清人张潮提倡有“癖”的生活，他说：“花不可以无蝶，山不可以无泉……人不可以无癖。”
人若无癖，生活必然了无生趣。
不过，张潮这话显然说的是吃穿不愁有钱又有闲的人。不然，一个吃饭穿衣都成问题的人，哪还有闲心蓄养癖好。有“癖”的生活是要有一定的经济基础的。当然，张潮所说的癖好都是上得了台面的雅癖，绝不是吃喝嫖赌之类的恶好。
张潮的“人不可以无癖”论，代表了文人的一种情怀和追求。他的这句名言在文人圈里得到了共鸣，文人的许多怪癖，许多任性，都因此有解了。所以，有“癖”的生活在文人那儿演绎得最为活色生香，也最是令人津津乐道。
若论文人的有“癖”生活还是要说旧日文人，至情至性远胜今日之人。比如东晋的王子猷爱竹，就爱得不同凡响。他的住所周围一定要竹林环绕，就连临时借住别人的房子，也不怕麻烦一定要栽种上竹子，这样他才能每天站在竹林之下吟诵歌唱。
据说，当时吴中一个士大夫家有一片竹林，子猷慕名前去观赏，到了竹林只顾自己沉醉其中吟咏，全然不理会洒扫庭院待客的主人。直到兴尽欲归时主人才和他说上话，他依了主人的挽留停住脚步，目光里却还只是那片竹林。
有人不解子猷何以如此爱竹？他道：此君高尚无比，怎可一日无此君！
爱竹的子猷还很任性，话说他雪夜访好友戴安道。
这雪夜访友，本没有什么稀奇。稀奇的是子猷一夜行舟，天亮后好不容易才到达目的地，他却调转船头原路返回。这事搁谁都想问个明白，所来何为？
子猷答：“我本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
子猷的行为若是放到今天，怕是很难找到知音，再任性的人也会认为他不是有病就是矫情。可这就是彼时文人的性格，在乎的是自己内心的感受，而不是你我他约定的世俗人情。
子猷的老爸“书圣”王羲之爱鹅，也爱得至情至性，还被隆重地记入了史书，“鹅池”也成了他故乡的地标，至今还受人“朝圣”。
一位独居的老太婆养了一只鹅，会打鸣，老太婆想用它换钱却没有卖出去。王羲之听说后，带着亲朋好友兴致勃勃地前去观看。哪承想，老太婆听说大名鼎鼎的王羲之要来，一高兴便将鹅宰了招待他。这对爱鹅爱到骨子里的王羲之来说，不是掏心挖肺吗！此事令他唉声叹气了好久。
爱鹅的王羲之任性起来一点儿不比子猷逊色，“东床坦腹”这个典故说的就是他。
当年掌管军政大权的郗太傅，想找个乘龙快婿，便派门客拿着自己的亲笔信去王丞相府选婿。王丞相让门客去东厢房任意挑选。
王丞相的子侄们个个优秀，生在官宦之家，自然清楚郗太傅在当世的分量，听说他选婿，都故作姿态以示不凡，只有东床上的王羲之露着肚子躺在那儿，那神情就好像没听到有这回事儿似的。个性同样不一般的郗太傅，偏偏就选中了他这个傲慢又有点无礼的毛头小子。
自此“东床坦腹”成了乘龙快婿的代名词，还编进了辞典里。
东晋文人、大隐士陶渊明爱菊爱得深切，以菊为伴，又以菊为友，被人奉为“九月花神”。
魏晉时期，战事纷乱，百姓的生存和性命堪忧。文人们由对外追求转向个性的释放，好玄学、好清谈，纵酒狂歌，散发山阿，白眼向权贵，折齿为美人……慕姿容神韵，求惊世骇俗，出个尖儿拔个份儿，风流萧散，不拘礼节，这些尚可理解。但在大宋王朝，文人地位不低，可他们依然由着自己的嗜癖疯长，比起魏晋人有过之而无不及。可见，文人至性的有“癖”生活是不分时代背景的。
宋朝的大隐士林逋名声很响，就是因为他好梅爱鹤。但他不像王子猷和陶隐居那样只当梅、鹤为“友”，而是把它们当作“家人”，号称“梅妻鹤子”，且不移情他恋。
林逋隐居杭州西湖孤山，过着优哉游哉的闲适生活，常驾着小船游访寺庙，与高僧诗友你来我往，唱和往还，诗作随就随弃，从不留存，淡然如此，还真令红尘中的人瞠目。这样一介布衣、一个隐士偏偏得到了许多光环，活着的时候，真宗皇帝赐他“和靖处士”，死后仁宗皇帝又赐谥“和靖先生”，荣耀过世间多少手持笏板的官员，更是羡煞多少尘缘中的人，此是题外话。
再说说宋朝的另一个文人，大书画家、鉴赏家米芾的有“癖”生活，更是精彩绝伦。米芾好收藏，特别喜爱石头，痴迷沉醉，不亦乐乎。
自古至今，爱石者多了去了。生活在高楼、汽车、数字化的当下人也不在少数，但像米芾那样疯狂痴迷的爱法还真是难寻第二个人。旁人见到喜欢的石头最多想着怎么归为己有，米芾则不然，他见到心爱的石头就像见到了心爱的人，见到了敬重的人，必须行跪拜之礼不可。
话说米芾曾在官任上，见到衙署内有一块立着的石头十分奇特，高兴得手舞足蹈，立马换上官衣官帽，手握笏板，就像在朝堂之上跪拜天子一样跪拜这块石头，口中还连称“石丈”。还有一次，米芾听说城外河岸边有一块奇丑的怪石，便命令衙役移进州府衙内，米芾见过石头，跪地便拜，连连惊呼：我想石兄二十年了！
米芾整日痴恋石头，自然影响公务，他也因此好几次遭到弹劾贬官，但照旧痴迷，谁要想从他这拿走一块石头，那比登天还难。他可是视石如命的主儿，怎么可能随便把命给人呢。
有癖如此，又任性如此，匪夷所思吧。但这就是旧日的文人，至情至性，爱得痴癫，爱得纯粹，也爱得透亮，爱得有诗意。这样的生活令人艳羡，令人向往，但并不是什么人都能爱得这么敞亮，爱得这么无所顾忌。
尘世中的寻常之人也有自己的有“癖”生活，只是寻常之人的爱好，不像文人那样爱得不管不顾，爱得那样沉醉。寻常人的有“癖”生活鲜活、接地气，也多姿多彩。比如栽花种草、喂鸟养鱼；
比如钓鱼爬山、集邮淘宝；
有喜欢收藏字画，有喜欢茶道、花道，弄个香、玩个烟斗的，淘个饰品、包包什么的……
我喜欢淘换杯盘碗盏，案头文玩，不求价值多少，只要自己喜欢。空闲时摆弄摆弄案头几上的陈设，擦拭挪移，变换风景，便觉无限欢喜。虽然这些癖好与旧日文人的癖好不可同日而语，也没有他们那么执着沉迷，但也一样享受着沉浸其中的快乐。
生活多了内容，多了乐趣，自然就少了鸡毛蒜皮的计较。若是人人都专注地过着有“癖”的生活，那么人世间会不会清静、温暖许多？
微信中常有“问佛”的段子，不知出处，常借佛之口劝诫俗世中的人“破执念”。私心以为这“执念”不是凡尘中的蝇营狗苟的纠缠，就是为情所惑的偏执，绝不是张潮提倡的有“癖”的生活。
有“癖”生活论，不只是文人的专属，而是汉文化圈崇尚的一种生活态度和方式。林语堂认为，这样的生活方式才够滋味，够诗意，够艺术。所以，他写了《生活的艺术》向西方人推介。《生活的艺术》在美国一版再版，说明这种有“癖”的生活方式也引起了西方社会中人们的共鸣。
所以说，艺术没有国界，艺术属于人类。
王文英：九三学社中央文化工作委员会委员、九三学社中央书画院副院长，现为中国书法家协会理事、中国散文学会会员、中华诗词学会会员、中国国家画院研究员、首都经济贸易大学特聘教授。
《中国书法报》遴选的“当代十大女性书法家”，《书法导报》推介当代书法五十家，荣获第七届冰心散文奖。出版《北窗夜话》《兰堂偶记》《中国书法家协会书法考级理论辅导教材》等专著，诗词收入《现代古诗三百首》《古今妙词一百首》。书法作品多次入展（获奖）中国书法家协会举办全国书法展览，并多次担任评委。绘画作品有《逍遥游》《家山梦忆》《满庭芳》等系列。
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