统学习，对政协职能理解不够深，钻得不透。
(二)工作的全局观念不强。存在着“三多三少”：一是考虑政协工作多，思考给县委、政府当参谋少。对涉及全局性的工作，关系到全局性的问题，主动向县委、县政府反映不多，怕给县委、政府出难题、添麻烦。对涉及到稳定大局的工作，县委安排就去搞，没有安排不能主动去抓，怕越位。二是考虑眼前工作多，考虑长远工作少。主要表现在抓好日常工作的同时，没有很好地注重提高全体政协委员的政治素质和业务素质，提高他们履行职能的水平，很好地发挥他们的作用。三是考虑政协机关工作多，考虑专委会工作少。对专委会工作调查不多，联系、指导少，造成个别专委会没有很好发挥履行政协职能的基础作用，不利于政协工作的全面开展和政协整体功能的发挥。
(三)工作作风不够过硬。虽然从走上领导岗位的那一天就知道，共
产党的干部要立党为公、执政为民，但是在行动上却做得不够，现在的进取精神已不如从前，有小枝小节无碍大局的思想。一是理论与实际联系不够紧密，深入基层调查研究不够多，缺乏刻苦的调研精神。认为自己原来经常下基层，对基层情况比较了解，没有必要经常往下面跑。二是广泛、密切联系群众不够。工作中应付会议，忙于事务，走访政协委员和党外各界人士，倾听他们的诉求，为他们排忧解难不够。三是艰苦奋斗的优良传统淡了。下乡镇调查研究时，往往是听听汇报，看看材料，谈谈感情，缺乏吃苦精神，很少真正深入到工人、农民、上访群众家中，了解社情民意，掌握第一手资料，发现新情况、新问题也就少了。对基层的委员，提要求多，关心生活少;交待工作多，具体指导少。
(四)宗旨观念不够牢固。一是有退居二线的思想。认为自己干工作多年，现在来政协工作，就是到了二线，这是革命意志衰退的表现。二是有担心他人认为自己碍手碍脚的思想。认为自己从县委到政协，对有些具体工作再去发表意见，职位变了，职能变了，怕讲不到点子上，讲了后分管领导为难，把老百姓的利益放在首位考虑不够。三是廉洁自律不够严格。
由于认识上存在偏差，怕太认真影响关系，影响工作，在吃喝问题上用党员干部的标准来要求自己不够。
二、产生问题的根源
1、放松了政治理论的学习。由于对学习的重要性认识不足，自觉不自觉地放松了理论学习，自以为凭已有的社会知识和几十年的工作经验，做好本职工作应该没有问题，经验主义作怪，缺乏对新理论、新知识的学习。常把工作当成硬任务，学习变成软任务，总认为自己是做实际工作的，不是理论工作者，没有必要去深钻细研，懂得一些基本观点、基本原理能适应工作就行。对于工作只求服务大局，不求高标准、出精品，“跑龙套”的思想导致理论学习的兴趣不浓，运用理论知识指导工作实践的能力不强。
2、放松了主观世界的改造。认为自己工作了二十多年，经验不少，以致于学习理论的劲头小了，深入群众、深入基层解决实际问题的时
间少了，精神状态和进取心也差了。在实际工作中，时常出现工作方法简单、工作急于求成的问题，艰苦奋斗的精神不够。深入剖析这种思想，还是考虑个人的利益多了一些，考虑人民群众的利益少了一些，宗旨观念有所淡化。近年来，自己随着职务的变动，宗旨观念在头脑中树得还不牢，助长了主观主义和经验主义，总认为群众反映的热点、难点问题是带有共性的问题，没有很好地针对问题沉下去，倾听群众意见，制定针对性措施，寻求解决问题的最佳方法途径。
3、放松了党性修养的锻炼。反思我在思想作风方面存在的问题，一个深层次的原因，就是近些年来党性锻炼所下的气力不够，世界观的改造抓得不够紧，为人民服务的宗旨观和艰苦奋斗的精神淡薄了。随着环境变了，主观主义多些，久而久之，对群众的呼声、群众的疾苦、群众的困难了解不够，解决得也不及时。研究解决一些矛盾和问题，实事求是、群众路线坚持得不好，工作作风不深入，得心应手的工作抓得多一些、实一些，难度大、难见效的工作抓得虚一些、少一些，落实一旦遇到复杂多变和困难挫折，往往缺乏坚忍不拔、百折不回的意志和毅力，导致作风上缺乏艰苦奋斗、攻坚克难和一抓到底的魄力。主要根源是歇气、松劲的思想造成的。
三、整改措施
1、坚持理论学习，努力提高自身素质。进一步提高对理论学习重要性的认识，增强学习的紧迫感和自觉性，真正把理论学习作为提高自身素质的第一位的任务，自觉做到“三个转变”，即从应付性学习转变为主动钻研学习，从主要着眼于改造客观世界转变为改造客观世界与主观世界相结合，从为了工作需要的“不得不学”转变为了提升自己理论素养的“不能不学”。重点是学习和掌握邓小平理论和“三个代表”重要思想，贯彻落实科学发展观，坚持共产主义信仰，提高政治敏锐性和鉴别力，始终与党中央保持高度一致。正确处理学习与工作的关系，弘扬马克思主义的学风，自觉做到“三个带头”，即带头挤出时间刻苦自学，不能陷于事务;带头向实践学习、向群众学习，增强解决实际问题的能力;带头坚持政协党组的学习制度，加强对履行领导职责所必备的各种知识的学习，不断提高自身素质和领导水平。
2、坚持求真务实，努力提高工作水平。始终保持清醒的头脑，时刻注意摆正自己同人民群众的位置，时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨，时刻警惕脱离群众的倾向。坚持身体力行、求真务实、言行一致的工作作风，脚踏实地，埋头苦干，实实在在地为人民群众办实事、办好事。坚决克服官僚主义、形式主义，尽量多深入实际，深入基层，调查研究，总结经验，汲取群众营养，不断加深与人民群众的感情。认真做好自己的本职工作，坚持抓主要矛盾和薄弱环节，促进工作整体平衡推进。一是围绕中心，服务大局。把促进发展作为政协履行职能的第一要务，努力提高政协组织服务经济建设、促进改革发展稳定、助推淳化科学发展的能力。充分发挥政协自身优势，围绕经济建设中心，尤其要围绕“三强一名”县建设，深入基层，开展调查研究，掌握第一手资料，为党委、政府当好参谋。二是突出团结和民主两大主题，把维护稳定作为政协首要的政治任务常抓不懈。发挥政协大团结、大联合的优势，鼓励政协委员联系各界，沟通上下，表达民意，体察民情，为党委分忧，为政府解难，为人民谋利，自觉协助党委、政府做好增进了解、消除误解、达成谅解、加深理解的工作，为构建和谐淳化献计出力。
3、坚持从严律已，努力当好人民公仆。按照学习理论与投身实践统一、党性锻炼与人格修养统一、自我修养与制度约束统一的要求，进一步加强世界观的改造，坚持自重、自省、自警、自励，做勤政廉政的表率。切实遵守“八项规定”和“十条禁令”，自觉抵制各种腐朽思想的侵蚀，防微杜渐，永葆共产党人的本色。认真参加党内政治生活，自觉执行民主集中制的各项制度规定，积极开展批评与自我批评，自觉接受党和人民群众的监督，争做一名合格的共产党员。
个人查摆问题及整改措施清单篇三
作为一名党员教师，肩负着教书育人的重要责任，我坚决拥护党中央深入开展党的群众路线教育实践活动。通过学习、查摆、对照，虽然为学院的师生和学院的发展做了一些工作，也取得了一些成绩，但与组织的要求和师生的期盼还有很大差距。认认真真“照镜子”,老老实实“正衣冠”，重点查摆自己的问题和不足，深层次剖析问题的原因，认真考虑整改步骤和有效措施。
通过系统学习理论，认真对照检查，深入进行党性分析，在分析评议阶段工作的基础上，对照党性分析材料，结合党组织的评议意见，认真学习理论，深刻剖析根源，确保达到自我教育，自我提高的目的。按照建工院党委要求，制定个人整改方案，做到整改有任务、目标有要求、推进有措施、完成有时限
一、工作中存在的主要问题
1.调查研究不够细致，缺乏深度思考，对基础工作重视不够，也缺乏有效的措施。在困境面前，缺乏调查，重视教师积极性的鼓动，轻视工作的全面扎实推进。有时借鉴兄弟单位先进工作经验，缺乏针对性的思考，出现工作标准高于工作成效。由于岗位工作时间短，苦难面前，有时还一定程度地表现出依赖性，依赖学院党政一把手，魄力不够，底气不足。
2.繁杂的管理工作，存在以会议贯彻会议，有重布置，轻督促，忽视检查的情况。在教学管理中，有时对教学秘书和教务员上交的材料核实不够细致全面，存在一些疏漏，工作方式有待进一步扎实细致。重视与教师间的交流，忽视了与学生的沟通。在教学管理和学科建设中，与教师的交流比较主动，也很多，特别是跟专任教师;参加学生第二课堂活动比较多，到学生食堂用餐、到宿舍比较少;与学生的沟通主要在某些问题出现之后，有点被动。
3.服务意识较强，服务方式缺乏创新。有时在处理紧急而又纠结的情况时容易急躁，听取他人意见时缺乏耐心。
“金无足赤,人无完人”,在工作中也有不足和遗憾实属难以避免，“知错即改”“知不足而后进”是推进师德师风工作的有效手段。通过多读书，多学习，多反思，使自己内心日益沉淀，厚重而宁静，克服急躁情绪，让自己更成熟，更稳重。要有“无须扬鞭自奋蹄”的敬业精神和拼搏精神。学校将通过这次查摆问题正确认识，勇于面对，认真整改，积极进取。
二、整改措施
通过调研、访谈、座谈和自己找、同事帮等活动形式，查摆了工
作中的主要问题，对这些问题，组织和同志都本着治病救人的方针给与了我极大的帮助，通过对问题的分析，本人认为有些问题平时自己基本没有意识到。反映的和分析查摆的主要问题，对我提高个人党性修养和业务工作能力是大有裨益。作为一名党员干部，问题面前决不退缩，将认真分析问题及其产生原因，明确了今后的努力方向，按照党委要求，切实做到“整改有任务、目标有要求、推进有措施、完成有时限”
(一)针对调查研究工作不深入和工作浮躁问题
整改目标：调查研究工作不断深入，各项工作的科学性、针对性不断提高，深入研究，避免工作急躁和浮躁。
整改措施：认真执行调查研究工作制度，加强具体任务前的调查研究工作，多听师生员工的意见和建议
(二)针对理论学习不深入，业务学习上不系统，缺乏自觉性、主动性
整改目标：理论学习不断深入，自身政治理论水平和业务水平不断提高，理想信念更加坚定。
整改措施：制定可行的学习计划，坚持学习经常化、系统化。认真《党章》和党建理论，以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观作为自己的行动指南。坚持理论联系实践的优良学风，用实践来检验学习的效果
(三)针对与学生的沟通不足和不具体的问题
整改目标：经常深入学生，进教室、进食堂、进宿舍，探求与学生有效的沟通方式，认真听取他们的意见和建议，为教风、学风、校风建设获取第一手资料和信息。
整改措施：每学期至少参与两次学生座谈会，深入课堂听课，进食堂，深入宿舍，关心学生的学习问题、生活问题和心理问题，倾听他们的意见、建议和批评，并及时整改。
俗话说“教育是一句良心话”。要凭自己的良知去饯行自己的事业。教书育人是爱的事业，陶行知先生曾对教师说过这样一句话：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”所以关爱每一位学生是我们教师的责任，用自己的思想和行为去影响
我们的后代。教育教学是一种特殊的思想文化，任重道远，呕心沥血，切忌浮躁与华而不实，我们应凭着园丁精神所特有的执着，耐得寂寞，吃得苦头，懂得取舍，坚韧执着，清心寡欲，严谨笃学、志存高远，这是从事教育工作者必须具备的良好心态。井水深沉常自在，成熟未必非在秋。只有在教育教学上“韬光养晦”，方能在教育实践中厚积勃发。只有广大教师齐心协力、共谋发展、缝补翅膀、播撒阳光，才能将我们这座古老的校园扬帆起航，乘风破浪，为社会输送一批又一批合格莘莘学子。
篇二：宗教极端思想自我反思
极端思想整改措施和努力方向及措施
引言
近年来，一些极端思想在社会中逐渐流行起来，给社会稳定和国家安全带来了严重威胁。为了维护社会秩序和推动国家发展，我们迫切需要采取措施来整改极端思想。本文将探讨极端思想的定义、主要危害以及针对极端思想的整改措施和努力方向。
极端思想的定义
极端思想是指超越一般人群思维范围，偏离正常价值观的一种观点或信仰。这种思想或信仰往往具有极端的、激进的特点，容易激化社会矛盾，破坏社会和谐。极端思想可能来源于各个方面，例如宗教极端主义、政治极端主义、种族主义等。
极端思想的危害
极端思想对社会稳定和国家安全造成诸多威胁。首先，极端思想容易导致社会分裂和矛盾激化。当一些人的思想被极端化，往往会产生对立和冲突，最终导致社会不稳定。其次，极端思想可能诱发极端行为。极端思想往往煽动人们采取暴力手段来实现其目标，这会给人民的生命财产安全带来直接威胁。最后，极端思想还会破坏社会和谐和民族团结。当人们被极端思想影响，会产生歧视和排斥的倾向，使社会关系紧张和民族团结受到破坏。
极端思想整改努力方向
为了整改极端思想，我们应该努力在以下方向进行努力：
教育宣传
教育宣传可以是推动整改极端思想的重要手段之一。通过加强教育宣传，宣传正当价值观和积极向上的思想观念，可以增加人们对极端思想的认识和警惕，提高他们对正常思维的接受程度。此外，通过普及科学知识，加强社会对极端思想的认知，可以帮助人们识别极端思想，并拒绝接受其影响。
法律制度
建立健全的法律制度也是整改极端思想的重要手段之一。通过加强立法和完善法律执行机制，可以有效地打击极端思想的传播和实施。同时，法律制度也可以提供给受极端思想影响的人们一个自我反思和改正的机会。通过法律制度的约束和教育，可以促使他们认识到极端思想的危害，并主动追求积极健康的思想观念。
社会和谐建设
社会和谐建设是整改极端思想的根本之道。通过加强社会的文化建设和民族团结，可以减少人们对极端思想的接受度。同时，通过营造公平、正义的社会环境，可以减少人们在经济、政治等领域产生的不满和怨懟，降低极端思想在社会中的传播速度。此外，社会各界应该加强互动交流，促进不同观点的对话与交流，以增进相互理解和尊重。
心理疏导和辅导
一些人受到生活、压力等因素的影响容易产生极端思想。因此，提供心理疏导和辅导服务，帮助他们排解负面情绪，增强心理健康，可以有效预防和整改极端思想的形成。心理疏导和辅导可以通过建立专业的心理咨询机构和提供心理健康教育等方式进行。
结论
整改极端思想是社会稳定和国家安全的重要任务。我们应该努力在教育宣传、法律制度、社会和谐建设以及心理疏导等方面进行努力，从根本上预防和整改极端思想的形成。只有通过多方面的努力，我们才能建立一个稳定、和谐的社会，为人民的幸福生活和国家的持续发展提供坚实保障。
篇三：宗教极端思想自我反思
宗教“崇俭戒奢”教育工作总结
2022年6月8日，各全国性宗教团体联合发出《关于崇俭戒奢的共同倡议》，我认真学习后，深感这份倡议非常及时、重要。一贯俭朴者学习之，可笃志加勉，有贪奢之习者学习之，知俭之益、奢之害，亦当回心改过，守正向善。这份倡议，对于佛教界塑造正面形象、巩固道心、道风，提升良好教风、学风，深入推进新时代宗教中国化，都有着不可小视的影响。
唐代诗人白居易在《草茫茫》一诗中说：“奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。”近代高僧弘一法师在《格言别录》中说：“轻而多取，吾宁寡而俭用。”崇俭戒奢，是中华民族的传统美德，也是佛教的优良传统。
以下，我结合佛教经典及中华传统文化中，有关“崇俭戒奢”的论述，以及高僧大德、古圣先贤“崇俭戒奢”的典范，反思现实中存在的一些问题，分享本人学习、思考、落实“崇俭戒奢”的一些感悟与措施。
一．“崇俭戒奢”是佛教的教义要求和修学传承
少欲知足，惜福节俭，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，一直贯穿着佛教的教义和历史。当年佛陀在菩提树下证悟后，认为不向外求、少欲知足，不沉溺于财、色、名、食、睡等五欲，才能不迷失本心，才能解脱生死。佛陀劝勉弟子身穿粪扫衣，乞食千家饭，培福积德，破除执着。后来，“不坐高广大床”等节俭要求，被写入了戒律。
《佛祖历代通载》中记载，释迦牟尼佛“其为人也，清俭而寡欲，慈惠而爱物”。佛弟子当中，大迦叶尊者少欲知足，“苦行第一”。
佛教经典中有大量关于“崇俭戒奢”的论述，比如：
《长阿含经》云：“郁陀夷，汝当观世尊少欲知足。今我有大神力，有大威德，而少欲知足，不乐在欲。”
《中阿含经》中说：“见灾患知足，节俭用财物。”
《佛说遗教经》云︰“若欲脱诸苦恼，当观知足，知足之法即是富乐安隐之法，知足之人虽卧地上犹为安乐，不知足者虽处天堂亦不称意。《大宝积经》：“嗜欲饕餮，善能节俭。”
《佛所行赞经》中说：“资生具虽陋，知足故常安。不知足之人，虽得生天乐，以不知足故，苦火常烧心。”
《般泥洹经》中说：“佛告诸华氏，智者居家，恭俭节用。”
《华严经疏》中说：“持财以俭，持众以信，持安以不憍，持力以不奢。”
《禅林宝训》中说：“节俭、放下，乃修身之基，入道之要。历观古人，鲜有不节俭、放下者。”
宋代的佛鉴慧勤禅师教导弟子说：“先师节俭，一钵囊鞋袋，百缀千补，犹不忍弃置。”
元代中峰明本禅师也告诫弟子：“唯以放下、节俭，克究初心。”
近代太虚大师，以“俭勤诚公”四字为雪窦寺寺训，他说：
“出家人必须能节俭，乃能安其淡泊之生活……沩山大师警策文云：‘少求俭用，免逼迫于心田；知足除贪，播馨香于异地。’”
”印光大师一生惜福。他每食毕，都以舌舐碗，至极净为止，再复以开水注入碗中，涤荡余汁，然后咽下。他见有人食后碗有剩饭粒者，必呵斥：“汝有多么大的福气，竟如此糟蹋！”
虚云老和尚一年到头只有两套衣服：身上穿一套，搁板上放一套，衣服虽是补丁又补丁，但都干净整齐；除此之外也就只有一双鞋、两双袜子，再无多余的东西。宗教干部劝他生活要改善一下，老和尚回答：“我已经很好了。”
弘一法师一生以律束身，以戒守心，不收利养，不集蓄徒众。他常年一双破布鞋，一条旧毛巾，一领衲衣，补钉二百多处。国学大师马一浮赞叹他：“苦行头陀重，遗风艺苑思。自知心是佛，常以戒为师。”
弘一法师的弟子、莆田广化寺中兴长者圆拙长老，一生简朴，践行弘一法师倡导的“惜福、习劳、持戒、自尊”。
二．“崇俭戒奢”是深入推进佛教中国化的要求
在中华民族悠久深厚的文化传统中，节俭，是古圣先贤所推崇的美德，而对奢侈，则多加告诫，深怀警惕。中国共产党更是以独立自主、自力更生、勤俭节约、艰苦朴素为本色。“崇俭戒奢”，可以说是中国传统、中国智慧、中国美德、中国气质。
中国化的佛教，可以说是佛教与中国传统文化相融合的产物。因此，“崇俭戒奢”，也是深入推进佛教中国化的要求，是不断提高与中国特色社会主义新时代相适应的要求。
道家先哲老子说：“吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。“圣人去甚、去奢、去泰。”而儒家的孔子，是以“温、良、恭、俭、让”立身。
春秋时的名著《左传》中警示：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”
战国时的思想家墨子说：“俭节则昌，淫佚则亡。”
西汉时的名著《礼记》中说：“傲不可长，欲不可纵，乐不可极。”
三国时的贤臣诸葛亮在《诫子书》中说：“静以修身，俭以养德。”
唐朝诗人李商隐在《咏史》一诗中总结历史说：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”
北宋政治家司马光在家训中告诫其子：“侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。”
南宋诗人陆游在《放翁家训》中说：“天下之事，常成于困约而败于奢靡。”
明代理学家薛瑄《读书录》里说：“节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。”
明末清初的朱柏庐《治家格言》中说：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
清代金缨的《格言联璧》中说：“俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。”
晚清名臣曾国藩在家书中告诫家人：“无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。”
清人高拱京归纳了“俭之四益”，即俭可以养德、养寿、养神、养气。
春秋时，戎王派遣由余出使秦国，秦穆公问其治国之道：“古代的国君都是因为什么原因得国和失国？”由余回答：“常以俭得之，以奢失之”。
西汉时期，汉文帝想要造一座露台，工匠预算的花费相当于十户中等百姓的家产，文帝随即取消了这个计划。后来，有了中国历史上的盛世“文景之治”。
《辽史》中记载，张俭当宰相20多年，每月俸禄有剩余就周济亲朋故旧。他三十年上朝所穿，是同一件旧袍。皇帝怜惜他，打开了皇室仓库，令张俭进去随意挑选财物，张俭只领取了三端（即十八丈）布帛。
1936年，《红星照耀中国》的作者、美国记者斯诺到延安，他看到中国共产党领导人勤俭节约、艰苦朴素，赞叹这是“东方魔力”，认为这是“兴国之光”。
三．“崇俭戒奢”是从严治教、激浊扬清的现实需要
现今社会，因受拜金主义、享乐主义、极端个人主义等西方不良文化的影响，宗教界也受到了一定程度的冲击。为此，习总书记在去年召开的全国宗教工作会议上特别指出，要“全面从严治教。”
中国佛教协会会长演觉法师曾强调，要加强教风建设，抵制佛教商业化不良影响，巩固佛教事业健康发展。演觉法师指出，一段时间以来，中国佛教商业化问题突出，法事活动讲排场比阔气、寺庙建设搞攀比求奢华等不良风气，不仅扰乱正常的宗教活动秩序，更损害佛教形象教风、败坏社会风气。教风建设是保持佛教精神本色、维护佛教清净庄严形象的根本。
原中国佛教协会会长传印长老也曾指出，佛教寺院有净化人心、涵育道德、陶冶情操、疏导心理的独特功能，切莫把寺院作为商业利益的经济资源。
已故中国佛教协会副会长净慧长老亦曾呼吁，如果将清净的佛门圣地弄得满是铜臭味，将极大地损害了佛教慈悲济世、普渡众生的形象。
近年来，国务院及有关部门、中国佛教协会为端正教风，激浊扬清，出台了一系列的管理办法。如《宗教事务条例》《宗教团体管理办法》《宗教院校管理办法》《宗教活动场所财务管理办法》《宗教教职人员管理办法》《汉传佛教寺院共住规约通则》《佛教教职人员行为守则》《中国佛教协会关于加强教风建设的倡议书》《关于自觉抵制佛教领域商业化不良影响的通知》《关于规范升座、开光等佛事活动的通知》等。
2019年出台的《全国汉传佛教寺院管理办法》，要求寺院举办开光、升座等佛事活动应体现佛教精神，如法如仪、精严切实、程序严谨、清净庄严，不追求排场、盲目攀比，不奢靡豪华、扰民伤财，避免社会讥嫌。寺院不得主导、参与、支持、鼓励违规修建大型露天佛教造像。
因此，《关于崇俭戒奢的共同倡议》既是党和政府及佛教界的共识，对于佛教界落实上述管理规定，亦有着十分及时的现实意义。
四．贯彻落实“崇俭戒奢”的三项措施
由于身兼佛教团体、院校、宗教活动场所负责人，下面，拟从三个角度谈贯彻落实《关于崇俭戒奢的共同倡议》精神。
去年，全国宗教工作会议在京召开，会议强调：“要支持引导宗教界加强自我教育、自我管理、自我约束，全面从严治教，带头守法遵规，提升宗教修为”。近期，中国佛协召开崇俭戒奢专题学习教育动员部署会议，对崇俭戒奢进行部署落实措施。为此，我们要：
1、强化自我学习，深化自我反思，贯彻落实自我教育。
我认为，对此，主要学习的内容，应为：习近平总书记关于宗教工作的重要论述；全国宗教工作会议精神；国家出台的有关宗教的法规与政策，如《宗教事务条例》；中国佛协制定的各类管理办法与规约、守则、倡议。应学习的内容，还有如：佛教的戒律，这包括佛教戒律中国化的样榜——百丈清规等。通过学习，进行反思，达到自我教育。
2、强化自我检查，深化自我纠正，贯彻落实自我管理。
依据国家宗教局、中国佛协出台的相关法规精神，本着《宗教事务条例》《宗教团体管理办法》《宗教院校管理办法》，犹其是《宗教活动场所财务管理办法》
等的规定，宗教团体、宗教院校、宗教活动场所，要进行自我检查、自我纠正，对缺陷进行弥补，对不足进行改进，对偏差进行纠正，总结经验，吸取教训。佛教的团体、院校、活动场所，犹其是活动场所，要据此契机，进一步加强组织与制度建设，进一步推进规范化与制度化管理，通过检查，进行纠正，达到自我管理。
3、强化自觉守法，深化自觉遵规，加强自我约束。
要深入学习我国宪法法律、中国传统文化、佛教教理教义、新时代的国情社情。要本着《宗教教职人员管理办法》《佛教教职人员行为守则》等的规定内容，对照自己的学修、生活、工作。要以佛教的戒条戒规，对照自己的言行。犹其是宗教的团体、院校、活动场所负责人，要以“政治上可信、作风上民主、工作上高效”“政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用”的标准要求自己，塑造自己。要刀刃向内，以身作则，自觉崇俭，自觉戒奢，崇尚惜福节俭之德，力戒贪大求奢之风，纯净人格，纯净僧格，做全面从严治教之表率，做带头守法遵规之榜样，做提高宗教修为之模范。
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