陈志炜
作为一篇科幻小说，《亚丁的羊》有着惊世骇俗的天真。读完我总觉得，小说虚构的龙骨尔星真的存在，而这篇小说直接译自当地的少年读物（要是真有的话）。小说竟然以主角亚丁的撒尿描写开头，从最动物性的行为之一，作为小说开头也是出奇的。可是作者写得透明，那么自由，那么放松。用不以为奇的敞开去拥抱这个奇异。此时，仿佛起风了。在说不出的舒畅之中，亚丁的羊如无中生有一样，朝亚丁跑过来。亚丁把羊抱起。自由敞开中的温暖无以复加。这难道不是全宇宙最大的奇异，或最大的无奇？仅这个温暖的开头就足以把我打动。
以主角亚丁的认知来说，或在龙骨尔人的普遍观点里，厕所是没有必要的东西，随便一蹲就好了。难为情吗？没什么难为情。“有目光才会羞耻。”但来到龙骨尔的地球人不这么认为。作为“外边人”的李数，就立志“要让龙骨尔每一家都用上厕所”，也就是一个浪费蓝晶和水的蓝房子，一个“把自己关进去”的“盒子”。相较于地球人来说，龙骨尔人处在一种原初的状态里。
而羊呢？相较于龙骨尔人，羊则是更原初的状态。也许是一切生物的天真状态。它的羊毛“又卷又硬”，却让人感到柔软，“像是没有骨头”。它的毛色是地球人也许感到危险的，“红色卷毛团”。可是真的危险吗？事物之间的关联，也是被目光所赋予的，为之加上联觉的锁链。在羊这里都被化为原初。
小说存在着至少两种视角，龙骨尔人的与地球人的。小说也确实在滑向地球人的视角。他们（或者该说“我们”）要在宇宙中寻找量子通信中继星球。显然，龙骨尔星就是地球人备选的星球之一。在地球人的认知里，“基本粒子远程通讯技术”当然是最高新尖的。而相应的是，亚丁找出奶奶留下的毛线画，找出编织机，一针一线用羊毛编起来。这样极其原始的设备，被地球人李数判断为“具备初级的记忆储存系统和自动化功能”，已是让人意外了。最后竟发现是“超出人类理解范围的通讯机器”，也就是量子通讯机。因为羊毛的纠缠可抵达量子的纠缠。
照理来说，地球人的科技是可以“照亮”龙骨尔星的。但此时，照亮变成双向的了，或者目光变成双向的了。地球人看向龙骨尔人，龙骨尔人也看向地球人。彼此变得平等，也更敞开。
我觉得小说走向量子物理的设计，非常巧妙。量子物理的基础实验之一，便是“电子双缝干涉实验”。这个实验里，一粒微观的电子是可以同时穿过两道缝隙的，一个自己对另一个自己产生干涉，在接收屏形成条纹。而“观测”的行为会让这种“同时”坍缩，坍缩后，电子只能穿过一道缝隙。取消了可能性。多么神秘的实验！为此，薛定谔假设了一个盒子，让猫与放射性的镭待在里面，由镭的衰变决定猫的生死。没有人观测，所以他得到一只盒中生死叠加态的猫，得到一只看似并未坍缩可能，却被困住的猫。
糖匪的小说写龙骨尔人与地球人的彼此照亮，写盒子般的厕所，写目光，写量子物理，是颇有深意的。她像是在质问薛定谔，在质问那个关起猫的盒子。什么时候能把猫释放？薛定谔老师，放猫咪一条生路好吗？以及，质问对文明的具体定义，谁有权来定义。在所谓的文明之中，把人关起来的东西可太多了，盒子般的厕所只是其中之一，监狱只是其中之一，羞耻只是其中之一。边沁的环形监狱与量子物理的实验结合，该是多么可怕，一切都被迫坍缩，都取消可能性。
在小说的最后，糖匪写道“亚丁对于一只‘羊的爱就是一次测量”。龙骨尔人亚丁以看似简陋的机器，提出另一种敞开的量子物理。量子的坍缩变成相互的确信。参与的关系變成超越。超越让人手忙脚乱的时间刻度，超越浪费蓝晶的厕所，超越物种，简单的羊毛也可以抵达宇宙的无穷。宇宙本来就没有盒子。而广义的羊，一直都拥有无限的可能、无限的维度。这样简单的天真怎能不动人呢？
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