赵婉华
党的十九届六中全会通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》中指出：“党加强理想信念教育，推进社会主义核心价值体系建设，建设社会主义精神文明，发展社会主义先进文化，推动社会主义文化大发展大繁荣。”红色文化是中国共产党领导全国人民在追求民族独立、人民幸福、国家富强过程中形成的先进文化。［1］发展社会主义先进文化，其中一个重要方面就是要大力弘扬和传播红色文化。冀东系指天津-北京-古北口一线以东河北省的东部地区。由于地理位置、山川形胜和丰富的物产、便利的交通，构成了冀东地区十分重要的战略地位。［2］正因如此，冀东地区成为帝国主义对我国进行经济掠夺和军事侵略的重点地区之一，也见证了中国革命从挫败走向胜利的历史，孕育了丰富的红色文化。
（一）冀东红色文化的内容
1.历史脉络
冀东地区是中国近代工业发展的重要区域，随着开滦煤矿的开采，到19世纪末期唐山地区开始形成新兴工业城市的雏形。帝国主义列强对中国的侵略，京奉铁路、山海关造桥厂和唐山修车厂的管理权相继被英国夺取，之后英国帝国主义又以利诱、欺诈等手段霸占了采矿权在内的开平矿务局和秦皇岛码头的全部财产和各种权益。随着冀东地区近代工业的发展壮大，形成了冀东地区第一代产业工人。这些工人既深受了资本家的剥削，还遭受了帝国主义和封建主义的残酷压榨和剥削，所以他们也成了反对帝国主义和封建主义斗争中特别能战斗的队伍。“五四运动”使马克思主义在中国广泛传播，在李大钊马克思主义的宣传影响下，冀东地区成为早期工人运动的重要地区，相继爆发了京奉铁路大罢工、开滦五矿同盟大罢工、启新洋灰公司大罢工等工人运动。“九一八”事变之后，冀东人民又投入到抗日战争中，在长城抗战等战斗中表现出英勇无畏的斗争精神。解放战争时期，冀东地区广大军民，为解放华北，紧密配合东北解放区，同国民党军队进行了顽强斗争，为夺取全国革命的胜利作出了巨大的贡献。新中国成立后，冀东地区人民投入到社会主义建设中，表现出高昂的精神状态，比如在农业合作化过程中的唐山遵化西埔村的“穷棒子”精神，1976年唐山大地震后重建过程中唐山人民的“抗震精神”，这些都是冀东地区丰富的红色文化资源。
2.冀东物质形态红色文化
冀东红色文化资源较为丰富，物质形态的红色文化资源主要包括革命遗址、纪念场所和设施，如唐山市乐亭县的李大钊纪念馆、路南区的唐山抗震纪念馆、丰润区的节振国旧居、秦皇岛市山海关区山海关长城博物馆等。
3.冀东非物质形态红色文化
冀东地区非物质形态红色文化资源是冀东红色文化的内在凝练和升华，创造了“大钊精神”“特别能战斗”精神、“穷棒子”精神、“当代愚公”精神和唐山“抗震精神”，此外还包括近代工业文化、地震和防灾减灾文化等文化资源。这些都成为冀东地区先进文化重要的组成部分，代表着中国共产党人的崇高精神，体现了冀东人民自强不息的顽强品质。
（二）冀东红色文化的时代价值
冀东红色文化是特定历史背景下的产物，呈现出内容丰富、教育意义深刻和社会影响力大等特点，在新时代仍然发挥着重要的时代价值。
1.有利于提升人民群众文化自信
冀东红色文化既体现出冀东人民群众在实现民族独立、人民解放和富强的过程中表现出来的伟大精神果实，也体现了中国共产党人在面对艰难险阻时大无畏的革命精神。如冀东革命史中著名的“开滦五矿同盟大罢工”就是中国工人阶级与帝国主义、封建军阀进行英勇斗争的一次震惊中外的壮举，开滦工人表现出的英勇斗争精神极大地鼓舞了全国各地的工人，推动了全国工人运动的发展。当前我们正处于百年未有之大变局，传承和弘扬冀东红色文化有利于使广大人民群众明辨各种错误思潮对人们思想的误导和影响，坚定文化自信。
2.有利于推动冀东地区经济转型发展
长期以来，冀东地区都是我国重工业发展的重要基地，煤炭、钢铁、陶瓷、水泥等产业均位列国家工业生产前列，但是相伴而生的环境污染问题也影响了人民群众的生活。近年来，以唐山为代表的冀东地区都在积极探索适合本地区的转型发展之路，其中一个非常重要的途径就是大力发展冀东红色文化资源，以“红色经济”带动地方旅游业的发展，使文旅融合成为冀东地区新的经济增长点。像乐亭县李大钊故居和李大钊纪念馆等已经成为京津冀地区红色旅游的主要景点，在推动当地经济发展方面发挥了巨大的作用。
3.有利于推进冀东地区精神文明建设
冀东红色文化是冀东地区人民群众团结发展、凝心聚力的体现，也反映出这一地区人民的精神文明风貌。但是在过去一段时间，一些人在追求物质发展过程中忽视了精神文明建设，冀东地区与国内其他地区相比在文化建设方面相对滞后，人们只注重追求物质享受而忽略精神文化的涵养，这不利于社会的长久和谐发展。冀东地区因其特殊的区位优势和悠久的历史，孕育了优秀的红色文化，如“不畏艰险、百折不挠”的“抗震精神”“铁肩担道义、妙手著文章”的“大钊精神”等，这些都可以成为冀东地区在新的历史条件下奋斗发展的精神动力。
（一）多元传播主体，碎片化表达
随着媒体融合的发展，冀东红色文化的传播主体也呈现出多元化。冀东红色文化在融媒体条件下打破了原有的传播层级，运用大数据等信息技术实现了文化信息的推送，使人民群众在借助于新媒体利用碎片化时间来接受冀东红色文化的浸润，但是这种碎片化内容的表达也极其容易造成历史虚无主义的传播。例如一些自媒体对一些革命历史进行篡改，或者只截取历史中的部分内容断章取义地进行传播，误导缺乏辨别能力的普通群众。
（二）群众关注度弱化，内涵挖掘不充分
新兴媒体的出现，大量娱乐化信息博取了人们的“眼球”，而对于红色文化的关注却呈现出弱化趋势，其中一个重要原因就是对冀东红色文化的时代内涵挖掘不充分。冀东红色文化发展历史较长，很多内容对于新时代青年来说有较大的时空距离，很难让其对冀东红色文化的内涵产生共鸣，无法理解和接受冀东红色文化的精神实质，这就造成冀东红色文化的教育功能无法有效实现。
（三）传播媒介滞后，表达途径不足
以往人们对红色文化的认识都是通过参观纪念馆、遗址遗迹等直观方式，听讲解、看实物、读介绍，对红色文化的内容有了大致了解。但是很多冀东红色文化遗址都分布在偏远的农村或者山区，受交通等条件限制并不能满足大众都能参观的需求，这就限制了冀东红色文化传播的大众化。例如位于唐山市迁西县滦阳镇石梯子村喜峰口大刀园就是以长城抗战中的喜峰口战役为背景修建的纪念场所，有喜峰口长城纪念碑、纪念馆等供人们参观。但是因为这里地形较为险峻，参观的人并不是太多，这也导致很多人对长城抗战这段历史并不了解。信息技术的迅速发展可以打破传统红色文化传播的时空限制，VR、AR等技术可以向大众全方位地展示纪念场馆的全貌，但是冀东红色文化的遗址遗迹对VR等技术利用不足，目前只有李大钊纪念馆等几处纪念场所的官方网站设置了VR全景参观，这就限制了冀东红色文化传播的范围。
（一）提高传播主体的传播素养
1.强化主流意识形态领导权
习近平总书记在全国宣传思想工作会议上指出：“建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态，是全党特别是宣传思想战线必须担负起的一个战略任务。”［3］媒体融合场域中传统媒体和新兴媒体共同肩负着传播冀东红色文化的重担，应不断强化主流意识形态的领导权和话语权，对历史虚无主义等否定党史国史的歪曲言论予以及时驳斥和澄清，防止错误言论在网络上发酵和传播。
2.增强主流媒体的传播意识
主流媒体是冀东红色文化传播的主要媒介，因此要增强主流媒体的传播意识，确保冀东红色文化的传播效果。近些年来主流媒体已经较为关注对冀东红色文化的传播，在一些革命纪念日等重要时间采用专题的形式进行宣传。如2021年是中国共产党成立100周年，冀东地区各个主流媒体都开辟了党史专栏。尤其是作为李大钊故乡的唐山市的主流媒体，如《唐山劳动日报》《唐山晚报》、环渤海新闻网、唐山广播电视台等更是通过讲述李大钊事迹来弘扬“大钊精神”，阐释李大钊对中国共产党建党作出的伟大贡献，对冀东红色文化起到了很好的宣传作用。2022年3月中共中央办公厅印发了《关于推动党史学习教育常态化长效化的意见》中指出：“持之以恒推进党史总结、学习、教育、宣传。”作为主流媒体，不能只将红色文化的传播当作特定时期的工作任务，而是要将红色文化的传播常态化长效化，比如开辟冀东红色文化专栏、讲好冀东红色文化故事。
（二）深入挖掘冀东红色文化时代内涵
当前制约冀东红色文化传播的一个重要因素就是文化内容与现实生活相距较远，年轻人对冀东革命史缺乏了解，并很难在新时代生活实践中理解当时的艰辛，难以产生思想的共鸣。因此，要想实现冀东红色文化传播的大众化，就要从深度和广度上不断挖掘冀东红色文化的时代内涵，将冀东红色文化与社会实践相结合，做到文化内涵的与时俱进。比如开滦五矿同盟大罢工发生在1922年，矿工们受着中外资本家的残酷压迫和剥削，工时长、工资低、劳动条件恶劣、生活非常困苦，故该矿有“人命一条，不如一马”之说，在这样的艰苦条件下开滦煤矿工人为获得政治自由和经济解放而开展罢工斗争。为了让年轻人更好地理解开滦煤矿工人在罢工中表现出的英勇无畏的精神，可以将新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设时期开滦煤矿工人在不同历史阶段的英勇表现串联在一起，对开滦煤矿工人的“特别能战斗”精神进行再创作，以通俗易懂的形式向人民群众进行普及和传播，激励新时代年轻人在工作中发扬“特别能战斗”精神。
（三）丰富冀东红色文化传播形式
第一，继续发挥传统传播方式的优势，打造出更多反映冀东红色文化的作品。2021年7月，在庆祝中国共产党成立100周年之际，唐山市传统媒体《唐山劳动日报》刊出《遵化西铺村：“穷棒子”精神代代传》文章，对新时代遵化西铺村进行了专题报道。通过对西铺村今往昔的对比，让读者感受到“穷棒子”精神依然闪烁着时代的光芒，深刻理解冀东红色文化的精神实质。电视台不仅要以新闻片和纪录片的形式讲述冀东红色文化历史，还可以拍摄制作一批优秀的电视剧作品，对冀东红色文化进行传播。第二，发挥新兴媒体传播作用，打造“互联网+冀东红色文化”的传播模式。搭建冀东红色文化网站，利用微信、微博、抖音等新媒体平台进行宣传和引流。开发冀东红色文化手机客户端，将VR技术与移动互联网相结合，人们拿起手机即可沉浸式参观冀东红色文化遗址、纪念馆等场所。第三，打造红色旅游品牌。唐山、秦皇岛文旅部门可以积极开发冀东红色文化旅游资源，打造有地方特色的冀东红色文化旅游品牌。第四，借助地方戏剧传播。2021年唐山市相继制作了《相期吾少年》《更待丁香开·少年李大钊》《从春唱到秋》《乐亭县令》《喊一声妈妈》《百姓医生》《小英雄雨来》《爱洒夕阳》《爱心小院》及唐剧《人影》等优秀剧目，并在河北省多个地市展演，使人们对冀东红色文化有了更深刻的理解。
弘扬和传播冀东红色文化，对进一步提升冀东地区的文化影响力有着重要的作用。提高传播主体的传播素养、创新冀东红色文化传播内容、搭建冀东红色文化多元传播载体，有利于提高冀东红色文化传播的感染力和生命力，增强冀东红色文化的传播效果，提升人民群众的文化自信，推动冀东地区的文化发展。
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