王丹
摘要：儒学文化，是社会文化传播与交流的主要分支。为此，本文结合吉林市文庙博物馆的目前状况，着重通过研究内容、研究群体等方面，分析克服儒学文化研究困境的方式，以实现彰显文化时代传承特征的目的。
关键词：新时期;儒学文化;困境与发展
儒家文化，是以儒家学说为指导的思想文化流派，孔子、孟子是该文化的代表人物。从其研究中心思想层面而言，主要包括仁、義、礼、智、信五部分，它不仅是我国文化艺术领域的瑰宝，更是影响深远的思想形式。为更进一步彰显儒文化时代价值，就要做好明确如何进行儒文化的传承与传播。
一、新时期儒学文化研究困境
儒学文化作为东方优秀文化的典范，虽然其发展经过长期积累，已经实现了较为完善的沉淀，但随着社会文化的不断变革，儒学文化的传承和发展，也逐步出现了诸多问题[1]。结合当前基层儒家文化研究的基本情况，现将儒学文化研究中存在的困境归主要表现在以下几方面：
（一）研究内容浅层化
儒学文化博大精深，内容丰富，它涵盖了政治、经济、人文、礼仪、法治等多方面内容，需要研究者在基础内容明了之上，融会贯通的整合。但当前基层进行儒家文化研究中，往往多呈现出表层化的趋向，此种忽视文化传承内在含义的研究状况，大大降低了儒文化传承研究的价值。
（二）研究群体局限性
当前，关于儒文化的研究，主要包括学校中儒学文化知识的集中性学习，以及基层组织群体的针对性分析两类。虽然此种研究方式可保障研究成果，但它的分析和解读，已经完全脱离了基层群体需求，局限性的研究方式，将在文化传承和传播上造成冲击。
（三）研究形式模式化严重
儒学文化是产生于社会生活环境为基础的抽象意识形态，它来源于生活，也服务于生活。当前将儒学文化束之高阁的研究方式，仅仅是从理论层面上进行梳理，其实际运用价值较低。
二、新时期儒学文化研究工作更新发展
新时期儒学文化研究工作更新发展方式：
（一）深层研究与表层研究的有机统一
新时期的文化传承与传播过程中，想要打破局限性的儒文化解读框架，首先应在表层文化分析、理解的基础之上，进一步加强内容层面的解读，将深层与浅层很好地结合在一起，是推进新时期儒文化研究工作得以长效推进的条件[2]。
吉林市文庙博物馆进行儒学文化研究过程中，为确保工作实施系列活动有序展开，研究人员针对儒文化方面的分析要点归纳为：（1）首先从儒文化中的仁、义、礼、智、信五个部分的表层含义入手，实行儒文化研究内容方面的局部分析。通过泛读、广读的方式，对儒文化内容进行对应评估。（2）从“己所不欲勿施于人。”“有朋自远方来，不亦乐乎？”等经典句子入手，着重通过产生背景、以及在社会发展、人的成长指导方面内容上进行深入研究。（3）儒文化研究期间，应先进行浅层含义的解读，再从深层意义层面加以的剖析，注意深层和浅层文化之间的衔接，而不是直接进行内容融合。
新时期儒学文化内容层面的解析，不仅实现了对现有研究结果的承接，更为如何做好进行文化深层次内涵的解读提供了解析依据。
（二）儒学文化研究平民化转变
儒文化产生于春秋战国时期，至今已有数千年的历史，一方面是由于统治者对于儒家思想的重视，一方面也与该种文化在基层中传播有着密切关联。为此，在当今儒文化传承发展转折阶段时期，研究群体自然也要重视儒学文化的社会基础特征。
吉林市文庙博物馆进行儒文化研究期间，为适应当前社会环境发展需求，该部分的工作要点安排如下：（1）儒文化研究部门，积极组织专业性研究学者，对儒家经典著作、儒家核心思想等内容进行专业学术研究。（2）研究人员要从其研究资料中，提取出其中具有代表的观点，将其转换为通俗易懂的语言，亦或者是能够类比到当前社会发展环境中的相关故事，在各地地区、城市宣传标语等领域进行运用，为大众了解和学习儒家文化提供渠道。长此以往，基层群众对于儒学文化的了解深度将逐步加深，进而参与到儒学文化的研究和解读中来。（3）学校教育环节进行儒学文化研究群体的延伸，在于除了指导学生进行经典的儒学知识背诵，还在于将学校领域，逐步发展成为具有独立分析和创新探索的队伍，并将其与现有的专业研究群体进行汇合，同时从质量和数量上，对新时期的儒学文化工作进行辅助调节。
新时期的儒文化工作实施活动，在于结合当前城市建设的基本情况，合理进行研究群体和实践情况的具体分析，通过研究人员研究传播方法的调节，为儒文化的科学调节带来了分析和解读的新方向。
（三）形式研究模式灵活更新
新时期儒学文化建设的过程中，为适应当前城市建设与发展需求，就必须要打破当前文化研究资源研究处理不够合理的状况，在研究形式上更贴近社会生活，这样才能够避免儒学文化研究脱离社会的状况。
在新时期进行儒学文化建设与开发过程中，为适应当前城市建设的实际需求，吉林市文庙博物馆就将儒学文化的研究模式更新要点归纳为：（1）儒学研究内容分析期间，着重进行了儒学文化研究方式创新调节。其中既包括传统的理论知识阅读分析，也包括儒文化经典演绎等形式。（2）每年持续举办正月十五文化灯谜有奖竞猜、春、秋两季祭孔祀典、5.18国际博物馆日系列活动、学前儿童“开笔礼”仪式、“弱冠学子成人礼”仪式等品牌文化活动;举办“白山书院国学讲堂”活动。为了扩大文庙社会影响力，开展大量线上活动：“精英合力推介文庙”“光影之美—我眼中的吉林文庙”“江城晚报校园小记者”“国学经典诵读”“招募六艺文化志愿者”“中小学生作文线上展播”等。（3）通过不定期的学者观点交流互动，很好的将社会生活与文化研究结合在一起。
结论：综上所述，新时期儒学文化研究的困境与发展，是当代文化传承与创新的理论归纳。在此基础上，本文通过深层研究与表层研究的有机统一、儒学文化研究平民化转变、形式研究模式灵活更新等方面，分析新时期儒学文化研究方式。因此，文章分析结果，将为优秀传统文化传播带来新视角。
参考文献：
[1]史英达.王阳明对孟子儒学知识论的继承和发展[J].汉字文化，2020（14）：194-196.
[2]刘郑宁.孔氏南宗对浙西地区儒学发展的影响[J].华夏文化，2020（02）：54-57.
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