金建萍 马奇云
习近平总书记在党的二十大报告中指出：“我们真诚呼吁，世界各国弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，促进各国人民相知相亲，尊重世界文明多样性，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越，共同应对各种全球性挑战。”(1)习近平：《高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告》，北京：人民出版社，2022年，第63页。这种关于全人类共同价值的重要论述是关涉人类前途命运的现实思考，是当代中国马克思主义、21世纪马克思主义与时俱进的重要理论创新。全球化是世界历史的演进阶段，以世界多极化、社会信息化、文化多样化为基本特征，促进了世界各国、各个方面有机联系和整体互动，对人类生产、生活产生了无远弗届的影响。当今世界正经历百年未有之大变局，各种不稳定、不确定性因素增加，时代发展和环境变化呼唤构建符合全人类精神和价值利好的全新共识。构建基于尊重各国发展差异的全人类共同价值，需要在马克思的世界历史理论视域，以人类命运共同体为理念基石探析全人类共同价值的内涵生成，进而厘清全人类共同价值的具体构建路径，对于新时代坚守和弘扬全人类共同价值具有极其重要的理论价值和现实意义。
自工业革命以来，人类社会进入加速发展阶段，随着资本主义生产方式的建立和扩张，各民族之间的密切交往使得“那种地方的和民族的自给自足和闭关自守”被打破了，历史转变为世界历史。伴随世界历史的深入发展，当今世界挑战与风险愈加纷繁复杂，人类更加迫切地需要携手解决面临的共同问题。
(一)全球性问题的共同挑战
全球性问题以其多元性、广泛性和纵深危害性，给人类社会带来巨大的公共危机和生命安全挑战。世界不可能退回彼此封闭孤立的状态，更不可能被人为割裂，“像鸵鸟一样把头埋在沙里假装视而不见，或像堂吉诃德一样挥舞长矛加以抵制，都违背了历史规律”(2)习近平：《在联合国成立75周年系列高级别会议上的讲话》，北京：人民出版社，2020年，第9页。。国际社会不仅面临传统的政治难题，更要面对层出不穷的非传统安全风险，比如新冠肺炎疫情、恐怖主义、民粹主义、难民潮、生态破坏等，这种情况只凭单个或几个国家无法有效解决。特别在新冠肺炎疫情这场百年未遇的公共卫生危机影响下，全球公共医疗物资紧缺，国际产业链大比例缩减，全球经济遭受困境，世界经济下行压力加重，世界主要经济体增速缓慢。不仅如此，新冠肺炎疫情还引起各种政治、经济、社会危机。在世界陷入深重危机的现实中，人类必须认识和利用客观规律，共同应对全球性危机和挑战。
(二)构建新型国际秩序的现实阻碍
西方主导的不合理国际秩序是当今诸多世界危机的根源，人类需要更加公正合理的国际新秩序。然而，西方国家基于地理大发现时代原始掠夺的财富积累，又通过两次工业革命奠定了资本主义世界体系，形成了以西方国家为主导的世界秩序以及国际话语体系。两次世界大战尽管在一定程度上冲击了国际秩序，但只是使权力在西方国家内部实现了转移和交接，却并未打破“西强东弱”的国际格局，西方国家在国际分工中处于较高位次，占据政治、经济等方面的传统优势。
世界历史发展到今天，世界各国力量对比发生深刻改变以及全球贫富差距日益加大，现有国际秩序亟须改变。一方面，美国不断推行保护主义政策，企图建立以美国为主导的国际秩序。在此过程中，美国将俄罗斯和中国视为竞争对手，发动贸易战、煽动民族矛盾、制造摩擦等，导致主要大国博弈和竞争日益加剧。另一方面，随着新兴市场经济体国家的发展，多边力量日益崛起，国际力量较量发生深刻变化，与此形成鲜明对比的是，全球治理体系表现出明显的滞后性，全球治理的有效性受阻，国际秩序转型变革愈发迫切。
(三)多元主义话语权缺失的信息困境
现代信息技术的深刻变革影响着国家决策和国际形势。新兴媒体迅速发展，使民众能够及时获取各种最新信息。然而，作为一种媒介工具，各种新兴媒体也很容易被别有用心的资本政客所利用。西方一些媒体将新冠疫情政治化、意识形态化，利用媒体蛊惑人心，否认中国在这场疫情中付出的巨大牺牲和取得的伟大成就。这种强行扭曲是非价值观的报道，已经明显丧失了新闻报道的客观真实性和公正意义，反映出西方媒体的傲慢与偏见，也凸显出人类共同价值精神的缺失。
除此以外，当今世界还盛行民粹主义和反智主义。这些思潮的实质是在西方政客、资本意识形态控制下对普通民众的信息蒙蔽。西方一些媒体在全世界范围内煽动混乱、制造摩擦的行径不胜枚举，特别是“将资本的自由和利益置于国家和民族的利益之上”(3)张文木：《美国帝国主义是资本主义的没落阶段(一)——兼谈新冠肺炎全球流行对国际战略格局的影响》，《世界社会主义研究》2021第4期。，更说明了国际社会多元主义话语体系的不足。在信息技术加速发展的今天，如何利用好新兴媒介推进人类共同价值的构建是必须面对的现实问题。
(四)普世价值“丛林逻辑”的话语陷阱
西方世界的“普世价值”试图以抽象人性论推论出资本主义制度的普世性和永恒性，但是马克思早就指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”(4)《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第139页。作为西方主导全球交往和生产方式，“普世价值”是西方国家实现其独霸全球的政治图谋和经济利益设置的话语陷阱，从根本上反映了大国单向度主导世界的客观事实，也充分体现了“普适价值论”的虚幻性。
由此可见，“普世价值”本身就是阶级斗争的时代产物。然而，在其后的历史发展中，“普世价值”被资本主义用以意识形态输出。“普世价值”把西方的价值推崇为人类价值“普照的光”，企图把个别国家的价值意志强行推行到世界各民族和国家，其背后是西方弱肉强食的“丛林逻辑”作祟，而“这种以丛林法则为底色的现代国家关系无法从根本上遏制自身恶性竞争的倾向”(5)韩骁：《文明视野下的全人类共同价值及其哲学意蕴》，《哲学研究》2021年第8期。。在现实中，西方“普世价值”往往与霸权主义和强权政治相结合，借助“人权高于主权”“文明冲突论”“民主与威权之争”等错误理论，在国际事务中谋取私利，暴露出典型的虚伪性、狭隘性、排他性，因而也越来越不得人心。
正如马克思所指出的，“每一个单个人的解放的程度是与历史完全转变为世界历史的程度是一致的”(6)《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第169页。，当资本进行原始积累的殖民征服时，“战争本身还是一种通常的交往方式”(7)《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第206页。，这种发展方式与其生产力本身的结构方式密不可分。纵观西方资本主义生产方式的实质，资本开拓了世界市场，整个世界依靠相互依赖满足彼此需要，资本推动历史走向世界历史成为必然。资本主义作为“世界历史性存在”并没有实现人的解放，资本逻辑主导下的资本剥削还未根本改变，人类生存发展的危机还未根本消减。与之相对的是，中国在地区稳定、解决贫困、生态保护、粮食保障、公共卫生等领域取得显著成绩，以中国式现代化创造了经济快速发展和社会长期稳定“两大奇迹”，为人类共同应对挑战作出了中国贡献、提供了中国方案，提出诸如亚洲命运共同体、中非命运共同体、网络空间命运共同体、人类卫生健康共同体等概念。这种人类命运共同体意识超越了资本逻辑，超越了意识形态、社会制度和发展水平的差异界限，是中国共产党胸怀天下推动世界历史进程的当代智慧，是深化全人类共同价值内涵的现实基石。
首先，人类命运共同体凝结人类普遍的价值共识。21世纪不同于列宁所处的20世纪，也不同于马克思、恩格斯所处的19世纪，虽然他们那个时代的问题已不复存在，但是马克思批判的资本和权力还在统治民众、主宰世界，人的自由解放远未达至理想状态。习近平总书记指出：“马克思主义博大精深，归根到底就是一句话，为人类求解放。”(8)习近平：《在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话》，北京：人民出版社，2018年，第8页。随着全球性问题的凸显和爆发，各民族在发展进程中相互影响的范围不断扩大，人们发现“原来全人类的生存本身就是个危急，‘诺亚方舟’本身就是个危机”(9)苗启明：《〈巴黎手稿〉开创的人类学哲学及其后续发展》，北京：中国社会科学出版社，2017年，第2页。。应对纷繁复杂的问题和挑战，迫切需要一个承认各国文化个性为前提的、国与国之间相互尊重的价值理念，并使之成为破解霸权霸道霸凌行径与和平赤字、发展赤字、安全赤字、治理赤字的伦理准则。人类命运共同体凝结着世界各国人民的价值共识，是马克思主义理想社会的体现，也是中华文明伦理价值的彰显，蕴含着中华民族奉行“天下一家”的责任担当与追求“万国咸宁”的世界情怀，蕴含着马克思主义为人类求解放的理论使命。
其次，人类命运共同体是指引建设美好世界的价值理念。人类“必须被辩证地构想为一演进的作品或进程”(10)[美]温迪·林恩·李：《马克思》，陈文庆译，北京：中华书局，2014年，第7页。，历史向世界历史转变的程度愈深，个人获得解放的程度也就愈深，世界各国在面对人与自然、人与社会、人与人的深层次关系问题时总会遇到相似相通的问题，必然会产生对共同价值的诉求。习近平总书记指出：“人类已经进入互联互通的新时代，各国利益休戚相关、命运紧密相连。”(11)习近平：《在联合国成立70周年系列峰会上的讲话》，北京：人民出版社，2015年，第2页。对各种全球性危机进行深刻探究是人类紧密团结的契机，不同社会制度、意识形态、历史文化、发展水平的国家，在国际事务中谋求利益共生、权利共享、责任共担是时代进步的要求。从世界历史交往实践出发，准确把握世界历史发展的崭新趋势，通过全人类共同价值引领实现共同关切、达成共同发展目标，不断形成越来越密切的联系。只有“各国人民同心协力，构建人类命运共同体，建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界”(12)《习近平谈治国理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第46页。，我们才能更好推动人类共建美好家园，共同走向和平未来，走向和谐共生，最终实现每个人自由而全面的发展。
最后，全人类共同价值是当代人类共同利益的集中体现。全人类共同价值势必要解释“世界怎么了”这个时代之问，但更根本的是要直面“我们怎么办”这个时代使命。共同价值凝结了不同个体、民族、国家的价值追求，不是某个地域特殊价值的人为提升，也不是任何个人的主观设计，而是人类在认识和改造世界、在各民族文化交流和融合的过程中自然形成的，“实现了对普世价值的根本超越”(13)陈文旭、易佳乐：《作为虚假意识形态的“普世价值”》，《马克思主义与现实》2017年第5期。。当今时代，“把本国利益同各国共同利益结合起来，努力扩大各国共同利益汇合点”(14)习近平：《在联合国成立75周年系列高级别会议上的讲话》，北京：人民出版社，2020年，第4页。，特别是在面对危机困境时始终秉持全人类共同价值理念，是完全契合当代世界人类共同利益的重要体现。
习近平总书记在党的二十大报告中强调：“我们真诚呼吁，世界各国弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，促进各国人民相知相亲，尊重世界文明多样性，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越，共同应对各种全球性挑战。”(15)习近平：《高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告》，北京：人民出版社，2022年，第63页。全人类共同价值是习近平新时代中国特色社会主义思想的重大理论创新，是推动构建人类命运共同体的理论基石，我们应从全方位、多层次、多角度出发挖掘其丰富内涵和核心要义。习近平总书记在多个重要场合诠释全人类共同价值，表明一个承继5 000多年中华文明精神理念与肩负“世界历史性”共产主义使命的政党，在加强同世界各国人民团结的基础上，谋求中国人民自己的美好生活，也谋求各国人民幸福安宁的价值追求。
第一，和平与发展是全人类共同价值的愿景。和平与发展是全人类共同矢志奋斗的事业。当推动生产力的第一要素体现为“物”时，战争、殖民掠夺就异化了“人”这个主体，并完成财富归属转变。用战争化解国际矛盾往往以生命为代价，是一种高成本方式。15世纪以来，西方列强在全世界范围内的侵略扩张，使广大亚非拉国家先后沦为殖民地或半殖民地国家。在第二次世界大战结束后，美苏作为反法西斯同盟的两大力量陷入长期冷战。苏联解体及冷战结束后，霸权主义和强权政治成为威胁世界和平与稳定的主要障碍。在推进中华民族伟大复兴的历史征程中，正是因为“中国式现代化是走和平发展道路的现代化”，我们才能顺应不可逆转的世界历史进程，从而“在坚定维护世界和平与发展中谋求自身发展，又以自身发展更好维护世界和平与发展”(16)习近平：《高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告》，北京：人民出版社，2022年，第23页。。
实践雄辩地证明，随着民族国家和全球组织多极崛起，国际双方或多方争取自身利益最大化目标，已经走出了囿于“零和博弈”必须牺牲他方利益的阶段。毫无疑问，和平与发展“对社会主义而言，是在和平条件下实现发展，对资本主义而言，是在发展条件下选择和平”(17)余金成：《世界百年未有之大变局中的和平与发展主题》，《当代世界社会主义问题》2021第2期。。发展是人类共同向往的目标，和平、和睦、和谐是中华民族自古以来一直追求和传承的理念，中国通过改革开放做出了主动参与世界体系、融入世界历史进程的“中国选择”，以自身发展的伟大成就和对“南南合作”的支持，为全球减贫和共同发展作出了巨大贡献，鼓舞了世界上坚持公平正义、捍卫和平稳定、谋求共同发展的国家和人民。着眼于人类发展的前途命运，中国共产党同一切爱好和平的国家和人民一道坚持合作共赢，“不搞零和博弈，反对霸权主义和强权政治，推动历史车轮向着光明的目标前进”(18)习近平：《在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话》，《人民日报》2021年7月2日。。
第二，公平与正义是全人类共同价值的旨归。顾名思义，公平正义“就是在国际关系中反对弱肉强食的丛林法则，维护各国尤其是发展中国家的正当合法权益”(19)徐步：《构建新型国际关系的理论内涵及时代意义》，《国际问题研究》2021年第3期。。评价国家治理的一个重要标准，就是这个国家是否实现、在多大程度上实现了公平正义，“正义是社会制度的首要价值”(20)[美]约翰·罗尔斯：《正义论》，何怀宏等译，北京：中国人民大学出版社,1993年，第3页。。中华民族始终向公平正义目标迈进，从古代“不患寡而患不均、不患贫而患不安”的朴素公平正义到近代仁人志士的不懈探索，都蕴含着对公平正义孜孜不倦的追求。中国共产党自成立之日起，所追求的公平正义就区别于以往任何一个阶级所提出的公平正义，是以人民为中心、让绝大多数人都能切实感受到生命权和财产权方面的权利公平，并且在不断促进经济社会发展过程中，相应提升包括机会公平、分配公平和保障公平等各方面的公平正义实现程度。
由于全球贫富差距问题凸显，财富分配上效率和公平的关系不断得到调整，实现社会公平正义必须契合一定的国际国内环境和经济发展水平，不能一刀切式地搞一个标准。马克思指出：“权利决不能超出社会的经济结构以及由经济结构制约的社会的文化发展。”(21)《马克思恩格斯文集》第3卷，北京：人民出版社，2009年，第435页。在不同的历史时期和经济发展阶段、在不同的国家和民族中，公平正义的内涵和实现途径也各不相同，但是突破二元对立思维定式的二元价值判断，建立在人类多元一体共同体之上的有益于人类生存和发展的共同理念越来越得到世界各国的认同。因此，党的十八大以来一系列全面深化改革举措都将促进社会公平正义、增进人民福祉作为出发点和落脚点，不断实现全体人民物质生活和精神生活共同富裕，实现社会和谐安定。
第三，民主与自由是全人类共同价值的核心。民主、自由是人类始终不渝坚持的价值理念。习近平总书记指出：“民主是各国人民的权利，而不是少数国家的专利。”(22)习近平：《加强政党合作共谋人民幸福——在中国共产党与世界政党领导人峰会上的主旨讲话》，北京：人民出版社，2021年，第6页。然而，美国学者熊彼特却在解构民主的基础上否定其价值指向，建构了“选举民主”这种程序指向的自由民主范式。在熊彼特看来，民主应该定义为一种选择统治者的方法，“就是那种为做出政治决定而实行的制度安排”(23)[美]约瑟夫·熊彼特：《资本主义、社会主义与民主》，吴良健译，北京：商务印书馆，2009年，第396页。。由此可见，西方学者的话语构建实际上为一部分政客通过争取选票操纵民主提供了制度空间。在这种民主话语之下，资产阶级的理想一直是“既保持民主的假象，又让民主不威胁到资产阶级的财产权”(24)张飞岸：《西方自由民主危机与中国民主话语构建》，《当代世界与社会主义》2020年第2期。。随着社会结构性矛盾日积月累并相继爆发，以美国为代表的西方民主开始衰败。张维为从美国长期存在种族歧视、贫富差距、警察暴力等深层次社会问题出发，明确将资本主导的民主制度安排定性为“一种落后的政治制度”(25)张维为：《这就是中国：何谓民主？》，上海：上海人民出版社，2021年，第123页。。
民主不只是看有无投票权，更重要的是要看民众是否拥有广泛参与权。中国强调的全过程人民民主将人民民主价值与制度框架实操化，在链式连接的有机互动中真实体现民主性质与机制运行的高质量结合，通过“四大运作形态”“四大实现机制”(26)唐亚林：《“全过程民主”：运作形态与实现机制》，《江淮论坛》2021年第1期。高度回应人民需求，保障和发展人民需求。我们从来不将民主异化为“选票”，而是充分体现和保障民主内容与形式相统一。在调研、选举、参与、协商、监督等全过程中，充分征集人民的意愿需求、具体想法，反映人民真实意志，实现人民切身利益，真实、具体、扎实、稳步推动人民民主进程。这种民主实践确证了将民主价值与民主模式分离，摒弃自由、民主的意识形态特征和单一性思维，推进适合具体国情的民主政治建设，才能提升为人民谋求自由幸福的制度成效。
全人类共同价值的上述三重内涵相互联系、逻辑递进，贯通了个人、国家、世界三个层面，把共同追求与普遍共识有机统一起来，“体现了生存价值观、社会价值观和政治价值观”(27)穆斐、赵彦璞等：《习近平总书记关于全人类“共同价值”的重要论述初探》，《毛泽东邓小平理论研究》2018年第10期。的高度凝结。从根本价值指向看，全人类共同价值彰显了共同愿景、价值旨归和价值核心，既反映了人作为个体对生存、发展、平等、自由的现实关切，也浓缩了追求全人类幸福的价值目标。
世界历史的纵深发展，不仅是经济层面的物质往来，而且是建立在世界市场基础上各民族之间精神和文化层面的紧密联系，“物质的生产是如此，精神的生产也是如此”(28)《马克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第35页。。在世界历史进程中，关注人类前途命运，倡导全人类共同价值，归根结底是“以宽广胸怀理解不同文明对价值内涵的认识，尊重不同国家人民对价值实现路径的探索，把全人类共同价值具体地、现实地体现到实现本国人民利益的实践中去”(29)习近平：《在联合国成立75周年系列高级别会议上的讲话》，北京：人民出版社，2020年，第4页。。
(一)在人类文明交流互鉴中弘扬人类共同价值
有学者认为，“全人类共同价值思想的提出，是人类发展史上一场深刻的价值变革和精神解放，它以科学的价值理念促使人类培育和践行共同价值思想，在客观上有助于批判和驳斥西方‘普世价值’的阶级实质和历史局限”(30)张国启：《论习近平全人类共同价值思想的话语特质及其意义》，《学术论坛》2018年第3期。。世界各国都有自己的历史传统和文化理念，中华优秀传统文化主张的“天下为公”“世界大同”，同亚里士多德主张的“人类必须互相保持和谐而生活”，康德等倡导的“世界主义”精神一样，都是“一种身份认同”，即人们不仅将自己看作一个本地社群的人，而且关注整个人类共同体。正是因为这些不同的多样性文明相互碰撞、交流、融合，人类文明的深厚底蕴构成了全人类团结合作的历史文化根基和共同思想基础，倡导不同文明交流互鉴，在共同应对全球性威胁和挑战中促进人类文明发展。面对当今世界的共同危机，“以儒家文明圈国家为代表的亚洲地区在国际格局中的地位更加突出”(31)于运全：《论后疫情时代中国对外传播新发展》，《人民论坛·学术前沿》2020年第9期。，文明的力量而非资本的力量成为国际格局加速转型的助推器，东西方文明交流互鉴需要团结合作、同舟共济，“不可能孤立存在与发展,总要进行相互交流、互学互鉴,在互学互鉴中彼此促进、共同进步,实现各自对人类文明发展的贡献”(32)滕文生：《东西方文明互学互鉴与构建人类命运共同体》下，《世界社会主义研究》2019年第12期。，任何人、任何国家想要独善其身绝不可能，这已然成为人们的基本共识。
(二)在完善新型全球治理体系中推进全人类共同价值
正如习近平总书记所指出的，“现行国际体系和国际秩序的核心理念是多边主义”(33)《习近平谈治国理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第417页。，要推动人类共同问题的解决，就需要各国“践行共商共建共享的全球治理观，坚持真正的多边主义，推进国际关系民主化，推动全球治理朝着更加公正合理的方向发展”(34)习近平：《高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告》，北京：人民出版社，2022年，第62页。。全人类共同价值是人类历史从民族走向世界的必然产物，是人类彼此联系、相互交往进程中形成的价值结晶，是破解当今全球难题的钥匙，更是绘制世界美好蓝图的指南针。当今世界，人类命运密切相关，牵一发而动全身，推进全人类共同价值的实现必须建立在新型全球治理体系的基础上。新型全球治理机制建立在各个国家的共同观念和价值共识基线上，理应成为人类文明的共同财富，为推进全人类共同价值奠定了现实性基础。因此，我们必须推进国际合作和区域协作，践行多边主义，推动世界各国参与全球治理体系建设，完善更加公正合理的新型治理体系。
(三)在自觉运用对外媒介中倡导全人类共同价值
全人类共同价值“同西方奉行的普世价值毫无共同之处”(35)汪亭友：《“共同价值”不是西方所谓“普世价值”》，《红旗文稿》2016年第4期。，这是我们在国际话语中最大的底气，但是同时必须认识到，我们的话语体系与我国目前发挥的国际影响力还不够匹配，“增强国际话语权、提升国家文化软实力的任务之艰巨也前所未有”(36)《不断提升中华文化影响力——论学习贯彻习近平总书记在全国宣传思想工作会议重要讲话精神》，《人民日报》2018年9月2日。。随着移动互联网、大数据和人工智能等技术的发展，“以个性化满足为外表的数据文化渗透，使得国家间文化和意识形态竞争变得更加隐蔽和激烈”(37)杨慧民、宋路飞：《不彻底的“辩证的数字现代性”——福克斯大数据资本主义批判与重构之审视》，《教学与研究》2021年第6期。。为此，我们要在继续发挥主流对外传播渠道作用的同时，善于利用自媒体平台讲好中国故事，传播好中国声音，也要在文化多元化背景下借助精致的艺术处理手法与博大的视觉话语信息，拓展全人类共同价值的话语影响。一方面，我们要加强对网络的监管，营造良好网络环境；
另一方面，我们要积极运用传统媒介和新兴媒介化解分歧、凝聚共识，传播好全人类共同价值理念，促进中外民心相交、相融、相通，以此增进国家间的互相理解和价值认同。
(四)在推动构建人类命运共同体中践行全人类共同价值
当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开，和平、发展、合作、共赢的历史潮流不可阻挡。正如习近平总书记所指出的，“只有各国行天下之道，和睦相处、合作共赢，繁荣才能持久，安全才有保障”(38)习近平：《高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告》，北京：人民出版社，2022年，第62页。。面对世界百年未有之大变局，全人类共同价值“为徘徊于十字路口的世界指明了正确的方向”(39)《全人类共同价值的追求与探索——民主自由人权的中国实践》，北京：新华社国家高端智库，2021年，第43页。。构建人类命运共同体是世界各国人民前途所在，也是人类历史的大势所趋，各国应摆脱意识形态偏见，最大程度增强合作机制、理念、政策的开放性和包容性，共同维护世界和平稳定，在人类命运与共中把握人类共同利益的价值诉求，破解人类社会发展困境。习近平总书记指出：“我们将同各国人民一道，弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，维护世界和平、促进世界发展，持续推动构建人类命运共同体。”(40)《习近平总书记在二十届中共中央政治局常委同中外记者见面时的讲话》，http://www.news.cn/politics/cpc20/2022-10/23/c_1211694372.htm。中国共产党将始终“站在历史正确的一边，站在人类文明进步的一边”(41)习近平：《高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告》，北京：人民出版社，2022年，第23页。，将全人类共同价值切实体现到不同国家的具体实践中去，通过共同努力克服世界历史进程中的共同问题，这是人类社会发展进步的应有之义。
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