楼里梦外尽“痴人”

　　摘要：本文探究《红楼梦》，绕不开一个“痴”字。从“痴”字解读《红楼梦》，分析宝玉的“痴人”形象及寄寓于宝玉身上的作者之“痴”。
　　关键词：“痴人”形象；异质；价值寄托
　　探究《红楼梦》，绕不开一爪“痴”字。单在书的回目中，“痴”字便出现九回。《红楼梦》十二支曲中《收尾·飞鸟各投林》一曲更是指出“痴迷的，枉送了性命”。第五回“太虚幻境”向来被认为总叙全书，在小说最为重要的地方，“痴”字频繁出现，分量之重，可见一斑。
　　《说文解字》中提出，“痴”者，从广疑声，不慧也。是以痴之本义便是傻，而禅宗以执迷不悟为痴，经语义演化才逐渐产生了“被遮蔽的智慧”的延伸义。
　　“痴”于书中并非独立体现，是以对《红楼梦》之“痴”的认识应建立在“痴人”形象的研究之上。
　　以“痴傻”为名，傻却并非“痴人”本质。在传统语境中，“痴人”向来被定义为愚笨或平庸之人；而在文学文本中，“痴人”涵义逐渐发生语义转向，更倾向于被解释为“因执念背离世情而举止不为世俗所容的人”，这样的“痴人”虽生于尘世，精神上却远离世俗主流的价值观念，坚持着自身某种信念，故而不为世俗所纳。
　　在《红楼梦》的庞大人物谱系中，“痴人”形象并不少见。黛玉为情所生，为爱所终，其存在本身便是“痴情”，而她为落花而悲泣，亦是痴；尤三姐刎颈自尽，柳湘莲懊悔出家，也是“痴”；香菱学诗，同样是“痴”；袭人之痴，在于“伏侍贾母时，心中眼中只有一个贾母，如今服侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉”……这些专情、痴傻的行为，加诸小说各具性格与特点的不同人物之上，构成了红楼“痴人”，众生相。
　　在此之中，宝玉最是典型。书中以“千古情人独我痴”来评价宝玉；府中奴仆常在背地里笑他“痴”，甚至亲母王夫人也以“疯疯傻傻”，谓之；后人以《西江月》二首批评宝玉，亦提到他的痴傻。警幻仙姑唤之“痴儿”，认为他“天分中生成一段痴情”。
　　宝玉之“痴”，在常人眼里是“痴傻”之义，然而在神仙——警幻仙姑看来，其却是“天分高明，性情颖慧”的。周汝昌对此作出解释：“一般世俗人不能理解他，故目之为怪物……只是因为他不肯受世俗标准的牢笼蒙蔽，敢于率性任情，讲他真正的想法，做他要做的事情，说他心里的语言。”
　　“痴”之所起，恰在于宝玉在俗世间的“异质”身份。
　　宝玉本就是女娲补天所弃用的“顽石”，三万六千五百零一块中，单剩下这一快“无材不堪入选”，可见在石头中便已与众不同；而衔玉而生的身世，于人世间也当是独一份的；种种行为、言语更是将这份“异质”的特征彰显出来。
　　《红楼梦》十二支曲的引子中提到“开辟鸿蒙，谁为情种？”宝玉作为“情种”，除却对林妹妹的痴情，他的“痴”更是突破儿女私情的“大情”。他对大观园众多姐妹的爱超越了封建社会男子滥情的界限，更多的是对女性的尊重；他保持着最原始最单纯美好的同情心，常为“女儿们”的事情焦虑担忧，这种“忘我”的行为与常人“自私”本性相悖逆，旁人无可理解，只得以“痴”谓之，却不知这正是他难得的博爱精神；同时，他也崇尚爱之超越差别和等级：他认为在他眼中至美至洁的“女儿们”没有的玉他也不该有；且宝玉也最懂得欣赏美，在众人关注着声色犬马、功名利禄之时，他独爱美人美景，活在自己的世界之中。所以他的喜怒并不符合那些所谓的“理所应当”，故而在众人眼中成了“如傻似狂”的“痴人”，这也正是宝玉灵性的体现。
　　而塑造出众多“痴人”形象的曹雪芹，本身亦“痴”之至极。十数载笔耕不辍，苦心经营，终于著述而成。在这一点上，他亦是“痴人”。
　　虽然关于曹雪芹其人身份，以及具体生卒字号，学界尚存争议，但“曹雪芹”确是《红楼梦》中真实出场的人物，在小说首回，正是他于悼红轩批阅十载、增删五次而分出章回，并题名《金陵十二钗》。
　　曹雪芹之“痴”，亦在宝玉。开篇的诸多介绍及“甄士隐”、“贾雨村”的暗语便提醒着书中一切脱胎于真人真事。再者，宝玉并不完美，其身上诸多缺点，曹雪芹却在作品中用语回护，很多时候其对明贬暗褒，表明其对宝玉行为观念的赞同。从作品的情感导向中亦不难看出，宝玉身体里住着曹雪芹的灵魂。宝玉之“痴”正是对曹雪芹之“痴”的投射。
　　当创作《红楼梦》时，曹雪芹陷入迷狂的状态，进发出艺术灵感，巨著由此而生，也却因这份创作的迷狂，而成了所谓的“痴人”之语。
　　对此，曹雪芹亦写诗自嘲，毫不讳言地提到“痴”：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”一句“都云作者痴”，想必时人不乏谓之痴傻者，因为不能理解“荒唐言”的内在涵义和个中辛酸，他是作為“荒唐”和“异质”而存在的，宝玉性格中所谓的“痴傻”正是曹雪芹所追求与信仰的。当他把自己的“痴”寄托在宝玉身上，甚至是小说中不同人物之上，必然自觉或不自觉将自身情感与价值观念加诸其中。奈何那些不为世情俗念所负累的美好，终究只能存在于被称为“痴人”的身体之内，非“痴人”不能解。

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