汪雨琪 金 晶
（浙江农林大学 集贤学院，浙江 杭州311300）
哔哩哔哩是由徐逸在2009年创办的文化交流社区，创办目的是为了寻找一个可供二次元这类非主流文化视频交流的平台。平台由生活、娱乐、游戏、动漫、科技等15个内容分区构成。稳定的播放器与团队，以及非主流文化内容吸引来了网站最初的二次元内容视频创作者，也就是视频博主的前身。同时，哔哩哔哩也是弹幕文化的发扬地以及重要代表，它促成了网络媒体就直播、视频、电商，广告等一系列业务的后续发展。上线之初，哔哩哔哩通过亚文化圈子吸引了一批青年。此后，饭圈文化、主流媒体也加盟哔哩哔哩[1]。
作为一个年轻人破次元文化聚集地，哔哩哔哩弹幕网吸引了许多热爱生活的人对日常进行分享，对公众事物等进行评价，或就其专业进行有教育意义的传递，进行电影、电视剧、MV等的旁白动画解说。很多艺术领域以及教育领域，生活领域的爱好者将哔哩哔哩弹幕网作为分享和交流的的平台。
本论文研究“哔哩哔哩视频博主的角色价值”，从视频博主角色的大概念中抽取一部分，探究在哔哩哔哩的文化交流环境下，“视频博主”这个角色所带来的积极影响力，即角色价值。哔哩哔哩对青年尤其是大学生有很大的影响力，在文化价值观引导方面更应该做好时代表率。一方面，此研究有利于青年正确认识视频博主的价值，并积极参与文化交流；
另一方面，启发青年在课余进行表达与实践：在自己创作娱乐他人的同时，也给自我成长带来有利影响。
（一）检索方法
以中国知网为数据库，采用高级检索，条件中主题为哔哩哔哩视频博主或哔哩哔哩UP主或B站视频博主，时间不限，来源不限，导出PDF文献格式，并以“哔哩哔哩文献下载”命名存档，逐一剔除与文章研究主题不符、无作者、无单位等期刊，检索时间为2021年2月18日。
（二）研究方法
通过文献分析法将文献进行归类整理利用知网将文献进行计量可视化分析，掌握总体趋势；
通过文献阅读法、逻辑思考法将文献进行归类整理。
（一）年度发文量情况
2014-2015年相关文献数量较少，处于发现时期，呈缓慢增长的趋势；
2016-2017年处于萌芽时期，2018-2020年处于快速发展时期，但整体上的文献数量还是较少（如图1所示）。
图1 哔哩哔哩UP主相关文献在期刊中年发文量趋势
（二）视频博主在不同文献中体现的角色价值
1.角色价值一：商业、品牌影响力的新尝试
在《论一个vloggger的自我经营策略——以@你好-竹子为例》中，@你好-竹子博主原名为劭竞竹，接受微信公众号“女子刀法”采访时她提到：在视频创作过程中，视频内容只是一个低成本获取大家注意力和信任的开始，它的背后可以承载的经济载体还有很多，它需要一个多元的人去撑起思考与想象[2]。传播者是源头活水，他们一方面具有鲜明的人格魅力，一方面可以通过独特的表现手法，具体的营销策略来延展深度。通过比较成熟完善的视频博主体系，他们可以与品牌商进行合作，实现商业价值的共赢。利用VLOG进行营销，例如举办线下活动、拍摄品牌宣传片、广告植入，产品测评与介绍等把握市场走向并获得一定收入。
哔哩哔哩网站在商业、品牌等内容方面的多样化实践，也带动了更多入驻企业号进行多元文化营销模式的探索。如小米的创始人雷军在印度录制的一段自嘲视频，在年轻群体中获得了较高的品牌认同感；
而在新冠疫情期间，阿里巴巴官方号推出马云的地方方言翻唱《我想去见她》[3]，也带动了青年文化对品牌的观感体验。
近年来，新华社、央视新闻等影响力巨大的媒体机构开始在哔哩哔哩扩展品牌影响力。从新华社联合制作的原创MV《中国青年，值得托付》到央视新闻推广出的《朱广权新RAP》，各地的政务媒体、高校官方社团也化身视频博主，推出视频推广的新模式。主流文化在哔哩哔哩弹幕网上的传播过程中，更加重视和关注青年群体的多元化需求，并且愿意了解并尝试使用青年群体的话语体系。
2.角色价值二：文化传播的新领域
（1）艺术与传播
《新主体、新模式与新审美：视频内容生产平台下的艺术传播之变》中提到，随着时代的发展与进步，艺术活动的受到了巨大的影响与冲击。艺术展示逐渐从平面化、静态化走向综合化、动态化。技术进步为艺术的传播提供了可能。艺术的传播呈现了视、听、说的多样性，并且不断向数字化偏移。艺术传播的公共空间从传统的博物馆、艺术馆扩大为报纸、书籍乃至广播电视，呈现了从“官方回答”到“民间回答”的变化趋势，整个发展过程更加“接地气了”。科技的发展，使艺术传播的公共空间发生了由实体向虚拟的转变，观众获得艺术信息的自主性也随之增强。互联网时代下艺术作品解读角色的出现，使传统主播的身份也得到了更替与扩大。
哔哩哔哩作为艺术传播的一大公共空间，纪录片搬运博主、自媒体博主以及艺术分析博主，已经超越了简单的“搬运者”以及“传递者”的身份。制作视频本身，也融合了多媒体技术，将原本乏味的知识变成了具有审美的多感官体验的视频内容。在博主对艺术品的前世今生注入个人观点的同时，在主观体验的参与下也成为了创作者。每位热爱艺术的观众都可以成为创作者。艺术的审美与创作传播自由给观众带来的审美体验也成为了艺术接受中不可或缺的存在。
（2）生活与创意
哔哩哔哩的个人视频博主或是具备相关才能技艺：歌唱创作、乐器创作、理财创作，手工艺创作等；
或是以分享生活的形式进行内容创作，让大家看到生活中的多姿多彩；
或是以已有的影视作品为基础进行二次创作，通过鬼畜，混剪、集合等形式，来吸引受众对原有的影视剧作品的共鸣[4]。
正如“新疆李奶奶”李瑞琴，利用“新疆李奶奶”的账号制作视频，与内地朋友讲述新疆故事，展示新疆形象。截至目前，“新疆李奶奶”已经发布了446+个视频，都与新疆生活密切关联。2018年，视频《新疆人吃肉就是爽快，直接放在架子上烤，比羊肉好吃一百倍！》收获89.4万的视频点击量，2801的点赞量，投币439，收藏1261。观众通过李奶奶的视频来了解新疆的地域风情，民间自媒体人的传播努力于价值也在传受双方“零距离”的沟通中得到了实现[5]。
再以2019哔哩哔哩跨年晚会为例，晚会作为青年工作阵地的创新研究平台，邀请了拥有极高人气的视频博主作为表演嘉宾，把视频博主作为信息输出方。“Vinheteiro”和“墨韵”都是受邀的视频博主，他们将晚会内容进行二次加工衍生到自己的日常视频里，对晚会内容进行宣传[6]。在这个过程中，哔哩哔哩跨年晚会的精彩内容得以传播，博主自身的知名度也得以增加。
（3）教育与学习
哔哩哔哩弹幕网吸引的许多优质内容产出视频博主，围绕中考、高考、考研、四六级等教育内容或技能培养推出一系列教材网课[7]。例如：数学老师宋浩，英语考研晓艳老师等等。据调查数据显示，2020年第一季度哔哩哔哩网站同比增长达到70%，每月活跃用户达到1.72亿，其中用户群体超过81%的年龄在24岁以下，哔哩哔哩网站新注册用户的平均年龄为19.8岁，其中大多数是居住在二线及以下城市的人[8]。在学习需要，人际交往需求以及娱乐消遣的的受众使用心理之下，不同的学习视频博主根据自身不同的风格占据一席之地，如“是你们的康康”毕业于香港中文大学，“在下小苏”就读于清华大学，他们通过分享学习经验彰显名校品质，给受众传递一种热爱学习的氛围与正能量[9]。而这些氛围与正能量，使哔哩哔哩弹幕网成为很多青年的“B站大学”。
3.角色价值三：自我发声的新阵地
2020年5月3日晚，哔哩哔哩献给新一代青年的演讲视频——《后浪》在《新闻传播》前定时播出，视频本身被疯狂转载，但是其“规训式”话语背后则是新的青年一代与长辈一代的观点冲突。5月9日，哔哩哔哩视频博主“暴富研究局”发表视频[10]，戏谑调侃了一名合格后浪最少需要的资金投入，视频博主“朱一旦的枯燥生活”上传视频《非浪》，通过模仿后浪的话语风格、以戏谑、调侃的方式对主流媒体进行了解构。苏宇认为，视频博主作为后浪在解构中去抵抗，但这种抵抗却有着消极的，无力的意味，展现了新青年一代独有的虚无主义。当这种绝对狂欢褪去，就只剩下无价值的价值。
通过对10篇文献进行分析，其中涉及视频博主的“商业、品牌影响力”共两篇，涉及“文化传播”共七篇，涉及“发声阵地”共一篇。回顾整个文献搜索归类的过程，现阶段的文献围绕的“视频博主的角色”固定展示在了对于商业、品牌的吸引力（有关视频博主本身所具有的吸睛效应），对艺术文化教育的传播的意义以及少部分（仅一篇）涉及表达自我观点的，但仍是持否定态度的文献。
两篇涉及视频博主的“商业、品牌影响力”的文章在三个方面对视频博主这个角色的积极意义进行了归类，首先是视频博主在营销方面的价值，与品牌、广告、市场相互联系在一起；
其次是企业和权威媒体在哔哩哔哩线上的宣传。无论是马云的方言翻唱还是新华社和央视新闻推出的视频，企业和权威媒体都很好得利用了哔哩哔哩这个视频博主的身份与当下青年进行交流，融入哔哩哔哩的亚文化氛围，更加紧密地贴合时代。“青年文化”赋予了视频博主更多的商业意义，有利于品牌与时代接轨。所以视频博主在这个过程中，是品牌效益的传播者，也是企业与青年文化的接洽者。
七篇涉及视频博主艺术文化价值的文献共分为三类，分别是“艺术与传播”“生活与创意”“教育与学习”。
（1）其中，《新主体、新模式与新审美：视频内容生产平台下的艺术传播之变——以哔哩哔哩为例》就现在的艺术传播方式之变进行了阐述，认为现在的视频博主在艺术传播方面，除了是“搬运者”和“传递者”的身份，更是具有多媒体技术和艺术审美的创作者。这里第一次出现“创作者”本身，并强调是在主观体验的支配下，在热爱艺术的驱动下，利用哔哩哔哩提供的创作传播自由，是艺术的创作者。
（2）在教育学习方面，认识到哔哩哔哩用户群体的心理年龄，哔哩哔哩吸引了大量的教学视频博主入驻。宋浩、罗翔、沈逸等优质教师的视频，也让不少网友感慨“我在哔哩哔哩上大学！”，弹幕网提供的学习氛围更是让哔哩哔哩学生对于虚拟线上教学中的由于主观因素导致的课堂效率低、期末挂科等现象有了明显的改善。而这些视频博主在教育教学的过程中，并没有一昧地传输知识，而是有自己的风格，或幽默、或成熟，来传递热爱学习的氛围与正能量。通过运用自己的主观能动性和意识的主动创造性，把脑海中的东西变成现实中的东西，有选择、有思维地反映出来，做新时代知识的传递者。
（3）在生活创意方面，三篇文献分别聚焦于生活、民俗以及大型活动。其中，生活类视频博主的素材内容最为广泛，创意感很强，门槛也比较低，通过鬼畜、混剪、集合等形式抓住受众的眼球，让视频博主成为一个生活娱乐方面的分享者。
综上，除了对商业、对文化的积极导流作用（如图2所示）。现阶段的文献缺少从视频博主的本身出发，对青年的在实践和表达方面积极意义的阐述。
图2 视频博主在商业品牌、文化传播中的积极导流作用
哔哩哔哩视频博主的角色价值，还应有对自我价值发掘，如：
（一）自我实践价值
哔哩哔哩作为一个文化交流社区，作为一个媒体，在给予受众观看一个由百万青年打造的创造空间的同时，也是给受众一个平台去激发自己的主观能动性。当视频博主制作并发布视频的时候，视频博主作为一个主体的价值就被放大了。他可以将自己的思想与精神价值、生活状态呈现。对他们自己而言，这是一个去实践的过程，去创造的过程。如博主THE-猪所谈的那样（“视频博主之路，你为什么要做视频”）。
“拍视频时想给大家呈现美好的、励志的小短片，虽然制作粗糙，但是做视频的过程却十分的开心与快乐，这也是我做视频的动力。”而作为“视频博主”，在这种实践中获得的收获，与粉丝互动的收获，是人在社会中，在需要与被需要中得到的对自我价值的一种肯定，最终实现突破与成长。
（二）自我表达价值
现代弹幕文化影响下的青年网络社群特征是：亚文化显著、群体性孤独[11]。然而拥有亚文化的特征的年轻族群并没有被真正地孤立。从发声阵地中可以看出，后一代青年对主流观点的抗争，对主流媒体的解构，并不是孤独地存在的，而苏宇所说的，在解构中去抵抗，有着消极、无力的意味，展现了新青年一代独有的虚无主义，实际上在否定这种发声的价值。
视频博主这个角色，在哔哩哔哩的文化主流中，不仅仅是文化、教育、理念的传递者。传递的意义，更在于这个过程中蕴含当代青年所想表达的思想与其精神价值。群体中的个人，需要思想的独立性。而这些不同的观点，构成了视频博主的多元与交融。
在与主流文化的博弈之下，思想都不应该被随便地表达，随意地否定。不是所有的戏谑与调侃都是无价值的，哔哩哔哩中的很大一部分的戏谑与调侃来源于生活，而生活的多元，为不同观点的出现提供了契机。如日前震惊全网的“郑爽代孕”事件，有许多视频博主对代孕这个词语进行了深加工，用独特的动画或漫画方式从“代孕妈妈”“被代孕出来的孩子”等视角来阐述代孕的危害、伦理关系。把主流媒体新闻中的“打击代孕”的立意变得更加具体化、立体化了。人们通过视频博主这个角色来表达自己的思想意识，这对于现在的青年接受群体来说，意义不容小觑。
本研究从哔哩哔哩弹幕网视频博主的角色价值入手，通过文献研究法、对比分析法、逻辑思辨法，延展了“视频博主”这个角色的价值。其价值不仅仅体现在商业品牌、文化传播方面，也体现在视频博主本身在整个过程中的表达与实践中。哔哩哔哩网站应该宣传视频博主的角色价值来对青年进行积极的文化价值观引导和职业规划引导。鼓励启发青年在课余进行表达与实践：在自己创作视频娱乐的同时，获得对自我的肯定及成长。
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