论元代【混江龙】曲词的特点及意义

　　摘 要：元代曲牌【混江龙】首次用于《董解元西厢记》，后在元杂剧和元戏曲中多次出现，是当时喜闻乐见的创作形式。在题材选择上较注重情感体验的抒发，反映当下的社会现实，体现元曲创作的人文关怀。该曲牌具有较强的灵活性，在艺术上独具特色：雅俗兼备，洒脱自然；综合运用多种修辞手法，生动贴切；巧用衬字，活泼自由。研究意义在于可以对该曲牌形成深入认识，促進分调曲牌的建构，对曲史样式研究有补白意义。
　　关键词：【混江龙】 曲牌源流 体制特点 题材选择 艺术特色
　　【混江龙】为曲牌名，属北仙吕宫，元代王实甫《西厢记》、明代汤显祖《牡丹亭》、清代李渔《奈何天》等戏曲均有此曲牌。在《全元戏曲》和《全元杂剧》中共计出现171次，可见【混江龙】在当时十分流行。在“词调视角”{1}下，考察该曲牌的源流、体制，探究体裁特点与艺术特征，有利于加速分调词史的问世。
　　一、【混江龙】曲牌的源流及体制
　　王国维先生在《宋元戏曲考》中列了曲牌名称“出于诸宫调中各曲者二十有九”{2}，其中就包括【混江龙】。可见，【混江龙】出自诸宫调，为宋金诸宫调的本源曲牌。“混江龙”这一名称，最早见于宋代讲史话本《大宋宣和遗事》，该书提到“混江龙李俊”；之后宋末明初周密所著的“唐宋史料笔记丛刊”《癸辛杂识》则记载了关于“混江龙李俊”的描述：“乖龙混江，射之即济，武皇雄争，自惜神臂。”这两则材料中的“混江龙”均是《水浒传》中李俊的绰号，而“混江龙”以曲牌名称首次出现于《董解元西厢记》卷五崔莺莺与张生幽会一节：
　　两情方美，断肠无奈晓楼钟。临时去幽情脉脉，别恨匆匆。洛浦人归天渐晓，楚台云断梦无踪。空回首，闲愁与闷，应满东风。 起来搔首，数竿红日上帘栊。犹疑虑：实曾相见？是梦里相逢？却有印臂的残红香馥馥，偎人的粉汗尚融融。鸳衾底，尚有三点、两点儿红。{3}
　　北曲【混江龙】属【羽调】，亦入【仙吕宫】。如可作【羽调】【混江龙】套首牌，亦可作【仙吕宫】【八声甘州】及【点绛唇】过曲。【混江龙】体格有古、近两种，前者为正格，后者为增句格。其中本源正格（即古体）为上文所举诸宫调【羽调】【混江龙】，全曲上、下两阕，每阕九乐句，基本体格为：四，七。七，四。七，七。三，四，四。
　　【混江龙】历史上的流传情况，在元、明时期的文献史料上多有记叙。元代戏曲家、音韵学家周德清所著的《中原音韵》一书中两次提及【混江龙】，一次是在“吕仙四十二章”中将【混江龙】列为第五；一次是在“句字不拘可以增损者一十四章”，也提到【混江龙】。可见，该曲调在元代已十分流行。在随后的发展中，由于诸宫调自身全部被元杂剧、南戏吸收化解后，【混江龙】也随之沿为南、北曲的曲牌。据笔者统计，【混江龙】在《全元南戏》中出现过两次，有施惠的《幽闺记》、高明的《蔡伯喈琵琶记》；在《全元散曲》中出现过15次，白朴、于伯渊、彭寿之等均有所作；在《全元杂剧》中出现过156次，如关汉卿的《闺怨佳人拜月亭》、马致远的《破幽梦孤月汉宫秋》等，这表明该曲牌在当时是一种喜闻乐见的创作形式。
　　二、【混江龙】曲牌的题材特征
　　元曲在题材的选择上，较注重情感体验的抒发，如以女性视角的闺怨情绪、对黑暗现实的无情鞭挞、对美好爱情的追求向往等，在元散曲和元杂剧中都表现得淋漓尽致。【混江龙】曲牌在元散曲中共有20篇，笔者对其表现的主题进行了归纳：创作者在选材时较为注重情感体验，真实地反映了当下的社会现实，鲜明地展示了自己丰富多彩的精神世界，体现了元散曲创作的人文关怀。感叹世事的题材创作占四分之一，如石子章的【混江龙】：“十年往事，也曾一梦到扬州。黄金买笑，红锦缠头。跨凤吹箫三岛客，抱琴携剑五陵游。风流，罗帏画烛，彩扇银钩。”这是作者在旅途中所作，触景生情，回忆当年的风流往事，感慨良多。彭寿之所作则是回首半生，自认“多少疏狂”，为有知音而庆幸。
　　宋元时期，随着城市经济的发展、市民阶层的扩大，促进了勾栏艺伎的繁荣。戏曲作为一门高度综合的艺术，是融合勾栏瓦舍中多种艺伎发展而成的，而表演的主体——歌伎自然成了文人创作的重要素材。于伯渊在【混江龙】中不惜浓墨重彩地赞赏美伎：“绣帏春重，趁东风培养出牡丹丛。流苏斗帐，龟甲屏风。七宝妆奁明彩钿，一帘香雾袅薰笼；慢卷起金花孔雀，锦屏开绿水芙蓉。鸦翅袒金蝉半妥，翠云偏朱凤斜松，眉儿扫杨柳双弯浅碧，口儿点樱桃一颗娇红；眼如珠光摇秋水，脸如莲花笑春风。鸾钗插花枝蹀躞，凤翘悬珠翠玲珑；胭脂蜡红腻锦犀盒，蔷薇露滴注玻璃瓮。端详了艳质，出落着春工。”还有赵彦晖酒席间泼墨咏伎之作，将歌伎的一颦一笑描摹得淋漓尽致，琴声悠扬婉转，唱腔字正腔圆，含情脉脉，秋水淘淘，让人顿生怜惜。
　　元代废除科举，将国民分为四等，汉族知识分子几乎沦入社会底层，归隐往往成了文人的归宿。不忽木的【混江龙】：“布袍宽袖，乐然何处谒王侯。但樽中有酒，身外无愁。数着残棋江月晓，一声长啸海门秋。山间深住，林下隐居，清泉濯足，强如闲事萦心。淡生涯一味谁参透，草衣木食，胜如肥马轻裘。”以恬静的笔触描绘归隐生活，表现了作者闲适的心境，让人读来不由心向往之。王大学士感慨，与其为求功名让自己身心俱疲，不如回归村野，虽生活简陋，但落个自在。张可久的【混江龙】翻写陶渊明的《归去来兮辞》，表现了对官场的认识以及对人生的思索，抒发了洁身自好、不同流合污的情操。
　　咏物题材源远流长，学界研究成果较多，但对于散曲咏物却关注甚少，这也源于元散曲中咏物题材数量不多。据统计，《全元散曲》中共179首咏物曲，其中143首小令、36支套曲，{4}相对于隐逸、爱情等主要题材，数量虽不多，但仍占有一席之地。而【混江龙】曲牌中即有三首咏物题材，值得关注。朱庭玉的《咏梅》：“水南佳会，主人樽俎胜安排。北州远客，西洛英才。和气须知席上生，孤芳先向腊前开。宜珍赏，应题赋景，落笔书怀。”刘熙载在《艺概》中称：“咏物隐然只是咏怀，盖个中有我也。”{5}朱作借咏梅花的芬芳高洁，喻示自己也不被世俗所沾染，保持着纯洁高尚的品性。“月”是唐诗宋词中十分普遍的吟咏对象，朱庭玉一曲《中秋月》将月亮的美态描摹出来：“庾楼高望，桂华初上海涯东。秋光于宙，夜色帘栊。谁使银蟾吞暮霞，放教玉兔步晴空。人多在，管弦声里，诗酒乡中。”杨舜臣咏的是动物——马：“怎做的追风骏骥，再生不敢到檀溪。几曾见卷毛赤兔，凹面乌骓。”对马的形态、动作进行了生动的描述。

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