刘余莉
有些父母或者急于求成，或者追求蝇头小利，反而把孩子的大事耽误了。那么，在家庭教育中，哪些是能影响孩子发展的大事呢？
孔子说：“欲速则不达，见小利则大事不成。”意思是，凡事越是求迅速，越是达不到目标。只看眼前的蝇头小利，反而把大事给耽误了。那么，在家庭教育中，哪些才是大事呢？一是要尊重孩子成长的规律，二是要培养孩子的德行。
尊重孩子身心成长的特点和规律
自然界有春生、夏长、秋收、冬藏的过程。《孟子》中揠苗助长的故事提醒我们，如果嫌禾苗长得太慢而把它拔起来，它很快就会枯萎，欲速则不达，甚至适得其反。
古人从中得出“使民以时”的结论，以遵循自然发展的规律。更进一步讲，就是人从小到老这一生的过程，处在什么样的年龄，就应该有适合其年龄的教导。
譬如在幼年时，人的记忆力是最好的，父母就要根据这个特点，让孩子多读经典，熟记、熟诵。古人到了十二三岁的时候，可以将“十三经”倒背如流。
汉代历史中就记载了很多神童、圣童。实际上，并不是这些孩子真的那么“神”，而是古代的教育适合儿童身心成长、发展的规律。在记忆力特别好的时候，多记诵经典。等他长大，理解能力提升之后，才讲解他背诵的经典。孩子学得欢喜，也很轻松，更能融会贯通。
我们现在的教育基本是向西方学习，课程都是交叉排列，没有尊重孩子心理成长的特点和规律，导致孩子的心很杂乱，压力也很大。
所以在这个阶段，“贵以专”特别重要。很多世界冠军之所以能够成才，是因为他把几乎所有精力都集中在当下的目标上。不是一会儿踢足球，一会儿打乒乓球，一会儿又去打篮球，那样的话，哪个都学不好。把一样做好的时候，其他的就会触类旁通。
另外，在孩子该学习的年龄，就应该让他安心学习。有些父母认为“出名要趁早”，看见孩子展露一点儿天分，就急于培养他做童星，甚至利用孩子赚钱。
王安石的《伤仲永》给了我们很多启发。方仲永本来天资聪颖，5岁就能够写出好文章、好诗篇。但是，方父急功近利，带着他去赚钱，没有让他继续学习。结果到了20岁左右，方仲永就和平常人一样了。所以，王安石在评论时这样说：“仲永的通达聪慧是天赋，他的天资比一般有才能的人高许多，但最终沦为一个平凡人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明、有才智的人，没有接受后天教育尚且沦为普通人，那些本来就平凡的人，又不愿意接受后天教育，恐怕想成为一个平常人都很难。”
其实，过早出名对孩子来说不是一件好事。古人常说“少年得志大不幸”，因为少年得志，容易长养一个人的骄慢之心。孩子从小就聪明，走到哪里大家都对他赞叹，随着赞叹声愈来愈多，骄傲之心也会日渐升起。
孔子说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”意思是，一个人即使有周公那么好的才华，但如果又骄傲又吝啬，其余就不值一提了。
《尚书》中说：“满招损，谦受益，时乃天道。”骄傲自满会招来损失，是因为一个人觉得自己比别人都强，就不会再有好学的动力，人生很难再进步。谦虚使人受益，一个人谦虚好学，长辈、老师都愿意提点他，他的进步就会很快。
《论语》也说：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”“四海之内，皆兄弟也”是结果，其原因在于“君子敬而无失”“恭而有礼”，为人处世恭恭敬敬，没有什么过失，对待每一个人都彬彬有礼，看到对方的需要，而不是以自我为中心。这样走到哪里，哪里都有自己的兄弟姐妹。如果我们很早就能够学习这么好的教诲，相信人生会少走很多弯路。
明朝的顾璘就深谙此道。他任湖广巡抚时，看到13岁的张居正参加举人考试时写的文章，认为他有宰相之才。
张居正从小就非常聪明，7岁能够通达六经大意，在荆州府已经很有名。他的应试文章写得非常好，考官看了之后大为欣赏，原本准备录取他。
但顾璘认为，如果13岁就考中举人，恐怕张居正以后会骄傲自满，应该给他一些挫折，以便以后更加奋发有为，于是不让考官录取张居正。
后来，张居正果然奮发向上，在官场上走得很平稳，成为一代贤臣。他对顾璘一直心存感激，认为如果没有顾璘，也许自己后来不会成为内阁首辅。
德行深厚才能承载住才华和财富
《群书治要》中有一句话：“物速成则疾亡，晚就则善终。朝华之草，夕而零落；
松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子恶速成。”
意思是，大凡事物发展得过快，衰亡得也快，缓慢稳定地发展，更容易有圆满的成果。在自然界，早晨开花的植物到了傍晚就凋落了，而茂盛的松柏即使在非常寒冷的冬天也不会枯萎。所以，德高才大的君子忌讳速成。
为什么松柏到了非常寒冷的冬天也不会枯萎？那是因为松柏有深根。观察自然界就可以发现，植物根深才能够叶茂。
一个人要取得成就，才华尚且是其次，根本在于德行。一个人要在德行上有长进，改变自己的种种不良习气，不是一朝一夕的事，需要长时间的修身。
这就要求人能耐得住寂寞，“板凳要坐十年冷，文章不写半句空”。否则，人的德行、学问都很难扎根，就像朝花之草一样，因为没有立住根本，风一吹就很容易枯萎；
反之，如果把德行、学问的根扎得很深，即使遇到狂风暴雨，也不会被摧毁。
才华次之，财富亦次之。《大学》中有一句话：“德者，本也；
财者，末也。”意思是道德是根本，财富等只是末枝。这里的“财”不仅指财富，还指一个人的声望、地位等。
古人说“厚德载物”，一个人德行深厚，才能承载很高的名声、很多的财富、很高的地位而没有祸患。
后面还有一句话：“货悖而入者，亦悖而出。”一个人追求财富，想一夜暴富，于是采取了贪污受贿、以权谋私、坑蒙拐骗的手段，最后却锒铛入狱，给自己招致灾祸。
曾国藩之所以能够做到“不取军中一钱寄回家中”，是因为他从小熟读圣贤书，是一个明理的人。理得心安的人就不会像一般人那样忙忙碌碌地去妄求，甚至采取一些不合法、不合理的手段，追求那些不属于自己的利益。
三国时期的王昶非常重视家庭教育，著有《诫子书》。在生活的点点滴滴中，他不忘随时告诫子侄：追名逐利、贪得无厌的人，没有能保持家族不衰而长久享有福禄的，希望你们立身处世要遵从儒家的教诲，奉行道家的箴言，所以用深沉、静默、谦和、淡泊之意为你们取名字，希望你们顾名思义，不敢违背、逾越圣人的教诲。为子之道最重要的事情是珍爱自己的身体，培养良好的品行，并以此来使父母的名声显扬。
孝敬仁义是各种品行当中最重要的品行，也是立身的根本。讲孝敬，家族内部才会安定；
讲仁义，才能深受乡亲们的尊重。富贵和声名，可以说是人人都喜欢的。
正如孔子所说：“富与贵，是人之所欲也。”但是，君子有时候能得到富贵、声名，却不愿意要。这是因为他们厌恶不由正道而得来的名利。人生值得担忧的事是只知进而不知退，只知放纵欲望而不知满足，所以，才会有遭受困辱的忧患，才会犯下令人悔恨的过错。
在教育孩子时，父母既需要记住“大雅君子恶速成”，尊重孩子的成长规律，避免让孩子过早追逐名利；
也要把重心放在培养其德行上，让孩子将来能够承载住富贵和才华。这才是让孩子受益一生的大事。
