郭 熙
（暨南大学 华文学院/国家语委海外华语研究中心）
在人类文明史上，华语作为一种语言文明，源远流长，博大精深。跟“中国”一样，在漫长历史中，对华夏大地语言的称说方式总是因时因地而变，因势因人而异。这里称“华语文明”，是取“华夏语言文明”“华语所构建和赖以承载之文明”的含义，与“文明语言”无关。华语文明是华夏文明的同构体，她在创造华夏文明的同时，也在创造、发展和完善自身。
华语文明根植于中国农业文明。在民族文化交流互动中，在各种文明碰撞影响下，华语文明积极吸收、消化外来文明，不断融合发展。农谚民谣、节令语、称谓语、禁忌语、吉祥语等等，都是华语文明的产物。作为中华文明的记录者、构建者、阐释者和传播者，华语文明是当今人类社会最重要的文明之一。华语文明概念的提出，有利于深化对语言文字功能的认识，有利于更好地解释海外华人的文明传承，也有利于在人类文明新生态构建中，扩大其传承力和传播力。
作为语言学人，我们应特别重视华语文明的传承性、兼容性与和合性。
传承性使华语文明得以生生不息。华语文明代代薪火相传，不断发展，成为当今世界上唯一未曾中断的活态语言文明。虽历经数次大的历史变迁而仍能保持强大生命力，无论是改朝换代、名称更革，还是连年战乱和移民流散，都未能阻断华语文明的传承延续。就已有文献可见，语音对应规整，语法系统稳定；
文言和白话各具文化价值和表达优势共时状态下，“俗”“雅”“庄”语体并存；
还有对偶、押韵、平仄和格律基础上的诗词曲赋等语言艺术产品。世人所关注的汉字文明是华语文明的重要部分。汉字形义的统一性为中文书面语“超方言”提供了基本条件，有助于打破因方言造成的华语文明传承、传播和发展障碍。
兼容性显示了华语文明海纳百川、兼收并蓄的精神。自汉唐到近现代，华语不断吸收外来成分，并衍生发展出新概念、新术语、新词语；
近代以来，借鉴西方文明，完善现代语言教育，白话文书面语语法系统为适应新科技、新文学等的表达和传播而产生“欧化”等现象。另一方面，借用和吸收外来词语，也根据华语规律进行“汉化”。例如，“数学”“化学”“物理学”的“学”，“啤酒”的“酒”，“吉普车”的“车”，这些华语元素的加入，无不体现出华语文明蕴含的智慧和韧性。
和合性则让我们看到华语文明何以能与其他文明共存同荣。华语文明是一种非排他性文明，不具侵略性。历史上，华语文明不止一次随着华人播迁世界各地，但都能与当地文明和睦为邻，既传承了自己的语言文化，也推动了跟其他文明的互鉴。南洋华语和以南洋华语为基础的新马文学的形成和发展，中国南方三大方言在东南亚的落地生根，客家话在东马、在毛里求斯成为当地华人通用语，都是明证。
语言是符号系统，就其结构系统来说，无优劣之分。但是，除作为交际工具外，华语还是资源、遗产，是一种历史悠久的文明。这使她有了极为特殊的地位。和谐共生是当今世界人类文明的主旋律。生生不息的华语文明是人类文明交流互鉴的重要内容和媒介，是人类文明及其话语体系中的重要部分。如何深入认识、发掘和阐释华语文明，充分利用语言文明在人类命运共同体建构中的凝聚功能，发挥华语强大的人类文明共建动力和兼容性，同时，增强文明比较，开展文明对话，促进文明互鉴，这些都应进入语言研究的视野。
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