曹瑞涛
俗話说“人有三急”，到底何为“三急”，解释不一，但大都少不了直奔厕所而去的内急。在《资治通鉴》所载一千三百六十二年的历史中，因内急，或假装内急而导致的如厕行为不时介入剧烈的权力斗争中，一些情况下真还能起到决定胜败的功用。
内急乃不可忍之事，因它引发的如厕行为不免破坏事情的正常节奏，任其自然往往给如厕者带来麻烦，秦末时的陈馀就中了招。陈馀与张耳曾共立赵国后裔赵歇为赵王，陈馀拜将拥兵在外，张耳则守在赵歇身边。秦将王离围巨鹿城时，困在城中的张耳数次派人到陈馀处求救，陈馀自知不是秦军对手，逡巡不前，与其他各路诸侯仅作壁上观，幸亏项羽率领的楚军破釜沉舟，大破秦军，巨鹿之围才算解除。事后张耳与陈馀相见，自然好一通埋怨，甚至怀疑之前因营救不力而战死沙场的张黡、陈泽是被陈馀所害。
陈馀与张耳本是刎颈之交，受到这般猜疑，盛怒之下把将印甩在张耳面前，一副“老子不干了”的架势。张耳没料到陈馀反应如此剧烈，一时不知所措。双方僵持之际，陈馀来了内急，便依着性子如厕去也，可就在他离场的不长时间里，张耳的门客趁机劝说道：“臣闻‘天与不取，反受其咎。’今陈将军与君印，君不受，反天不祥。急取之。”张耳闻听，马上佩其印，收其麾下。倒霉的陈馀一趟茅房回来兵权已丢，只得领着亲信流落江湖间，靠渔猎为生了。
《资治通鉴》中，以如厕为武器最著名的案例大概首推刘邦在鸿门宴中的那段表演了，刘邦借如厕脱身后，独骑一马，“樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑、盾步走，从骊山下道芷阳，间行趣霸上”。走之前刘邦对张良说：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”全副武装的四卫士要追得上马，就算全程跑得和博尔特一般快，二十里重装越野怎么也得二十分钟，看来沛公出大帐前一定向亚父范增解释说要上个“大号”。
刘邦利用的正是内急不可耐又极不雅的特性，料定英雄项羽、书生范增不会让他憋到当场释放的地步，也不会派人跟到茅房守着，才借如厕脱身逃跑。这一招谈不上有多少技术含量，却格外管用，成为政治聚会时脱身逃跑的首选战术，以至到了五代十国时还有人在用。如南吴时徐温的养子徐知诰（即后来的南唐烈祖李昪）为徐温的长子徐知训所忌，徐知训设宴伏甲欲杀之，徐知诰察觉后，也是“阳起如厕，遁去”。
想逃跑，奔厕所，可逃不出去又当如何？西晋八王之乱时名士王戎以身作则，证明遇此困境，还是往厕所里跑最靠谱。晋惠帝太安元年（302），河间王司马颙给傀儡皇帝司马衷上表，罗列出占据京畿、一手遮天的齐王司马冏的罪状，等于是发了篇讨齐王檄文，而后举大兵直趋洛阳。司马冏大惧，会百官商议，尚书令王戎冒失地建议：“若以王就第，委权崇让，庶可求安。”话音未落，司马冏帐下从事中郎葛旟骂道：“汉、魏以来，王侯就第，宁有得保妻子者邪！议者可斩！”一时“百官震悚失色，戎伪药发堕厕，得免”。
王戎有着魏晋名士的“洒脱”，假装药劲来了，往粪坑里一栽，骗得心烦意乱的齐王以为他小命休矣，再说拖个满身是屎、半死不活的家伙去砍头也够恶心和麻烦，一大意这只狐狸就逃脱了。
看来，政斗中欲逃之夭夭，如厕实为首选妙计，不过若以为其用不过如此，则是有些小看了它的潜能！在权力的舞台上，如厕除了利于逃跑，还有助于进攻。如三国时东吴武卫将军孙峻与吴王孙亮设计格杀权臣诸葛恪，先将诸葛恪骗入宫中，喝过几行酒，“吴主还内，峻起如厕，解长衣，著短服，出曰：‘有诏收诸葛恪。’恪惊起，拔剑未得，而峻刀交下……”孙峻欲离场做准备，最不易引起怀疑的理由就是内急来也。
如厕产生的离场效应若利用得当，对缓解权争紧张度、扭转被动局面亦有奇效。一般而言，权争到了白热化的境地，最忌陈馀那般由着生理反应、不管不顾地走开，这简直与开飞车又来个大撒把无异。然而，政坛高手们却有着化腐朽为神奇的本事，看似相同的行径，结果却完全不同。
西晋之末，北地渐陷，南方叛乱不休，忠于晋室的陶侃临危将兵，在武昌击败杜弢的进攻，从而被征讨都督王敦表请为荆州刺史，可随着陶侃一路奏凯，竟招来了杀身之祸。当时如钱凤之流嫉妒陶侃的功劳，不断在王敦面前诋毁他，陶侃亲自跑来解释却被王敦扣留，还给改调（实为降职）为广州刺史，陶侃的部下闻讯难免闹起事来。
王敦觉得这是陶侃私下指使，便“被甲持矛将杀侃，出而复还者数四。侃正色曰：‘使君雄断，当裁天下，何此不决乎！’因起如厕”。一个提着矛要杀不杀间犹豫，另一个昂首挺胸等着，二人一时僵持不下。像陶侃这样的乱世英豪，若遇到陈馀的情况，尿到裤子里也断不会动窝，但与王敦对峙的关键时刻，陶侃却“因起如厕”。这一招看似与陈馀离场相仿，实际上却是借自己的短暂离场给白热化的气氛降降温。果然，陶侃前脚刚走，王敦帐下的明白人赶快上前劝解王敦道：“周访与侃亲姻，如左右手，安有断人左手而右手不应者乎！”
闻听此言，王敦总算冷静了下来，时为豫章太守的周访居重镇、掌重兵，杀了他的亲家岂不自找个大麻烦。于是，当陶侃如厕回来时，解甲释矛的王敦已备好一桌酒菜，笑嘻嘻地给他赴广州上任饯行了。
在古文中，还有一个有“如厕”之意的词，即“更衣”。可这个“更衣”为多义词，其原始含义就是换衣服。
西汉大将军霍光废帝之际，派大司农田延年去通报丞相杨敞，杨敞闻讯，“惊惧，不知所言，汗出洽背，徒唯唯而已”。此刻，换作他人，难免强其所难，非逼出个同意才放心，田延年却起身，“至更衣”，独自休息片刻。田延年清楚，相逼甚急，胆小鬼杨敞面上虽会答应，但他前脚一走，难说杨敞后脚不奔去报信，不如先将节奏放缓，让杨敞冷静下来仔细考虑考虑。再者丞相怯懦，丞相夫人却是不让须眉的女中豪杰。果然，田延年一离场，早就躲在东厢偷听的杨夫人忙不迭地奔出来，对着自己没出息的老公吼道：“此国大事，今大将军议已定，使九卿来报君侯，君侯不疾应，与大将军同心，犹与无决，先事诛矣！”田延年估摸着杨夫人已掌控了局面，才从更衣处回来，杨敞果然依在老婆大人后面一起许诺道：“请奉大将军教令！”
同样，赤壁大战前东吴的孙权也有与田延年类似的操作，当他与群臣讨论东吴命运时，大部分人惊慌失色，纷纷赞成长史张昭的投降主张，只有鲁肃默不做声。于是，“权起更衣，肃追于宇下”。趁着四面无人，鲁肃道出“今肃可迎操耳，如将军不可也”的忠告，从而更加坚定孙权抗击曹操的决心。孙权以“更衣”的方式一方面使自己从一片投降的意见压力中暂时摆脱出来，免得为群臣所逼，做出不明智的决策；
另一方面，也给了鲁肃一个可以单独说话的机会，若是说“如厕”，恐怕鲁肃就不好追出来了。正是借着“更衣”之名，才有了宇下君臣的一番密谈，孙权心里不仅有了数，也有了底，毕竟群臣不是都想着投降，这不还有个鲁子敬在吗！
由上可见，“更衣”作为“如厕”的变体，其实与“如厕”具有相似的功用，这倒也提醒了我们，读史时若是遇到“如厕”“更衣”这样的词，下面多半就有好戏可看了。
（摘自《书屋》）
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