赵鑫惠
（北京理工大学，北京100081）
明清家具是我国古代家具史上的瑰宝，是中国传统文化的代表，在世界文化中也有独特的魅力，具有独树一帜的地位。椅子是明清家具的典型代表之一，兼具艺术性和科学性。符号学多在平面设计、建筑设计等领域广泛研究应用，在家具领域尤其是明清家具领域还有所欠缺。从符号学理论出发研究明清座椅，探究明清座椅符号，将符号学理论与新中式座椅设计手法相结合，可以为新中式座椅设计提供新的创作思路和创作手法，同时也可以帮助中国传统文化不断创新，将中国文化传递到国际舞台。
（一）明清座椅符号的语言和言语
根据索绪尔理论，语言不是说话者的一种功能，它是个人被动地记录下来的产物①。家具符号语义传达的基础要素，即：家具和外部环境、家具和构成元素、家具和用户②。明清座椅符号的语言包含结构符号、装饰符号与材料符号。
构成座椅的各种受力构件即座椅的结构符号，座椅的腿、搭脑等就是最显而易见的例子。部分榫卯结构既是连接构件又是承重构件，同样是结构符号，明清座椅的结构符号承担了装饰功能与使用功能。
明清椅类座椅中的装饰符号表现为装饰图案符号，在各个部位都有体现。在家具雕刻装饰图案上，对天人合一的追求很多体现在对自然事物的运用上③。在明清椅类座椅中，经常能看到的装饰图案有龙纹、麒麟纹、璃纹、蝙蝠纹、牡丹、梅花、菊花、莲花、八宝、回纹、云纹、寿字纹、喜字纹等④。其中座椅的装饰图案分为动物纹样、宗教纹样、民俗纹样等。不同的装饰图案有着不同的寓意，大多为吉祥如意、长寿多福等。
明清座椅的材料符号为木材，其中包括紫檀木、样木、柴木等。
索绪尔认为，言语是个人的意志和智能的行为。放到明清座椅角度来说，不同的结构、材料以及装饰结合成不同的明清座椅，代表了设计者与制作工匠心血的、与众不同的、带有独特个性的作品，即为言语。明清座椅华丽的设计多为皇宫贵族使用，此时的言语代表了皇家的审美与明清传统文化，贴合当时的历史背景与宗教信仰，与当时的生活习惯息息相关。
（二）明清座椅符号的共时和历时
讨论明清座椅符号的共时性，就要站在历史的长河中来看同一时期不同地域的座椅的特性。法国洛可可式座椅结构科学严谨，做工精细，造型简洁大方，同时大量使用c型和s型曲线来勾勒座椅的主体。在装饰方面，洛可可式座椅借鉴了丝绸和瓷器上的精美图案，并将其运用于装饰之上，同时将山水画、人物画和花鸟鱼虫雕刻于座椅的纹样之中；
大洋彼岸的明朝座椅以线为主，椅子造型由笨拙朝着轻盈的方向发展，装饰以各类吉祥纹样为主，同时镶嵌宝石等珍贵材料，造型给人以高贵、华丽、优雅的感觉。
法国巴洛克式座椅为了给人一种浪漫、动感的韵律美，经常采用一些富于动态感的曲线、斜线、曲面和斜面⑤；
清中期座椅将这些富有动感的曲线和斜线运用于座椅上，与固有的直线结合并形成对比。从装饰上审视两者，巴洛克座椅有大量精致的雕刻，并且使用金箔贴面，天然植物纹样与天使造型为整体富丽堂皇的效果增加气氛；
而清中期座椅风格在制作中频繁使用雕、镂、嵌等手法，将一些吉祥的图样作为装饰，玉石嵌入座椅表现出雍容华贵的气质。
明清座椅的历时语言即座椅在历史中的发展与演变，中国古代座椅从最初出现到明清时期总共经历了五个阶段：第一阶段——夏、商、周时期中国早期座椅的雏形阶段；
第二阶段——春秋、战国及两汉时期比较低矮的椅诞生；
第三阶段—魏、晋、南北朝时期高形椅出现；
第四阶段——隋唐及五代时期高形座椅盛典时期，高矮形座椅并存发展；
第五阶段——宋、元时期高矮形椅类并存发展。第六阶段，即明清时期，中国古代座椅水平达到了巅峰。
（三）明清座椅符号的内部语言学和外部语言学
明清座椅的内部语言学即明清座椅共同的特征，如：选用材料一致，选材多为黄花梨、紫檀、鸡翅木这些自然纹理丰富的木材或样木、柴木等坚硬好塑形的材料，同时充分发挥材质本身细腻坚固的特点，使其极具美感的同时亦不缺实用性；
保证自然原生态，连接部位上使用不同榫卯，榫卯的制作讲究“榫头留一线，卯眼吃半线”⑥，使用原生态的蜂蜡；
造型简练，以线条为主，水平线端庄平稳，垂直线刚直不阿，曲线则刚柔并济。
明清座椅的外部语言学即座椅在不同的地域表现出的不同风格与特性，如苏式座椅的特点是精于选料、配料，造型比例合度，结构科学，桦卯精密，雕刻及线脚处理得当，注重细节，精致且细致，体现地域小家碧玉、苛求完美的特点；
晋式座椅用料敦厚扎实，造型淳朴，多用粗线条、不拘泥于细节，同时不失装饰，表现出雄壮威武、不拘小节的风格；
京式座椅装饰为求华丽，镶嵌金、银、玉、象牙、珐琅、百宝镶嵌等珍贵材料，过分追求奢华和装饰，淡化实用性。
（四）明清座椅符号的横组合关系和聚合关系
明清座椅的横组合关系即座椅的不同部位，座椅的搭脑、靠背、线型和线脚构成了明清座椅的横组合关系；
座椅的搭脑又分为一字出头搭脑、一字不出头搭脑、圆搭脑等，座椅的靠背有C型靠背、直靠背、S型靠背等，线型包括罗锅枨、霸王枨等；
而不同部位的不同种类相互结合，创造出多种多样的座椅种类，即聚合关系。
（一）图像性符号的创作
图像性符号即相像符号，主要指符号与所指客体之间有着相似、相像的关系，符号与所指客体的某些特征相同。图像性符号给人视觉层次的感受，符号之间不同的组合方式会在人脑中反映出不同的感受，符号与文化之间的关联也因此显现。新中式座椅的创新源于经典，可以提取明清座椅的一些图像性符号，如圈椅的搭脑和靠背等，借鉴创新融合成符合现代审美的座椅。同时可以在民俗生活中获取灵感，提取图像性符号，如民俗大鼓和灯笼等。纵观中国古代家具，图像符号在与具体事物直接关联的同时，还具有象征符号的作用⑦。
（二）指示性符号的创作
指示性符号也被称为指引，与所指客体拥有直接或间接关联的符号，使符号对所指对象有着指引的作用。要理解座椅的功能，必须要使用一些指示性语义符号来给予暗示，指示其使用方法和操作行为。座椅的指示性符号就是准确传达座椅操作方式和使用姿态的语义符号，指示性符号在座椅中的表现形式为座椅构件。自从有了盖房子的活动起,就有了做家具活动,所以建筑一般被称作大木作,而家具被称为小木作⑧。通过对比观察发现，大多明清座椅的构建形式灵感来源于古建筑的构建形式，由此可知现代新中式座椅的构建形式也能够在现代建筑中汲取灵感，这种形式可以是借鉴现代建筑的图像符号，也可以是现代建筑中构件的构建形式。传统明清座椅的靠背被设计为90度角的形状，其指示性符号表达的意义是要求使用者正襟危坐，表达一种不舒服却正式的姿态，但现代人座椅追求舒适自如，不再需要正襟危坐，所以现代座椅的指示性符号更多向舒服的材质、符合人体工程学的尺寸倾斜。
（三）象征性符号的创作
象征符号与所指对象没有相似性关系，它所表征的对象不是单一个别的，而是普遍的。只要人为地将象征符号与对象联系在一起，且得到社会普通的认知，就可以成为象征符号。使用象征手法，需要结合现代人的生活习惯和审美需求，利用简练的形式语言，赋予设计物以丰富的文化内涵⑨。对于明清家具的象征符号主要体现在雕刻的装饰图案上面⑩。隐喻，其表达的意义抽象且隐晦，生搬硬套到现代座椅上只会形成不伦不类的设计，所以对待明清座椅传统的象征符号要多加思考，提炼总结其精华内涵，融合现代文化，最终形成新中式座椅设计。象征符号也有着一定的时代性，传统的象征符号可能不符合现代语境，现代的象征符号也不一定能从传统文化中寻得源头，所以要结合现代语境来对新中式座椅进行设计。
本文应用符号学理论中的索绪尔理论对明清椅类家具做了较全面、详细的论述,不仅介绍了明清座椅的结构、装饰和材料，还从时间的视角来介绍明清家具史，同时论述了不同地域座椅的区别与共同点，对明清座椅有了一个完整的介绍。运用皮尔斯三段论讨论了明清椅类家具如何在现代创新，包括图像性符号、指向性符号和象征符号，详细地论述了新中式家具传承与创新的出路和注意要点。对新中式家具的设计创新有一定的指引作用。在本文的基础上，有些问题还有待完善或开展新的研究,如明清椅类家具的符号化构建以及符号学理论对明清家具体系进行研究等。
注释：
①索绪尔.普通语言学教程[M].高名凯(译).北京:商务印书馆,1980(11).
②张华.家具意象认知及其设计影响机制研究[D].长沙:中南林业科技大学,2013.
③余肖红.明清家具雕刻装饰图案现代应用的研究[D].北京:北京林业大学,2006.
④李德君.基于符号学的明式椅类座椅研究[D].哈尔滨:东北林业大学,2009.
⑤汪玉.明清座椅风格的演变和发展[J].池州学院学报,2019(04):106-108.
⑥孙培贤,卜俊.新环境下的明清座椅发展思考[J].工业设计,2018(06):20-21.
⑦袁淑娴,李玮.设计符号学在家具设计中的运用[J].工业设计,2018(06):55-56.
⑧欧操.中国明式家具视觉符号的探索与研究[D].上海:同济大学,2008.
⑨张轶,杜静文,张莹.符号语义视角下中式家具感性意象的构建方式研究[J].设计,2018(21):18-19.
⑩张杨,王菊.明清家具结合符号学理论的研究[J].专论与综述,2009(09):28-29.
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