关于偶像崇拜的故事辩论主题：追星究竟是利大于弊还是弊大于利正方观点：追星利大于弊反方观点：追星弊大于利反方：（一）陈述观点:我方的观点是追星弊大于利。（二）下面是小编为大家整理的关于偶像崇拜的故事5篇,供大家参考。
关于偶像崇拜的故事篇1
辩论主题：追星究竟是利大于弊还是弊大于利
正方观点：追星利大于弊 反方观点：追星弊大于利
反方：
（一）陈述观点: 我方的观点是追星弊大于利。
（二）主要论证与陈词： 大家都知道，我们中学生自控能力差，很难管束自己。一旦坠入追星的迷阵，就很难再逃脱！就比如有一位高中生因盲目地追周杰仑，把他妈妈给他上学的钱拿出来购买关于周杰仑的产品，甚至还买了一套房子住在周杰伦家旁，因而花光了他妈妈给他上学的所有的钱。由此可见，这还能说追星好吗？ 童年时代是我们学习的最佳阶段，如果把这时间用来追星，就会浪费许多的宝贵时间，从而让我们的童年变成一片空白的回忆！ 并且，明星也是普通人，他们也有喜怒哀乐，也有是非好坏，只是他们在一些方面取得了点儿成绩。比如名噪一时的刘晓庆，曾是一个家喻户晓的大明星，可后来却因为偷税漏税而沦为罪犯。再比如赵薇，穿印有日本国旗图案的衣服，而出了洋相。追这样的“星”又有何意思呢？ 经济负担也是一个大问题。假如一位同学迷上了追星，就会大量关于这类的商品，从而增加了经济负担。有项新闻曾任意地对全市的一百多个学生作过此类调查，有94％的学生有过购买偶像的相片、海报、写真集等此类物品，而其中经常性购买的就占57％。我方还了解到外面商店关于此类商品很多，但价钱都很昂贵，像一张海报一般在2元到25元左右，一张CD盘一般在10元到30元左右，而一本印刷精美的偶像写真集就大都在15元、20元、30元„„甚至一本几百元的都有。这对于我们这些没有经济收入的小学生来说，经常性购买这类物品无疑将大大增加父母、家长们的经济负担。 因此，我方认为追星弊大于利！
（四）总结陈词： 我方还是坚持追星弊大于利！ 首先要提出的是自控能力！既然我们追所谓的“星”时还要提心吊胆，一不留神就会被吸进“迷魂洞”，那还不如不做那些“冒险游戏”，把追星的时间用在学习上。 而且，在实际中，许多人花费了不少时间与资金在这方面，最后又得到了什么呢？再说，就算有些同学在追星中得到了点儿“益处”，可那只是极少部分，追星“对于大部分人来说都是“弊大于利”！如果对不认可，那么敢问对方辩友，可否举出一例因“追星”而真正成名的人吗？很显然，这比大海捞针还难。因此，真正要有成就，还需要自己努力才行，而盲目追星是不行的，否则到头来适得其反！ 同学们，告别那闪烁一时的“流星”吧，让我们紧紧抓住这幸福美好的童年吧，别让我们的脑海里只是一片空白的回忆！
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正方：追星利大于弊
心理学上认为：青少年对青春偶像的崇拜迷恋是人之常情，自然而成；也是个人成长的必然规律。具体的说，青少年时期是由儿童向成人过渡的发展阶段，我们需要通过对不同偶像的认同和依恋来确定自我价值，寻求自我发展。
青春偶像崇拜的利处之一：为青少年的成长提供了奋斗的目标。“治天下者，比先利其志”，志向、目标是到达成功的前提。这就好比在黑夜中航行的船只，需要灯塔指引航向一样。而那些头顶光环的青春偶像们，不就象那黑夜中的灯塔吗？有了他们，我们才能最大限度的减少触礁、翻船的危险。同时我要明确的告诉对方：青春偶像为我们提供了奋斗目标，但并非意味着其本生就是奋斗目标。若一意孤行以至触礁搁浅、船毁人亡，也只能说明你是一名不合格的水手；总不能嗔怪灯塔指错了航向吧！ 古人云：“行百里者半于九十。”可见仅有雄心壮志是并能成功的，还要坚持奋斗的动力。
青春偶像崇拜的利处之二，正是为青少年成长提供了奋斗的动力。正如我方二辩所说，青春偶像具有巨大的感召力。因此同样一句话从偶像嘴里说出来所产生的震动千百倍的超过你父母朋友的话。你也会因此而以极大的热情和动力，去努力奋斗，提高自己，挑战自己！再者青春也并非对方所理解的“绣花枕头”，俗话说“不经历风雨，怎能见彩虹，没有可以随随便便成功。”偶像成功的背后也凝结着励志过程中汗水和泪水呀！对方辩友在选择鲜花与掌声的时候，凭什么选择那背后的汗水与泪水？“ALL WORK ANG NO PIAY MAKES JACK A DULL BOY。”这句谚语告诉我们只学习、工作而无娱乐不利于我们成长。而如今丰富、多元化的青春偶像崇拜恰好可弥补这一不利。他让我们的生活更丰富多彩，更富青春活力，而不是单调、没劲。
接着，我要补充的是：我方陈述青春偶像崇拜的诸多利处，然而我方也不否认有弊的一面，但是，马克思主义哲学告诉我们：矛盾有主要方面与次要方面，具有普遍性也有特殊性。就今天的主题而言，“利”是矛盾的主要方面具有普遍性，对事物的发展起了主导作用，而弊仅仅是些特例，是次要矛盾。难道我们可以因矛盾次要方面的存在而否认主要方面，可以因弊的存在而否认诸多利处吗？难道我们可以用矛盾的特殊性来掩盖其普遍性，以偏概全吗？
最后，我要重声我方观点：青春偶像崇拜利大于弊！ 青春偶像崇拜并不是今天社会生活的特有产物，东汉开国皇帝刘秀当年一句“为官当作执金吾”便也可看作是他作为年轻人对自己偶像的一种崇拜吧。在人类社会演进的历史过程中，什么时候缺少过偶像的存在呢？
青春偶像给人的直观感觉好像就是舞台上唱唱跳跳的那些所谓
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“偶像派明星”，实际哪有这么肤浅。保尔、张海迪、雷锋、苏宁，那一个不是一个时代年轻人的楷模，又让多少热血青年为之鼓舞，以之为榜样。便是演艺圈内，艺德双馨的青年人也比比皆是。让他们成为年轻人崇拜的偶像，当是有利而无弊。我们不能想像，生活在一个没有偶像的社会中，内心会是多么空虚！
青春偶像崇拜需要社会舆论加以引导，使之多一分理性，少一分盲目，让一个个洋溢着人格魅力的偶像引导青少年健康成长。青春偶像崇拜，应当是利大于弊。
首先，双方一辩陈词。正方认为有时候偶像崇拜具有盲目性，但并不能证明崇拜青春偶像弊大于利。颓废成不了市场的主流。从偶像角度看，别人的崇拜正是一个促进他们自我完善的过程。而崇拜者以偶像为目标，对偶像的崇拜是自己的精神补充和心理慰藉。反方则认为当前的大多数偶像为明星制造，自身素质与涵养值得探讨，而大多数的偶像崇拜均带有盲目性。
然后，进入二辩攻辩环节。反方二辩通过提问更进一步阐述了本方观点，而正方二辩则同样以自己的幽默与机敏赢得满堂喝彩。他强调：崇拜者大部分是理智的。我们喜欢张国荣，但我们没有跟着去跳楼；我们喜欢杰克逊，但我们更喜欢女人！
对辩环节开始，正方辩手巧妙的把青春偶像喻为灯塔，水手的一意孤行导致船触礁，是水手自身所致，不能咎于灯塔。而电视剧情节带给我们心灵的震撼，正是我们崇拜青春偶像的理由之一。反方则认为青少年应该有自己的做人方式，讲求个性化和个人魅力。
在双方自由辩论中，双方在对论点的把握上发生分歧，公管学院辩手由于对辩题的理解疏忽，而被对方抓住小辫子。对人文学院辩手抛过来的炮弹只有招架之势。
之后，是双方四辩分别陈词。反方四辩慷慨激昂，寓情于理，以例为证：据新闻报道，某中学五位同学为效仿F4，身着奇装异服，染发纹身，到处欺凌弱小，强奸女生，难道，这就是青春偶像崇拜的利？谢霆锋撞车后逃之夭夭，赵薇身着日本军旗招摇过市，罗纳尔多整日鬼混，难道，这就是青春偶像崇拜的利？而正方四辩也不示弱，“你有虫牙，吃苹果导致果牙疼却要归咎于苹果吗”，“吃饭会噎死人，但是有多少人是吃饭的时候噎死的呢？”接着，点评嘉宾吕少清对这次辩论赛进行了点评。他给05级辩手提出大量指导性意见和建议，并认为辩手在对辩题分析的严密性方面有待提高。在评委退出辩论场后，在座的观众也积极参与了讨论，把辩论再一次推向了高潮
中学生的偶像崇拜
偶像崇拜之风，近年在中学校园里悄然兴起，时下正值风头强劲，且大有越刮越猛之势。偶象崇拜，本是一种心态，是心有所属的精神
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寄托。健康的偶像崇拜，会使人获得精神力量，百析不回，受益终生；不健康的偶象崇拜，则使人产生不切实际的幻想，导致精神意志的颓丧，误人一时或一生。当今中学生的偶像崇拜，绝大多数是不健康的，普遍地具有盲目性和狂热性，影响也极为消极。这不能不引起广大教育工作者乃至整个社会的重视了。
当今中学生偶像崇拜的盲目性，表现于对偶象崇拜的“单项选择”和崇拜原因的稀里糊涂。古今中外，英才辈出，崇拜对象的选择面应是极为广阔的。而当今中学生的偶像崇拜，似乎别无选择，一窝蜂地崇拜港台歌星、影星。人无完人，偶像也非尽善尽美。该崇拜什么，舍弃什么，当今的中学生心中无数。他们不崇拜港台歌星、影星的执着追求、勤学苦练、顽强竞争、百折不挠的精神，而崇拜的是明星们的轰动效应、浪漫情怀和天文数字的高收入。一些人甚至刻意模仿他们的服饰发型、举手投足、一攀一笑和那广东式的普通话，全然不顾有东施效颦之嫌。
当今中学生对偶像崇拜的盲目和狂热，原因有主观的，也有客观的。主观上讲，中学生思想不成熟，辨别是非能力较差，虚荣心极强，喜欢赶时髦，容易感情用事。而明星们出头露面的机会多，可以最容易、最直观地向人们展示自我价值，因而少男少女们为之倾倒。此外，不少中学生视崇拜港台明星为时髦，不知达尔文、爱迪生者，不会被人取笑，不知刘德华、童安格者，却要被笑作白痴。
许多人是怕“掉价”，稀望糊涂被卷了进来，根本没想过该崇拜些什么，更不可能把自己的志趣与其相联系。客观上讲，宣传媒介起了推波助澜的作用，舆论导向有失偏颇，一味迎合年青人的心理。什么“白马王子”、“海的女儿”、什么“梦中情人”、“心中偶像”，什么“年轻巨富”、“名利双收”……引得千千万万中学生飘飘然，昏昏然。其中不少人上课不专心，导致成绩下降；还有的人为了满足崇拜偶像的物质需要，给家庭造成了不应有的经济负担；甚至挺而走险，偷窃勒索之事，由此而生，早恋、逃学、出走，讲打扮，一意孤行的所谓性格，均与此有关。还有作文中屡见不鲜的、港味十足的句子：“好想你：孟肽闩丁保，“好开心，好开心哦”，也是盲目仿效的结果。丢了清纯和自然，学来粉饰和别扭，岂不可惜？
看书是为了什么？是为了出人头地过上快乐的生活。那么崇拜偶像又是为了什么？为了使自己的情感得到寄托从而得到情感上的满足。既然都是快乐，而且又不矛盾（我敢说名牌大学里至少有百分之七十的人追星）何苦去灌输什么追星的人没前途的思想给孩子，又何苦禁止他们追星？ 我的观点：青春偶像可以填补自己的梦想，满足某些方面的幻想。也可以起到一些指导、引领作用。而且青春时期正是一个人迷茫、4/12
价值观逐渐形成的时期，崇拜偶像可以帮助他们更快地形成健全的人格。
有几个问题：青春偶像崇拜是青年人的崇拜，而青年人的价值观不够成熟，而选择偶像有时候只是看外貌，不看偶像的人格。而且青春偶像也会反面引导青年人，使他们盲目地追寻，盲目模仿，对他们事业和生活都没有帮助，而且一些疯狂偏激的行为更会毁了他们的人生。
从偶像崇拜的作用说起，偶像崇拜可以让年轻人有目标有动力，这是最重要的。另外所有偶像的塑造都是一个健康良好的形象，也许有些被崇拜的偶像有一些不好的方面，但是那些方面几乎不曝光，所宣扬的所表现的都是好的一面，所以青春偶像崇拜，可以让年轻人健康向上。
偶像
基本解释；拼音：ǒu xiàng 本意：用木头或泥土等制成的人形。1. 一种为人所崇拜、供奉的雕塑品，比喻人心目中具有某种神秘力量的象征物。2. 一种不加批判而盲目加以崇拜的对象。特指一种传统的信仰或理想。
崇拜
基本解释；被喻为年轻人（特别是85后和90后）追捧得火热的明星，容易被传媒关注
拼音：chóng bài (1)。尊重拜授。 《南齐书·百官志》：“其诸吉庆瑞应众贺、灾异贼发众变、临轩崇拜„„则左仆射主，右仆射次。”
（2）。尊崇奉拜。 中国近代史资料丛刊《太平天囯·贬妖穴为罪隶论》：“今妖穴住居北地，不知崇拜皇上帝，不知修好鍊正，其罪之多不可胜数。”
（3）。尊重敬佩。
章炳麟 《驳康有为论革命书》：“向之崇拜《公羊》、诵法《繁露》，以为一字一句皆神圣不可侵犯者，今则并其复九世之仇而亦议之。” 叶君健 《火花》十：“他崇拜这个老汉，所以他只要能弄到一点米，他也煮一碗饭或熬一碗粥送来。” 曹禺 《日出》第四幕：“﹝ 胡四 进来﹞ 顾八奶奶 崇拜英雄一般地跟在后面。”
崇拜的心理学阐述
崇拜是个体对自身、他（她）人以及某外界事物所具有的高度的尊重、钦佩与信任。崇拜的相反心态为蔑视、嫉妒、自尊自重等，近似心态为崇尚、敬奉、甘拜下风、尊敬等。崇拜包括自我崇拜、自然崇拜、图腾崇拜、神灵崇拜、英雄崇拜和明星崇拜。崇拜外在表现为狂热、迷信、对崇拜对象生活事业经历和其它细节的追捧、崇拜对象
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崇拜从外在表现上好象是来源于“一好百好”的晕轮效应、企望成功带来更多成功的权威迷信、对崇拜对象的敬畏感和神秘感，但从根本上则是来源于被崇拜者对应于一定目标、事务表现出的超人的潜在能量、道德声望时崇拜者由此而对被崇拜者产生的高度的无条件的信任。对于社会大众而言，被崇拜者作为榜样在某种程度上都起到了社会价值的导向作用，特别是被崇拜者德不足以搭配其才能方面声望时，则往往会对社会的道德体系产生一定的冲击，所以对青少年应正确引导教育，使他们建立起看人看物要德、才相分离（有才的人并不一定是圣人，有道德的人也不一定有才）的观念，以避免如“艳照门”之类事件对青少年社会道德价值体系所产生的负作用。
偶像崇拜的解释
偶像崇拜通常指对任何一种偶像、图像或物体的崇拜，与敬拜一神论的神相对。偶像崇拜，是一个人对信仰着的象征物、对象信仰的极端。这种极端由执著甚至到疯狂。 偶像崇拜是当今青少年精神生活的重要内容。以中学生为主体的青少年，把明星作为自己的偶像；追星族们对于其心中偶像的崇拜极度喜爱、热情，有的甚至到了狂热、执着和迷恋的程度，常常导致某些偏激事件和消极后果，引起家长、老师、社会的忧虑。
偶像崇拜的起源
有这样一些变化或事物，由于不可抗等因素，主导并且伤害着人们的人生；有这样一些人物，用他们超凡脱俗的事迹影响着人们的行为。从神秘的宗教到变幻莫测的政治，从伟岸的英雄事迹到有所作为的明星人物，„„他们曾经生存及正在生存于人们的周围，乃至可能是个体的自我，融进人们的生存状态与思维意识中发生效应。人们把这些变化、事物或人物赋予“偶像”的定位。
对偶像的供奉与崇拜似乎起源于人类产生思想意识之后，与对神秘力量的恐惧和膜拜及对神话、英雄人物的推崇有关。从远古时期的图腾、神话人物到对祖先、圣人、英雄人物等的崇敬，偶像在人类历史上一直以量变的形式存在着，并在某个时刻偶尔发生质变。
偶像，《新华词典》有两种释义：一种为人所崇拜、供奉的雕塑品，比喻人心目中具有某种神秘力量的象征物；一种不加批判而盲目加以崇拜的对象。特指一种传统的信仰或理想。 可见偶像既有物质性也有精神性，具有不可分割的对立统一。物质性是说它以物化、现象或者形式客观存在过，精神性是说在其存在状态以及广延之后被赋予了某种神秘的力量，以至令其他个体产生信仰及崇拜，并不断被赋予新的涵义。
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人们对偶像的崇拜，一是对不可抗拒的某些现象的困惑，比如远古时代人类对风雨雷电等神奇的自然现象的好奇，认为冥冥中有某种神秘的力量在支配着这一切，由于恐惧与感到奇怪等心理感应而加以信仰膜拜；再如对灵魂（魔鬼）是否存在的困惑与思考，现代科学试图用电磁波的原理解释灵魂（魔鬼）现象，但是人们依然无法揭示它是否客观存在，所以只在想象意义上约定它的客观存在，等等；二是境遇思想的共通性感同性，是自我个体另一维生存方式的比拟，首先以理想形式存在，然后实践理想，例如对政治人物的崛起事迹、对娱乐明星“成功”的感同性，其他个体凭借自身禀赋条件、个人努力及客观历史、社会条件等因素的共同作用，实现了其他个体的梦想并被人们所熟知，于是自我也因为所追求的某些物质利益及精神享受与这类人有共通性，感同身受地相信并效仿，形成崇拜。等等。
偶像崇拜的实质
偶像崇拜的实质，似乎是对自我的心理寄托和行为替代载体的迷信，是对信仰着的象征物、对象信仰的极端。只是一种为“我”所用的信仰与理想具体而微的终极，由“我”赋予“他”某些意义，之后按照自我的方式相信并选择效仿。假入融合了批判，偶像的意义在意义机制上就已经被自我摧毁。偶像最终也会被自身自我摧毁„„
“偶像崇拜”是一种本能，也是人性自然的扩张，只是当这种本能和扩张因外界的因素而选择了不择手段之后，人性就必被颠覆于纵欲的尘土中。当偶像崇拜从榜样和楷模，进入到自己这一辈子非要见到不可盲目状态之后，崇拜者的人性中就会滋生出“放纵自己”、“我行我素”、“非如此不可”的欲望来，终至于陷入追逐偶像、逃避现实、失去自我的迷幻状态。
偶像崇拜的意义
人可以没有偶像，但不能没有信仰和理想。信仰和理想在很大程度上，可以说对自身的存在与发展有意义，是“追求的不灭的灯塔”。人若没有了信仰与理想，与行尸走肉有什么区别？ 这里也为“信仰”赋予了“度”的意义，过之则趋向于偶像崇拜，不及则陷入困惑与迷茫，过之与不及都可能不是最佳抉择。对信仰信奉的表象虽然不一而足，但信仰却可能从某种维度上催生理想，闪烁着无限可能的光芒。偶像崇拜属于信仰发生畸变的范畴，偶像崇拜也有发展至极端的边缘，例如人们所熟知的“追星族”现象就是偶像崇拜发展到极致的一种表现，成为盲目的疯狂的崇拜；颓废的人，由生存压力与张力促成对生活的茫然，出现所谓的“离经叛道”行为，堕落自毁，似乎失却了信仰和理想，实际上颓废人群的潜在信仰也许是颓废和茫然本身；而自负的人以及觉悟者的信仰是可能的自我„„ 信仰和理想也在不
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断地建设、构筑与完善，选择因人而异，这是人本意义上的自由。不过，充实的自我如同坚韧的果实，汲取人类世代相传的知识、经验与智慧，确立高尚的人生信仰与理想，让自己的生存不再像失掉了信仰与理想的尸肉那般悲哀，寻求所谓的“有价值的存在意义”或许也是一种选择„„
偶像崇拜的弊端
1、盲目崇拜。有些孩子从不问为什么崇拜他们自己的偶像，只是觉得他们的外表靓丽就能盲目的蜂拥而拜。
2、拜金主义。大部分偶像都是花钱如流水，而在他们塑造的青春偶像剧中更是如此，某某贵族学校，一群纨绔子弟，外表靓丽，明车相伴，身边的同学都害怕起暴力，等等。这些都是这些偶像剧的统一背景。
3、只注重外表，不注重文化学养。人们很少看到那个偶像有着高深的文学或专业知识的修养，人们只是崇拜他也只看到了他的外表。这可能是提倡的问题又不关。
4、丧失自我。在这个世界上每一个人都是特别的，没有完全两个人应该是可不可能是一样的，这才是这个世界丰富多彩的源泉。如果一个人一味崇拜效仿那些青春偶像可能会弃去自我，这个世界上可能只会充满了偶像而没有一个真正的有自我的普通人。
偶像崇拜的心理原因
现今年轻人崇拜的偶像变化极快，但每一轮的崇拜中，他们都那么狂热。何以明星的偶像生命并不长久，偶像崇拜现象的生命力却如是顽强？从心理学的角度来说，青少年们崇拜偶像主要有三个原因。
首先，追星的青少年是要追寻自我。当他们或早或迟地走过童年，面对纷繁的世界时，往往会感到无所适从：“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”他们这种内心深处的困惑缘于心中没有建立起一个稳定的自我形象，即所谓“自我同一性”。此时，他们开始思索自我的意义，他们急需一个看得见、摸得着的活生生的形象作为自我的代表。他们在公众人物中寻找那些具有自己欣赏特点的人物，于是明星出现了。如果明星能够有足以让他们佩服的表演，就会成为被崇拜的偶像。从这个角度来说偶像是崇拜者的代言人，是崇拜者的理想自我，也是崇拜者心目中的未来。
其次，偶像也是青少年心目中父母的替代品。青少年在生理上有了突飞猛进的发展，但心理上的发展却远远滞后。由于生理上的发展，他们认为自己已经长大了，希望能够独当一面，渴望摆脱父母的控制。然而，他们有限的生活经验又使他们不能没有父母的帮助，这种矛盾状况使他们感到很苦恼。因此，他们选择崇拜拥有能力、地位和独立
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再次，偶像崇拜也是青少年融入自己团体的一种手段。有些追星族是为了保持与同伴的一致而被卷入追星的行列的，相形之下他们是二流的追星族。他们追求的是让自己有所归属，是为了让自己和别人知道他属于那个团体。所以他们需要知道大家正在讨论的明星的生日、星座和爱好。
偶像崇拜的案例
辽宁一名16岁的少女自杀，起因只是母亲没有给她买偶像张国荣的ＣＤ碟；浙江一名17岁的初中生因没钱亲眼见到偶像影星赵薇而服毒自尽；四川一名13岁的女孩在连看8遍《流星花园》后，独自离家出走，下落不明；武汉女歌迷为思念谢霆锋而跳河寻死；17岁的偏瘫歌迷周枫为周杰伦走遍六省、最后吞下30粒安眠药；兰州疯狂追星族杨丽娟因追逐刘德华未果害老父跳海身亡。.。.。. 如何应对偶像崇拜
当前信息传播和社会生活方式的巨大变化对青年的思想观念、价值取向和行为方式的影响日益深刻，青年的文化需求日益多样，要不断用崭新的文化形式来影响引导青年的偶像选择。要通过发展健康有益、充满活力的青年文化，引领青年的时尚追求。有了青年的参与和创造，才能使中国特色社会主义文化的百花园更加绚丽多彩。人们需要做出以下对策： （一) 改善目前中国榜样教育 （二） 改进和加强学校德育，科学地引导青少年的偶像崇拜 (三） 加强文化市场的管理与建设，为青少年的成长提供积极健康的精神环境。
前提：中学生追星现在已经成为一种普遍的潮流。而学生的偶像大多都是影视歌星，只有少数人的偶像为艺术家或商人作家等。因而我们可以看出现代中学生追星状况有逐渐变得疯狂起来，很多中学生都为那些明星偶像着迷起来，他们盲目的“随大流”，疯狂的收集明星资料，相片和唱片，是非常愚蠢的做法。这样既浪费钱财，又磨损时间。更甚的是，有的学生已经到不可自拔的地步，例如：大连16岁的少女因母亲没有买到偶像张国荣的CD而自杀；温州一名17岁的中学生因为没钱亲眼见到偶像赵薇而服毒自杀。为什么这些中学生会如此狂热的崇拜自己的偶像，造成悲剧的原因和根源是什么？从这些悲剧中，也可以折射一个值得社会深刻反思的问题，我们应该怎样对待中学生的“追星情结”？
从心理学上来看，任何行为都会有原因，中学生的追星行为也是有复杂的原因的。从整体上说，中学生追星是因为他们需要偶像。中
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学生正处于自我发现和自我确立的时期，他们需要一个模式来参照，要不然他们就很难完成自我确立的任务。偶像是他们的理想自我的载体。中学生正处于好幻想的时期，当自己的很多想法无法实现时，就只好借助偶像的崇拜来达到心理的平衡和补偿了。另外一个原因就是为了借追星来摆脱孤独。中学生随着自我的萌发，他们开始关注内部世界，有许多事情他们都不再挂在嘴边上，而是装在心里。他们不愿意把有些事情和家长说，更不愿意把一些事情告诉老师，同学们呢？年龄又太小了，和自己一样没有经验，又沉不住气。这时，他们愿意和远处的人交流，享受着遥远的亲密感，自己不仅感到自由也觉得安全，精神上也可以有所寄托。所以只要没有影响到学生的正常生活，大人倒是没有必要为他们的行为感到大惊小怪的。所以，我们课题小组成员作为中学生，为了更好的了解追星对于同龄人的影响，亲自对多所高初中学的学生进行问卷、采访调查，经过各自整理后，每个人都发表了自己的看法：
袁永琪，赵瀛同学认为，中学生追星的理由有如下几点：1.慕拜心理。中学生们所追的星，男的大多英俊潇洒、风流倜傥，扮演的人也多是些义胆冲天、侠骨柔肠的铮铮铁汉；女的则羞花闭月、沉鱼落雁，扮演的也多是些娇媚可人、善良温柔的亭亭玉女；球星也都英姿勃勃、气质逼人，在赛场上更有翻云覆雨、左右全局之势。这些难免让处于青春期的少男少女们羡慕、迷恋、崇拜甚至疯狂。2.从众心理。在中学生中，追星现象很普遍，势力也很大，以致本来没多大心情追星的同学，为了不被看做“落伍”，不被视为“异端”，也自觉不自觉地入了流。3.时尚心理。“追星”，在不少中学生看来，就是件时髦的事，至于有没有道理、有没有价值，何必管它那么多？只要有“星”可“追”就足够了。
所以，追星对中学生来说是一种正常的心理需求和行为表现，但要把握分寸：1.不盲目追星。你所崇拜的应该是真正值得你崇拜的，该不是徒有其表，更应该能震撼你的心灵。2.不疯狂追星。不要滥花时间和钱在追星上。因为，星的光环不应该罩在你的身上，追星也没有什么可夸耀的，更不应该成了你生活的全部。3.摒弃狭隘心态。同学们所崇拜的偶像有同有异，不能因为偶像的不同，就对别的同学持排斥甚至敌对的态度。4.善于从自己所崇拜的偶像身上吸取积极的人生经验。总之，不要在追星中失去你自己，因为你最终只能成为你自己。
叶晓云同学认为，“追星”对于中学生有利有弊，关键在于自己如何对待。如果一味地随从潮流，看到别人说某个歌手好而自己就成为了他（她）的歌迷，从而为他（她）浪费时间，浪费金钱，影响学业，这就对自己无疑是有弊无利的。但如果把追星当作一种娱乐，在10/12
闲暇时，好好地放松下，这未尝不可。现在的学生学习的担子愈来愈大，在闲暇时间，关注一下娱乐新闻，听听自己偶像的歌，看看他（她）们的电影或电视剧，这对于被学业压得喘不过气的我们而言，无疑是一个很好的喘气时机。放松后的我们重新投到学习时，学习的效率会更高，效果会更好。有时，一个歌手、影星、球星等公众人物会成为我们所想要赶超的目标，学习的对象，或是精神上的支柱。有时，一个歌手的某一个方面比较出色，他（她）们的歌迷会努力提高自己在此方面的能力。
曾经在电视上看到一个场面：一位记者采访蔡依琳时问道：“你认为你给歌迷带来了哪些有利的影响？” 依琳就回答道：“有的歌迷认为我的英语好，因此他们也在努力提高自己的英语。”刘翔的偶像是一位世界出名的跨栏运动员。刘翔以他作为赶路的目标而不断地努力着。终于，在2004的雅典奥运会上，刘翔夺得了120米跨栏的冠军，打破了亚洲人在此项目上的0奖牌记录。有些中学生把偶像当成精神支柱的事例，我想并不少见。就拿我来说吧。。我从初中开始就一直把自己的偶像当成精神支柱，每当我遇到困难时，我总是想起自己的偶像曾遇到的困难，相比之下，我就发觉自己的遇到的和他比起来，就像芝麻与西瓜，小得不能再小。想到这些，我就会重新振作起来，勇敢地面对困难，并不断努力地去克服它。任何事情就像把双刃剑，追星也是如此。如果我们用这把刀斩除人生道路上的荆棘，它对我们而言无疑是把宝剑；如果我们用这把剑到处乱砍，砍伤了自己也砍伤了别人，它对我们而言无疑是一件凶器。我希望大家能用这把剑斩除人生道路上的荆棘，让它成为一把宝剑。
麦哲，邓君的看法是，“追星”是人们对一个明星的喜爱，从而去关注他（她）的新动向的行为。有时是因为这个明星的脸蛋，还是因为歌声、演技，或是性格。同样的，追星也会给一些商家带来机会。“追星一族”会购买明星的各种商品：如海报，电视剧，专辑，杂志报刊等等。但不可否认的是，追星也存在着不好的地方。曾有不少报纸报道，某某小孩为了见自己喜欢的明星离家出走；多少人又因为与明星见面时因人多挤压而摔；多少人为了支持明星花了许多钱去购买他（她）们各类商品„„有些人为了看明星的电视、电影等将学习放在一边；有些人为了追星而用完所有的零花钱；有些人将明星视为梦中情人，甚至达到迷恋的地步。其实这是没有必要的，追星只是一种娱乐，因适量而行，而不应该把它看得很重要，甚至是生活的全部。
基于以上小组成员的看法，经过讨论，我们研究性学习小组把这次研究总结如下：
我们主张热爱明星、学习明星、争当明星，反对盲目崇拜明星、依恋明星、丧失自我。热爱而学习，以明星为榜样，激励自己，与明
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星同行，既是社会之需，也是个人之求，亦是明星之所愿，如此才有利于社会和人的进步。把明星视为偶像，盲目崇拜、依恋，从而丧失了自我，则是错误的。明星者，人也，有其长，也有其短，有其超人的天赋、智慧和技能，也有其不如常人之处，不必迷信，无须崇拜。我们主张人的全面发展，努力提升科学精神和人文精神，反对片面追求，伏地生存对于演艺界、体育界的真正的明星，做出独特贡献的人物，如冼星海、聂耳、郭兰英等等，应该尊敬，更应当学习。还有科技界、教育界、实业界以及军界和政界的人民之星，也应当给予关注和学习。而只知道演艺界的明星，不知道科技界的明星，是一个危险信号；只知道场面的热烈，不懂得艺术的品味，则是一种悲哀。所谓伏地生存，指的就是这种长期生活在艺术低层的精神状态。青年就是未来，未来是由成长构成的，没有科学精神和人文精神的成长，就没有未来。多少民族从历史上消失了，又有多少民族正处于灭亡的边缘，他们缺少的正是与时俱进的文化而不是歌舞~！
青春
青春不是年华，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志、恢宏的想象、炽热的感情；青春是生命的深泉涌流。
青春气贯长虹，勇锐盖过怯懦，进取压倒苟安。如此锐气，二十后生有之，六旬男子则更多见。年岁有加，并非垂老；理想丢弃，方堕暮年。
岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却，颓唐必致灵魂。忧烦、惶恐、丧失自信，定使心灵扭曲，意气如灰。
无论年届花甲，抑或二八芳龄，心中皆有生命之欢乐，奇迹之诱惑，孩童般天真久盛不衰。
人的心灵应如浩淼瀚海，只有不断接纳美好、希望、欢乐、勇气和力量的百川，才能青春永驻、风华长存。
一旦心海枯竭，锐气便被冰雪覆盖，玩世不恭、自暴自弃油然而生，即便年方二十，实已垂垂老矣；然则只要虚怀若谷，让喜悦、达观、仁爱充盈其间，你就有望在八十高龄告别尘寰时仍觉年轻。
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关于偶像崇拜的故事篇2
辩论赛《青春偶像崇拜利大于弊》
一辩陈词：大家好，我方观点是青春偶像崇拜利大于弊。
遵照新华大字典的解释，青春是指青年时期；偶像原指雕塑成的神像，比喻崇拜的对象；崇拜的意思是尊敬、钦佩。青春偶像崇拜是指青年时期对心目中偶像的尊敬、钦佩。青春偶像崇拜是一种有着广泛而积极影响的社会现象，对于社会发展、青年成长有着显而易见的诸多好处。
其一，青春偶像崇拜利于青年成长成才。青年时期是一个人走向成熟、完善人格的关键阶段，而偶像多是在某一领域甚至是多个领域获得巨大成就的人物。青春偶像崇拜给青年人成长成才提供了指导性方向和源源不断的奋斗动力。以偶像为榜样，学习偶像的优点、吸取偶像的长处，超越偶像日益成为有志青年最有力的誓言。
其二，青春偶像崇拜具有广泛而巨大的社会效益。偶像具有巨大的号召力和凝聚力，使人心空前团结、社会空前和谐，董存瑞精神长存、雷锋深入千家万户、张海宁人尽皆知，这些耳熟能详的青春偶像影响了一代又一代青年人，其社会教育价值不可抹杀。汶川地震时成龙、姚明、韩寒，乃至唐山十三民工、武警战士武文斌等青春偶像更是在凝聚民心、教育青年方面发挥了巨大作用。其三，青春偶像崇拜利于增强民族凝聚力和文化传承。众所周知，偶像皆是一个国家、民族在某一领域的集大成者，偶像崇拜使得青年人不断领略偶像身上所包含的巨大人格魅力和文化精髓，崇拜周恩来是对大公无私、一心为民的传承，崇拜雷锋是对热心助人、奉献社会的传承，崇拜邓稼先是对攀登科学高峰、探索未知领域的传承。一个没有信仰的民族是没有希望的民族，没有偶像崇拜的青年是没有希望的青年。综上所述，青春偶像崇拜利大于弊。不理性的青春偶像崇拜亦会带来一些问题，但是，瑕不掩瑜，经过理性的思考后，我们注定会做出正确的判断：青春偶像崇拜利大于弊！
青春偶像崇拜绝不是盲目跟从，青年人有自己独立的人格和判断力，见贤而思齐、主动向偶像看齐；青春偶像崇拜只会让青年人更完善，而不是在崇拜中丢失了自我；当然，青春偶像崇拜更是一种社会现象，理应得到社会的关注与认可，在正确轨道上起到应有的巨大社会效益。青年人理应拥抱成功、共担未来，理应向成功者学习、向偶像看齐，所以，我方坚定认为：青春偶像崇拜利大于弊！
二辩攻辩：1.我们敬爱的毛主席也是一个同样有着缺点的人，我把他作为我的偶像，不管是他对于学习的态度，对于生活的态度，对于事业的态度，难道这样对于我而言弊大于利了么？（总结：毛主席虽然造成了文化大革命，但文革毕竟只有十年，十年后社会照样发展，人民大部分也理性了。我们不否认毛主席有过，但人们对毛主席的评价是“七分功三分过”他也有能令我们学习的地方。偶像有利有弊，当看到偶像的弊处时，我们应“以人为鉴可以知得失”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”） 2.我们的国家是鼓励人民崇拜偶像的，要不然为什么会有3月5日的学雷锋日？（总结：就是因为雷锋的优秀品质值得我们尊重，国家才设立雷锋日，让我们去崇拜他，向她学习。因此我方坚信，青春偶像崇拜利大于弊。）
三辩攻辩：1.央视每年评选感动中国十大人物，不就是想让我们崇拜他们，向他们学习吗，难道国家的鼓励弊大于利吗？我想问对方辩友，你是否有偶像呢？（总结：既然有，那你有为之而疯狂吗？没有吧，那就说明大多数人像你一样，理性崇拜偶像，从她们身上学习优秀品质，那不也就证实了我方观点青春偶像崇拜利大于弊。）（如过没有，那子非鱼，焉知鱼之乐？对方既然是个无偶像论者，又怎么谈对偶像的理解，对辩题的理解呢？因此我方坚信，青春偶像崇拜利大于弊。）
2、我崇拜周恩来总理，周总理是我的偶像，难道周总理像你们所说的偶像那样吗？我崇拜周总理弊大于利吗？（总结：“闻一多说过：盲目的听从，盲目的相信一切者，他一定是蠢物，他们的头脑只是别人的跑马场。”如果照你这么说，那我们社会上大部分青年人都是蠢物啦？可是我们的社会依然飞速发展。因此我方坚信，青春偶像崇拜利大于弊。）
四辩攻辩小结：正如天空需要星星一样，青年人更需要偶像。没有星星，天空将漆黑一片；没有偶像，青年人的人生也将漆黑一片。我相信，对方辩友一定有自己的偶像，在自己的成长历程中也从中获取了几多益处。盲目的青春偶像崇拜并不是理性的青春偶像崇拜，疯狂地追星族也不是科学的崇拜行为，与这些非主流现象相比，感动中国人物洪战辉的事迹更加深入人心、当代活雷锋郭明义的精神更加的愈久弥坚。多数青年是理性的、有追求的，与洪战辉、郭明义带给无数青年的心灵触动相比，对方辩友口中的现象显得如此无力。透过现象看本质，对方辩友口中所说的仅仅只是青春偶像崇拜中的极端个例，构不成广泛事实。敢问对方辩友，非主流如何能取代主流？无论世事如何变迁，我们都需要雷锋精神，都需要拥有自己崇拜的对象。所以，青春偶像崇拜是青年人成长过程中的现实需要，抓住少数的盲目崇拜不放正如盲人摸象，以偏概全、断章取义岂能令人信服。所以，我方坚定认为青春偶像崇拜利大于弊。
四辩总结陈词：首先谢谢对方辩友的精彩表现，我方认为青春是活力，是朝气，蓬勃风发的我们是新一代的领军力，青春偶像崇拜，寻求学习榜样，张扬青春个性。众所周知没有星星，天空将漆黑一片。偶像之所以被称为偶像，是因为他们出类拔萃。在刚才的辩论中，您方一直强调青春偶像反面引导青年人，令青少年盲目的追寻，盲目的模仿，对他们的事业和生活都没有帮助，甚至于会毁了他们的人生。可您却忘了，青年人有自己独立的人格和判断力，见贤而思齐、主动向偶像看齐，会让青年人在偶像光环的照耀下汲取营养、茁壮成长。要知道他人是一面镜子，与他人作比较只会更加清楚的认识自己，而不是对方辩友所谓的丢失自我。还有，您方不断地举出极端个例，难道这就是您方的理论基础吗？透过现象看本质，你方始终未对我方观点予以有效反驳。当非主流永远不可能代替主流方向时，您方还要继续坐井底之蛙，以所谓的极端个例为基础，围困在那一片小小的天空吗？在这里，我想说，我喜欢晴朗天空的晚上，当那闪烁的星星带给我无限希望的同时，我不禁感慨万千，就如今天的辩题一样，偶像就是那黑夜中闪耀的星星，带给我前进的动力，指明着我前进的方向。也正是对于成功偶像的一种尊敬、钦佩，从而不断地找寻自己前进的方向、奋斗的动力。古人云：见贤思齐焉。金无足赤，人无完人，人都不是完美的，但是瑕不掩瑜，作为一名偶像，其身上必然存在无数的优点，当一个人身上有无数发光的亮点时，我们为什么只看到其身上没有发光的地方，为什么让自己再次成为“一叶障目”的蠢材书生呢？况且，我们的偶像崇拜是多层次性的，学习周恩来总理的人格魅力，仰望邓小平同志的治国能力，欣赏吴仪总理的外交能力，无数的偶像，多少的优点值得我们学习啊？偶像的力量是无穷的，偶像的力量是无限的。当李连杰创建“壹基金”时，当周迅等各个明星为环保做宣传时，当这一个个偶像用极其巨大的号召力和凝聚力，使人心空前团结、社会空前和谐的时候，难道我们非要泯灭现实、忽略现实，而不断地给自己灌输、给别人灌输这种错误的思想吗？所以，对方辩友，让我们放下所谓的分歧，真心的希望，青年一代，在偶像的正确指引下，更加健康、茁壮的成长，谢谢大家！
反驳对方：1.“偶像”是一个多么神圣的词汇啊！从远古时代人们就对各种图腾或是神像顶礼膜拜，这是崇拜偶像的最初意义。时至今日，“偶像”最大的含义之一已经等同于“明星”。既然明星可以与神佛齐名，想必他们就该有相同之处吧。随着年级增大，知识变多，人们会逐步修改自己的崇拜目标。“你有虫牙，吃苹果导致果牙疼却要归咎于苹果吗？”，“吃饭会噎死人，但是有多少人是吃饭的时候噎死的呢？”我方理解的偶像，是涵盖了生活的几乎所有的范围里，值得我们学习，有某方面特长，能起表率效用，有利于我们成长的人。
2、哲学的本源问题是：我是谁。人从一出生就模仿周围的偶像进行知识的积累学习。最初从父母，再次从师长，有了对人生对社会的初步认识之后再开始树立社会偶像。实践出真知，人在学习活动中必须有活生生的例子作支撑，有了明确的前进方向，人才能不断进步。西方马斯洛认为，人活于世，必须要满足社会需要、尊重需要、自我需要。而偶像崇拜具备了全部这三者。向偶像学习的过程，就是在一步步完善自己作为社会人的身份；就是归属了某一个阵营，以期赢得他人对自己和本体的尊重；就是在不断丰富扩充自己，丰富和强化自我。偶像崇拜是人类的本能。是人类为生存而发展出的实用能力。人类社会从最初的时候崇尚自然、崇尚鬼神到崇尚武力、崇尚英雄到现在的崇拜成功者成名者，崇拜偶像是人类社会性的重要特征和表现。
3、每个时代都有不同的崇拜偶像，像远古时代，古人崇拜图腾，神论和无神论来摧毁天主教权威和宗教。. 例如《鲁滨孙漂流记》中的鲁滨孙在落入荒岛时一直相信上帝会让他脱离困境，并坚持着在孤岛中度过了28年。崇拜有力地推动废奴运动的发展，而现代的我们就崇拜于成功人士，这是社会发展的趋势，虽然说在崇拜偶像的过程中是有弊端的，但这推动了整个历史的发展，为未来开发了道路，推动着人类的进步。如果当初社会没有崇拜偶像的话，那么就不可能有我们现在的这个社会，我们就只能永远地停留于远古，毫无进展。所以，我方再次重复，崇拜偶像是人类社会性的重要特征和表现，是推动着历史的发展，也就是说，青春偶像崇拜是利大于弊的。
4、我方陈述青春偶像崇拜的诸多利处，然而我方也不否认有弊的一面，但是，马克思主义哲学告诉我们：矛盾有主要方面与次要方面，具有普遍性也有特殊性。就今天的主题而言，“利”是矛盾的主要方面具有普遍性，对事物的发展起了主导作用，而弊仅仅是些特例，是次要矛盾。难道我们可以因矛盾次要方面的存在而否认主要方面，可以因弊的存在而否认诸多利处吗？难道我们可以用矛盾的特殊性来掩盖其普遍性，以偏概全吗？西方马斯洛认为，人活于世，必须要满足社会需要、尊重需要、自我需要。而偶像崇拜具备了全部这三者。向偶像学习的过程，就是在一步步完善自己，扩充自己，丰富和强化自己。
5、心理学上认为：青少年对青春偶像的崇拜迷恋是人之常情，自然而成；也是个人成长的必然规律。具体的说，青少年时期是由儿童向成人过渡的发展阶段，我们需要通过对不同偶像的认同和依恋来确定自我价值，寻求自我发展。我们必须清楚一点，既然偶像能成为偶像，必然他身上的闪光点是要大于他的缺点的。没有一个人是十全十美的。但这并不妨碍我们去崇拜他。偶像之所以能够成为偶像，就是因为他们不平凡的成功故事，因为他们出类拔萃，因为他们够出色。都说“天才是百分之一的天分加上百分之九十九的汗水”，所有人得成功都来自于他背后的努力。
例如：这个社会需要多种多样的榜样，多元化的社会价值观念也有助与社会的正常运作，但是我们需要的不仅是感官上的刺激，更需要一种能够打动我们的力量，一种根植于人性根底的精神力量，一种可亲、可敬、可信、可学的人生道德楷模，一种抗拒平庸，立志进取的永不过时的力量。而偶像则给了我们这种榜样，给我们起到带头作用，引导我们向他们学习，向好的方向走去。
“治天下者，比先利其志”，志向、目标是到达成功的前提。这就好比在黑夜中航行的船只，需要灯塔指引航向一样。而那些头顶光环的青春偶像们，不就像那黑夜中的灯塔吗？有了他们，我们才能最大限度的减少触礁、翻船的危险。同时我要明确的告诉对方：青春偶像为我们提供了奋斗目标，但并非意味着其本生就是奋斗目标。若一意孤行以至触礁搁浅、船毁人亡，也只能说明你是一名不合格的水手；总不能嗔怪灯塔指错了航向吧！盲目崇拜不是崇拜的必然组成部分。青春偶像崇拜是大众潮流，我们所崇拜的明星就主流而言都是健康的积极的，因为我们的主流媒体所传播的也都是健康积极的能容。
做什么事情我们都得要看主流，好比你不能因为几个警察贪赃枉法，就说所有的警察都是坏的一样。诚然，青春偶像崇拜会有一些负面因素，但是瑕不掩瑜，没有任何事是完美无缺的。所以说，我们并没有说青春偶像崇拜没有弊，而是青春偶像崇拜利大于弊。
据青少年偶像崇拜网络调查问卷结果显示；《青年探索》中学生偶像崇拜现状调查随机抽取的南京5中，8中，玄武区一到三所高中：从出生到现在有偶像的青少年占91.87%；偶像崇拜的类型是科学家，政商要人，父母师长的占54.45%；崇拜偶像首要原因是学习她的优点的占56.97%；崇拜偶像的目的是偶像可以为我指明前进的方向的占64.5%；每天会花费固定时间在崇拜偶像身上的人只占7%；崇拜偶像的行为只是收集偶像信息谈论偶像话题的人占89%，而购买偶像相关物品的人却只占3% ；把偶像当作是人生目标和指引明灯的人占86.4%；认为偶像崇拜对学习没有影响甚至有正面影响的人占94.9% ；当崇拜的偶像出现负面新闻，第一反应是理智对待的人和置之不理的人占75.8% ；而且相对现在的一些青春偶像在公众场合比较注意自己的阳光形象，也会给这些青年朋友们做出一些好的旁样，大多数的青春偶像还是清楚自己身上的社会影响和责任。所宣扬的所表现的都是好的一面。也许有些被崇拜的偶像有一些不好的方面，但是那些方面是非常少的。
文化大革命期间，在知识分子，特别是出身不好的知识分子受到中世纪般残酷的迫害和岐视，在那漫长的痛苦岁月，之所以没有崩溃，而且还希望着，奋斗着，完全依靠从偶像身上吸取的那一点微弱的撑拒之力，那种百折不回、忍受困难的精神，来作为自己当时生存的营养。
现今社会，在心中没有一个偶像的人实在是太少了，而你所看到的许许多多的成功人士必然都有他自己的偶像，郭富城因为崇拜迈克杰克逊，才产生了对舞蹈的爱，成就了如今的亚洲舞王；股神巴菲特崇拜偶像B夫人有了如今的成就；历史上受偶像激励走上成功之路的不乏其人：就拿语文课本中的《陋室铭》一文来说，文中刘禹锡说到“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这说明了刘禹锡是以诸葛亮和扬子云为偶像，为榜样的，并努力向他们看齐；无独有偶，《醉翁亭记》的作者欧阳修也是崇拜“唐宋八大家之首”韩愈的，陈舜俞有句话是说：“天下之士，学为古文，慕韩退之排佛而尊孔子。“陈氏所指的这种风气的首倡者可以说正是欧阳修，欧阳修与石介几乎同时主动接受韩愈的排佛老思想，但是欧阳修走得更远，取得的成就更大，对后人的影响更深，这说明了偶像对人的激励、对人的启发式很大的。 还有司马相如崇拜蔺相如更名明志；三毛迷恋琼瑶慷慨走笔；沧月喜爱金庸走上武侠之路；鲁迅先生说过革命也是他自己“手制的偶像”。如此多的名人都是因为有了自己所崇拜的偶像才会变得如此出名，有如此的功绩的，难道对方还能说青春偶像崇拜是弊大吗，我们并不否认有弊，但是由此可见，青春偶像崇拜是利大于弊的。
周杰伦在领金曲奖“年度最佳专辑”奖时曾说过一句：“好好认真读书，好好听周杰伦的音乐”。杰伦的音乐以公益歌居多，如《梯田》《听妈妈的话》《外婆》《懦夫》等，几乎每张专辑都会有！李大钊一直相信着马列斯主义，指引着人们走向正确的方向。功夫明星李小龙，1959年，时年18岁的李小龙离开香港，只身前往美国求学。初到美国的李小龙面临着生活来源的问题，他和其他华人子弟一样，开始了在美国的半工半读生涯。读书之后，李小龙学习刻苦，每日的时间精力都放在读书与研习武艺之中。他甚至在学校里组织了一支“中国功夫队”，在校园进行武术表演和训练。后来凭借努力，他开了武馆，慢慢走上好莱坞的道路。成为了家喻户晓的功夫明星。从李小龙的成功故事当中，我们可以看到，一个华人在外留学的那份坚强毅力，他给我们带来的不仅仅是影片中精彩的打斗，更是他背后付出的努力给我们带来的震撼。又如邓稼先，他是我国著名的物理学家，在研制中国第一颗原子弹时，他隐姓埋名，在艰苦的环境下成功来之不易。偶像的成功，或多或少，都给我们带来一份励志。我们的崇拜是他们成功过程中的精神，而非美丽帅气的外表。
雷锋，张海迪，王进喜，等等等等难道能说，崇拜、学习这些偶像，带来了更多的负面影响？关键在于，“偶像”，要定义为“榜样”，“崇拜”，还要“学习”，而不是“顶礼膜拜”偶像，然而，现代社会尤其是家长普遍认为，崇拜偶像就是盲目的追星，其实不然。现在中学生的偶像已经覆盖了社会的各个方面，并不仅仅局限于娱乐圈。而中学生也渐渐的学会了理性追星，为了追星而花费巨额的情况也越来越少，我们越来越多的关注于偶像为什么会成功、如何成功，并为之而努力奋斗。
首先，从个人的成长来看，青春偶像崇拜所产生的导向作用举足轻重。每一个偶像在追求理想，拼搏奋斗的过程中所付出的努力与汗水，所坚持的信念与意志，以及所展现的才华与能力，就是他们自身及其崇拜者最看重的财富。正如那句话：“不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。”尽管人无完人，偶像可能也会有缺点，但是瑕不掩瑜，况且中国青年有最基本的是非判断能力，没有人会选择他人的缺点来尊重和敬佩。或许，并非每个人都能在最后成为偶像，但是从偶像身上得到启示与激励，一路风雨兼程挥洒青春的热忱与汗水，亦不失为意义重大的人生体验。
其次，在社会发展的进程中，青春偶像崇拜产生了不容忽视的推动作用。一方面，它带动了文化产业的发展，扩大了内需；另一方面，偶像从事公益事业不仅实实在在地帮助了那些需要帮助的人，而且由于崇拜偶像，崇拜者追随偶像脚步奉献爱心、赈济灾情的事例不胜枚举。它提高着青少年的道德修养水平，增强了民族凝聚力，最重要的是构建着一个大爱无疆的美好社会。
再来，青春偶像崇拜有其历史必然性。从原始社会的图腾崇拜到封建社会的天神崇拜，再到今天，由于青春偶像崇拜产生的巨大正面力量，人们终于懂得从人身上汲取力量，通过尊重敬佩偶像来为自己的人生目标导航。青春偶像崇拜是社会发展的产物，也必将随着社会发展日臻完善，产生更加积极的力量。
因此我方坚信，青春偶像崇拜利大于弊。
关于偶像崇拜的故事篇3
“材料作文“关于偶像崇拜”及范文
材料作文“关于偶像崇拜”及范文
—— 高三（2）班作文
指导老师：胡高清
阅读下面文字，根据要求写一篇不少于800字的作文。
科学家解决人类生存问题，哲学家和文学家解决人类思想问题，医学家解决人类健康问题，怎么享受不了红得发紫的待遇？而一些笑星、歌星、影星，甚至不入流的选秀者、模特却万民追捧，举国崇拜。
我们究竟应该崇拜谁？崇拜什么？怎么崇拜？这是值得深思的问题。
纵然市声喧哗，我心依旧向阳
穆彤
人生就好比一次旅行，我们所崇拜的，我们的信仰就是导游者。没有导游者，就仿佛大地没有阳光照耀，夜空中没有繁星点点，整个世界都会被一片巨大的乌云所笼罩，被黑暗所覆没。
然而，随着经济的飞速发展，现代传媒如风中草芥般遍地开花。我们崇拜的早已不是那些指点江山，激扬文字，将汩汩的情思诉诸笔端的文学家，而是哗众取宠，叱咤荧屏的笑星；我们的信仰亦已不是那些洞彻人生，将个性鲜明的思辨色彩，涂抹于历史的盛世华章的哲学家，而是靠搞噱头赢得关注的歌星影星，甚至是不入流的选秀者、模特。
可是，即便如此，我们依旧可以看见，有无数科学家在实验室中埋头苦干，直至嫦娥飞天，蛟龙入海，虽然我们不知道他们姓啥名啥；我们依旧可以看见，有无数医学家，默默地尽着悬壶济世的责任，虽然他们永远也享受不了红得发紫的待遇„„
试问，当我们崇拜的名字越来越娱乐化，我们是不是真的就沦落为了一个“瞎子给疯子领路的时代”？当我们的崇拜的对象越来越低俗化，我们是否真的就堕落成了一个信仰失落、文化粗鄙的年代？
答案自然是否定的，我们新一代青年应该向世界怒吼——我们总是会找回真正值得我们崇拜的信仰！正如帕斯卡尔所言，人是一位失掉王位的国王。那么，我们找寻到该崇拜的，寻觅出正确的方式，本质上就是一个重拾自我王位的过程。
毋庸讳言，在当代的中国，“中国梦”就该是我们最高的信仰，所有为中国梦尽己智谋、献其忠心的人都该是我们崇拜的——罗阳、黄旭华、林俊德，这一个个鲜活的人物历历在目，正为人民所赞叹，为青史所铭记。
然而，所谓崇拜，不仅仅是口头上的赞扬，更应该是内化成我们精神上的一种始终向阳的正能量，去实现个人梦，从而推动中国梦的实现。这，才是我们该采取的方式；这，才是崇拜的本质意义所在。
人民有信仰，国家才有力量。当现实的问题频频暴露，我们不能逃避，我们唯有改变那些盲目的偶像崇拜，去树立正确的价值理念，我们唯有纠正当下国民盲目崇拜的现状，中华之巨龙才可腾飞得更高。
纵然市声喧哗，我心依旧向阳。不以物喜，不以己悲，携天风，浩荡去，昂首挺胸风沙渡！
寻回失落的人格信仰与尊崇
韩梦园
当我们置身于波兹曼所言的“娱乐至死”的时代，举目望去，那些真正伟大的哲人、科学家被迫沉寂，而众生信仰与尊崇的皆是由大众媒体所推动的浅薄人物——全社会日趋低俗的口味最终使我们陷入了“不知为何而笑”的迷茫和尴尬中。
当今时代，正如白岩松曾一针见血地指出：“社会生活物化，精神世界外化，面对自己石化。”红尘滚滚，不断推入视界的热点和当红明星，让我们失去了排除市声尘音的能力和追寻本真的愿望。当鲁迅那“夕拾”的“朝花”、“为了忘却”的“野草”以及“彷徨”中的“呐喊”被推搡出界，而郭敬明浮夸无味满含铜臭的文字却被摆放在大众手边；当中国好声音演唱会座无虚席一票难求，而话剧《雷雨》的表演者正对着空荡荡的观众席默然无语„„
“我们已走得太远，以致于忘了为什么出发。”纪伯伦诗意的警告仍适用于今：我们失去了真正的信仰和尊崇，而追随着那些轰然作响而意义不明的脚步。是的，正是由于利欲浪潮的冲击和大众传媒散播的无脑娱乐的腐蚀，使我们最终变成了白岩松所述“身体强壮，东张西望，钱包鼓鼓，六神无主”的中国人，那个我们所紧需的“主”，正是我们日渐失落的人格信仰和尊崇，正是我们很久以前很小的时候崇拜的初心啊！
明代徐阶葆有“为国为民，力挽狂澜”的人格信仰，才坚持住几十年扳倒贪官严嵩开创清平之世；林清玄葆有“没有谁能保证我的一生”的人格信仰，才以笔为剑期年以磨终成一代大家；尼采葆有“带着热爱往孤独里去吧”的人格信仰，才沉于内心达于哲学；海明威葆有“人不可以被打败”的人生信仰，才潜心文学之海满载声誉而归——他们这些人的人格信仰是不是更值得我们去信仰，他们这些伟大的人物是不是更加值得我们去尊崇？
泰戈尔执毛笔题素扇：“主啊，人们大吵大闹地经过我的窗台，请让我只听得见心的歌唱。”心所歌唱不就是人格的信仰，人生的梦想以及我们尊之崇之的对象吗？坚守人格信仰和尊崇，心里自有一派清静，何惧尘世间火树银花灯盏船行？当媚俗的娱乐向你涌来，自有信仰与尊崇为你关上心门，独守纯净。
狄更斯于《双城记》扉页轻轻写下：“这是最好的时代，也是最坏的时代。”同理，在我们这个时代中，既有喜怒哀乐皆是炒作，阴晴圆缺全是做戏的快餐文化低级娱乐，也有阳春白雪曲高和寡的灵魂文章精灵人物——希望在人生的旅途中，我们最终都能找回失落的人生信仰和尊崇，到那时，纵然外面的世界雨雪霏霏，我们的内心的风景也定然杨柳依依„„
关于偶像崇拜的故事篇4
“材料作文“关于偶像崇拜”及范文
材料作文“关于偶像崇拜”及范文
—— 高三（2）班作文
指导老师：胡高清
阅读下面文字，根据要求写一篇不少于800字的作文。
科学家解决人类生存问题，哲学家和文学家解决人类思想问题，医学家解决人类健康问题，怎么享受不了红得发紫的待遇？而一些笑星、歌星、影星，甚至不入流的选秀者、模特却万民追捧，举国崇拜。
我们究竟应该崇拜谁？崇拜什么？怎么崇拜？这是值得深思的问题。
纵然市声喧哗，我心依旧向阳
穆彤
人生就好比一次旅行，我们所崇拜的，我们的信仰就是导游者。没有导游者，就仿佛大地没有阳光照耀，夜空中没有繁星点点，整个世界都会被一片巨大的乌云所笼罩，被黑暗所覆没。
然而，随着经济的飞速发展，现代传媒如风中草芥般遍地开花。我们崇拜的早已不是那些指点江山，激扬文字，将汩汩的情思诉诸笔端的文学家，而是哗众取宠，叱咤荧屏的笑星；我们的信仰亦已不是那些洞彻人生，将个性鲜明的思辨色彩，涂抹于历史的盛世华章的哲学家，而是靠搞噱头赢得关注的歌星影星，甚至是不入流的选秀者、模特。
可是，即便如此，我们依旧可以看见，有无数科学家在实验室中埋头苦干，直至嫦娥飞天，蛟龙入海，虽然我们不知道他们姓啥名啥；我们依旧可以看见，有无数医学家，默默地尽着悬壶济世的责任，虽然他们永远也享受不了红得发紫的待遇„„
试问，当我们崇拜的名字越来越娱乐化，我们是不是真的就沦落为了一个“瞎子给疯子领路的时代”？当我们的崇拜的对象越来越低俗化，我们是否真的就堕落成了一个信仰失落、文化粗鄙的年代？
答案自然是否定的，我们新一代青年应该向世界怒吼——我们总是会找回真正值得我们崇拜的信仰！正如帕斯卡尔所言，人是一位失掉王位的国王。那么，我们找寻到该崇拜的，寻觅出正确的方式，本质上就是一个重拾自我王位的过程。
毋庸讳言，在当代的中国，“中国梦”就该是我们最高的信仰，所有为中国梦尽己智谋、献其忠心的人都该是我们崇拜的——罗阳、黄旭华、林俊德，这一个个鲜活的人物历历在目，正为人民所赞叹，为青史所铭记。
然而，所谓崇拜，不仅仅是口头上的赞扬，更应该是内化成我们精神上的一种始终向阳的正能量，去实现个人梦，从而推动中国梦的实现。这，才是我们该采取的方式；这，才是崇拜的本质意义所在。
人民有信仰，国家才有力量。当现实的问题频频暴露，我们不能逃避，我们唯有改变那些盲目的偶像崇拜，去树立正确的价值理念，我们唯有纠正当下国民盲目崇拜的现状，中华之巨龙才可腾飞得更高。
纵然市声喧哗，我心依旧向阳。不以物喜，不以己悲，携天风，浩荡去，昂首挺胸风沙渡！
寻回失落的人格信仰与尊崇
韩梦园
当我们置身于波兹曼所言的“娱乐至死”的时代，举目望去，那些真正伟大的哲人、科学家被迫沉寂，而众生信仰与尊崇的皆是由大众媒体所推动的浅薄人物——全社会日趋低俗的口味最终使我们陷入了“不知为何而笑”的迷茫和尴尬中。
当今时代，正如白岩松曾一针见血地指出：“社会生活物化，精神世界外化，面对自己石化。”红尘滚滚，不断推入视界的热点和当红明星，让我们失去了排除市声尘音的能力和追寻本真的愿望。当鲁迅那“夕拾”的“朝花”、“为了忘却”的“野草”以及“彷徨”中的“呐喊”被推搡出界，而郭敬明浮夸无味满含铜臭的文字却被摆放在大众手边；当中国好声音演唱会座无虚席一票难求，而话剧《雷雨》的表演者正对着空荡荡的观众席默然无语„„
“我们已走得太远，以致于忘了为什么出发。”纪伯伦诗意的警告仍适用于今：我们失去了真正的信仰和尊崇，而追随着那些轰然作响而意义不明的脚步。是的，正是由于利欲浪潮的冲击和大众传媒散播的无脑娱乐的腐蚀，使我们最终变成了白岩松所述“身体强壮，东张西望，钱包鼓鼓，六神无主”的中国人，那个我们所紧需的“主”，正是我们日渐失落的人格信仰和尊崇，正是我们很久以前很小的时候崇拜的初心啊！
明代徐阶葆有“为国为民，力挽狂澜”的人格信仰，才坚持住几十年扳倒贪官严嵩开创清平之世；林清玄葆有“没有谁能保证我的一生”的人格信仰，才以笔为剑期年以磨终成一代大家；尼采葆有“带着热爱往孤独里去吧”的人格信仰，才沉于内心达于哲学；海明威葆有“人不可以被打败”的人生信仰，才潜心文学之海满载声誉而归——他们这些人的人格信仰是不是更值得我们去信仰，他们这些伟大的人物是不是更加值得我们去尊崇？
泰戈尔执毛笔题素扇：“主啊，人们大吵大闹地经过我的窗台，请让我只听得见心的歌唱。”心所歌唱不就是人格的信仰，人生的梦想以及我们尊之崇之的对象吗？坚守人格信仰和尊崇，心里自有一派清静，何惧尘世间火树银花灯盏船行？当媚俗的娱乐向你涌来，自有信仰与尊崇为你关上心门，独守纯净。
狄更斯于《双城记》扉页轻轻写下：“这是最好的时代，也是最坏的时代。”同理，在我们这个时代中，既有喜怒哀乐皆是炒作，阴晴圆缺全是做戏的快餐文化低级娱乐，也有阳春白雪曲高和寡的灵魂文章精灵人物——希望在人生的旅途中，我们最终都能找回失落的人生信仰和尊崇，到那时，纵然外面的世界雨雪霏霏，我们的内心的风景也定然杨柳依依„„
关于偶像崇拜的故事篇5
“青春偶像崇拜利与弊”辩论赛策划书
一、 活动目的为了使同学们的课余生活更加丰富多彩，增加大家的文体素养，同时又加强同学们的语言表达能力，逻辑思维能力，团队合作意识等，我们决定举办这期题为“青春偶像崇拜利与弊”的趣味辩论赛。
二、 活动时间：2011年6月3日19:00
三、 活动地点：
四、 举办单位：09级生科三班
五、 活动流程：
1、攻辩阶段：
（1）、正反双方一号辩手陈述本方观点。
（2）、正反双方二号、三号辩手进行攻辩，此时正反双方的二三号辩手可以采取任何形式来表明自己的观点，如小品表演，唱歌，相声等。
2、自由辩论阶段：
正反双方的任一辩手都可以进行自由辩论，并可以以表演的形式陈述本方的观点。
3、总结：
由正反双方的四号辩手陈述本方的最终观点。
4、观众提问：
观众可以针对正方双方中任意一位辩手的辩论内容提出自
己的疑问，此辩手必须对此问题做出正面的回答，此环节也将设计分数的评定。
5、由评委打分，评出获胜的一方与最佳辩手奖。
6、由观众投票选举最佳节目表演奖。
7、为获奖的同学颁发小礼物，并请他们发表获奖感言。
六、活动前期安排：
参加辩论的同学要准备好自己的辩论材料，参加表演的同学
认真准备好自己表演的节目。
七、经费预算：50元
09级生科三班团支部2011年5月29日
