浅析新时期儒学文化研究的困境与发展

时间:2023-06-25 13:15:02 公文范文 来源:网友投稿

王丹

摘要:儒学文化,是社会文化传播与交流的主要分支。为此,本文结合吉林市文庙博物馆的目前状况,着重通过研究内容、研究群体等方面,分析克服儒学文化研究困境的方式,以实现彰显文化时代传承特征的目的。

关键词:新时期;儒学文化;困境与发展

儒家文化,是以儒家学说为指导的思想文化流派,孔子、孟子是该文化的代表人物。从其研究中心思想层面而言,主要包括仁、義、礼、智、信五部分,它不仅是我国文化艺术领域的瑰宝,更是影响深远的思想形式。为更进一步彰显儒文化时代价值,就要做好明确如何进行儒文化的传承与传播。

一、新时期儒学文化研究困境

儒学文化作为东方优秀文化的典范,虽然其发展经过长期积累,已经实现了较为完善的沉淀,但随着社会文化的不断变革,儒学文化的传承和发展,也逐步出现了诸多问题[1]。结合当前基层儒家文化研究的基本情况,现将儒学文化研究中存在的困境归主要表现在以下几方面:

(一)研究内容浅层化

儒学文化博大精深,内容丰富,它涵盖了政治、经济、人文、礼仪、法治等多方面内容,需要研究者在基础内容明了之上,融会贯通的整合。但当前基层进行儒家文化研究中,往往多呈现出表层化的趋向,此种忽视文化传承内在含义的研究状况,大大降低了儒文化传承研究的价值。

(二)研究群体局限性

当前,关于儒文化的研究,主要包括学校中儒学文化知识的集中性学习,以及基层组织群体的针对性分析两类。虽然此种研究方式可保障研究成果,但它的分析和解读,已经完全脱离了基层群体需求,局限性的研究方式,将在文化传承和传播上造成冲击。

(三)研究形式模式化严重

儒学文化是产生于社会生活环境为基础的抽象意识形态,它来源于生活,也服务于生活。当前将儒学文化束之高阁的研究方式,仅仅是从理论层面上进行梳理,其实际运用价值较低。

二、新时期儒学文化研究工作更新发展

新时期儒学文化研究工作更新发展方式:

(一)深层研究与表层研究的有机统一

新时期的文化传承与传播过程中,想要打破局限性的儒文化解读框架,首先应在表层文化分析、理解的基础之上,进一步加强内容层面的解读,将深层与浅层很好地结合在一起,是推进新时期儒文化研究工作得以长效推进的条件[2]。

吉林市文庙博物馆进行儒学文化研究过程中,为确保工作实施系列活动有序展开,研究人员针对儒文化方面的分析要点归纳为:(1)首先从儒文化中的仁、义、礼、智、信五个部分的表层含义入手,实行儒文化研究内容方面的局部分析。通过泛读、广读的方式,对儒文化内容进行对应评估。(2)从“己所不欲勿施于人。”“有朋自远方来,不亦乐乎?”等经典句子入手,着重通过产生背景、以及在社会发展、人的成长指导方面内容上进行深入研究。(3)儒文化研究期间,应先进行浅层含义的解读,再从深层意义层面加以的剖析,注意深层和浅层文化之间的衔接,而不是直接进行内容融合。

新时期儒学文化内容层面的解析,不仅实现了对现有研究结果的承接,更为如何做好进行文化深层次内涵的解读提供了解析依据。

(二)儒学文化研究平民化转变

儒文化产生于春秋战国时期,至今已有数千年的历史,一方面是由于统治者对于儒家思想的重视,一方面也与该种文化在基层中传播有着密切关联。为此,在当今儒文化传承发展转折阶段时期,研究群体自然也要重视儒学文化的社会基础特征。

吉林市文庙博物馆进行儒文化研究期间,为适应当前社会环境发展需求,该部分的工作要点安排如下:(1)儒文化研究部门,积极组织专业性研究学者,对儒家经典著作、儒家核心思想等内容进行专业学术研究。(2)研究人员要从其研究资料中,提取出其中具有代表的观点,将其转换为通俗易懂的语言,亦或者是能够类比到当前社会发展环境中的相关故事,在各地地区、城市宣传标语等领域进行运用,为大众了解和学习儒家文化提供渠道。长此以往,基层群众对于儒学文化的了解深度将逐步加深,进而参与到儒学文化的研究和解读中来。(3)学校教育环节进行儒学文化研究群体的延伸,在于除了指导学生进行经典的儒学知识背诵,还在于将学校领域,逐步发展成为具有独立分析和创新探索的队伍,并将其与现有的专业研究群体进行汇合,同时从质量和数量上,对新时期的儒学文化工作进行辅助调节。

新时期的儒文化工作实施活动,在于结合当前城市建设的基本情况,合理进行研究群体和实践情况的具体分析,通过研究人员研究传播方法的调节,为儒文化的科学调节带来了分析和解读的新方向。

(三)形式研究模式灵活更新

新时期儒学文化建设的过程中,为适应当前城市建设与发展需求,就必须要打破当前文化研究资源研究处理不够合理的状况,在研究形式上更贴近社会生活,这样才能够避免儒学文化研究脱离社会的状况。

在新时期进行儒学文化建设与开发过程中,为适应当前城市建设的实际需求,吉林市文庙博物馆就将儒学文化的研究模式更新要点归纳为:(1)儒学研究内容分析期间,着重进行了儒学文化研究方式创新调节。其中既包括传统的理论知识阅读分析,也包括儒文化经典演绎等形式。(2)每年持续举办正月十五文化灯谜有奖竞猜、春、秋两季祭孔祀典、5.18国际博物馆日系列活动、学前儿童“开笔礼”仪式、“弱冠学子成人礼”仪式等品牌文化活动;举办“白山书院国学讲堂”活动。为了扩大文庙社会影响力,开展大量线上活动:“精英合力推介文庙”“光影之美—我眼中的吉林文庙”“江城晚报校园小记者”“国学经典诵读”“招募六艺文化志愿者”“中小学生作文线上展播”等。(3)通过不定期的学者观点交流互动,很好的将社会生活与文化研究结合在一起。

结论:综上所述,新时期儒学文化研究的困境与发展,是当代文化传承与创新的理论归纳。在此基础上,本文通过深层研究与表层研究的有机统一、儒学文化研究平民化转变、形式研究模式灵活更新等方面,分析新时期儒学文化研究方式。因此,文章分析结果,将为优秀传统文化传播带来新视角。

参考文献:

[1]史英达.王阳明对孟子儒学知识论的继承和发展[J].汉字文化,2020(14):194-196.

[2]刘郑宁.孔氏南宗对浙西地区儒学发展的影响[J].华夏文化,2020(02):54-57.

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