陈楠
陈楠 20世纪80年代生人，籍贯河北。毕业于西北大学，古代文学硕士。主要从事古代文学和语言学教学工作，兼任出版社古籍编审。
先说一说作者张岱。人们对这个人的认识往往有两个极端，要么不知道，要么特别喜欢。我就特别喜欢他的文字和文字中透出的苍凉。
张岱，字宗子，号陶庵，万历二十五年出生于江南繁华地浙江绍兴，后一直寓居杭州。祖上四代为官，高祖父张元汴还是隆庆五年的状元，家势显赫。张岱投胎投得好，生来落入繁华锦绣堆，奴仆以他的喜乐为晴雨表，“喜则各欣然，怒则长戚戚”。张岱就在锦衣玉食、家族藏书和家庭的艺术渲染中长成翩翩公子，精致优雅而又放浪形骸地活着。《陶庵梦忆》《西湖寻梦》和《夜航船》足可见其风雅博学。
精致优雅的生活并不妨碍他的学术发展，张岱骨子里是以“史者”自居的，他的《石匮书》和《石匮书后集》从开国写到南明，尤其对明末党争的评判分外犀利。历时三十年，没浪费“史学世家”的根基。
张岱给自己作了墓志——《自为墓志铭》，虽是嬉笑，也写出了他的骄傲与无奈：“蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏莨，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。”如果抓住这段话里的一个关键词，张岱仿佛又不仅仅是极富学养的贵公子和治史严谨的学者了。“国破家亡”这四个字给张岱贴上了另一个标签——“遗民”。明亡后的张岱是不同的，他的思想发生了很大的变化，也显得更加真实。他不出仕，入山著书。他想随故国去，因为史书未完，不忍丢手。可他又目睹许多良师挚友不食周粟，慷慨赴死，导致他耄耋之年还经常拷问内心，“忠孝两亏，仰愧俯怍。聚铁如山，铸一大错”。不管是为学术理想苟且，还是舍不得离开俗世红尘，都在他含泪感慨“天数如此，奈何，奈何”中，让我们看到了更加真实的张岱。
《西湖七月半》是《陶庵梦忆》中的一篇，是张岱纨绔才子气的体现，清高自傲又风流自赏。文章构思很精巧，中元节七月半，圆月当空之时游湖，风流雅致，可文章开篇就说“一无可看”，接着说“止可看看七月半之人”，不走寻常路，选择不同的视角来抒写，且并无赘语，直接说道：“看七月半之人，以五类看之”。
中元盛会人山人海，如何看？张岱直言仅此五类可随我看。一类是讲排场，要人知道自己是身份地位不一般的人，游船华美、筵席丰盛，“名为看月而实不见月”，一心自炫而无心赏月，虽在月下却辜负了明月；一类是豪富之家，千金闺秀，携带美貌婢仆，坐于船的露台上，嬉笑打闹、左顾右盼，“身在月下而实不看月”的“庸俗派”。在月下，却不赏月，也不借赏月之名，庸俗，却并不附庸风雅；一类是船上有声歌，有名妓闲僧陪同，可见应该非富即贵，也非等闲之辈。拿出一套作派，浅斟低唱，似乎颇有韵致，且“亦在月下，亦看月”， 但更重要的却在“欲人看其看月”，此番风雅都是作秀； 一类是市井小民，以逛为主，不坐船，不乘车，穿得邋邋遢遢，三五成群，在人丛中挤来挤去，哪有热闹便往哪儿跑。他们大呼小叫，旁若无人，甚至假装酒醉，东倒西歪，手舞足蹈，嘴里哼着走了调的流行曲调，出尽洋相还洋洋自得。这些人“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看”，无所不看，而“实无一看”。他们就是按节令出来凑热闹，至于想看什么，该看什么，通通不在乎，只要出来就好啦！从古至今，这种人只要热闹场合都不缺。最后一类是作者着意描写的清雅之士。挂着薄薄帷幕的小船，人影绰约，红泥小火炉，几案明净，香茶烹好，慢慢啜饮。好友知己，佳人绝美，同在月下沐其清辉，怎是“风雅”二字可以形容得了的？于清净处从容看月，不炫耀，不打扰人，也不愿被人打扰，悄悄划至僻静处，静享月色。他们的看月纯是兴之所至，自然而然，并无做作之态。
人物场景的描写纷繁复杂，极有条理。五类人物，两种场景，信手写来，使读者如见其人，如临其境，其观察之深入细致，笔墨之精练老到确实令人佩服。夏日的西湖在这个风流纨绔子弟的笔下呈现出了不同的面貌，令人不禁拍案叫好。
