“十有五而志于学”
这个“志”，不是要成为科学家、文学家，更多的在于“学”，从这个时候开始人生的学习历程。我们作为教师刚刚踏上教师旅程的时候，应该对自己有这样一个期待——“志于学”，这种学习是从“十五”开始的终身学习，是一种“吾日三省吾身”的学习，是一种“朝闻道，夕死可矣”的学习，是一种朝向真理、朝向生活的探索，也是“知”“行”合一的学习，这个“志”是非常重要的，因为人生如果没有这样一种志向，就会缺少一种真正的生活方向。
“三十而立”
它意味着生命的独立，作为一个教师来说，他因为什么能够立于讲台上？从十五岁开始修炼，到了这个时候，他基本上掌握了人生需要的基本技能、基本能力，能够站立于世界。有人曾经用孔子自己的话来解释“不患无位，而患所以立”，这里“位”和“立”的概念是一样的，一般不指我们已经获得的职称、称号，如高级教师、特级教师。首先他得到了“所以立”，凭什么而立，“所以立”实际上意味着开始把自己的生命带上了这样一条道路。“三十而立”也可看做是职业修炼，就是上午魏老师所说的通过专业阅读、专业写作、专业发展共同体获得的一个基本的职业修炼。
“四十而不惑”
什么是“不惑”呢？它有两个重要的含义，第一个含义是他不再迷惑了，第二个是他不再受诱惑了。有了这样一种信仰，有了这样一种信念，他不再为各种各样的声音所迷惑。如果说“三十而立”意味着职业修炼或者专业发展的话，那么“不惑”意味着真正的职业认同，也就是说职业认同在后，专业修炼在前。专业发展或者说专业修炼是一种技能工作，职业认同牵涉到对生命的理解，也可以说在这个时候人生的智慧开始形成了。让一片土地不生荒草的办法是种上庄稼，而让一个人不惑的办法是获得信念，获得对生命、对世界、对人类历史的一种根本信任。
“五十而知天命”
《说文解字》对“命”的解释是“命，使也”，《汉书·董仲舒传》说“天令之谓命”，实际上“天命”在一定程度上是讲使命感。在这时，你应该真正意识到自己的使命是什么。在经过了职业修炼、职业认同以后，你应变得越来越坚定起来，对自己来这个世界一趟，有一种清晰的使命感。作为一个教师来说，我们都应该问一下自己，我们的职业天命是什么。
“六十而耳顺”
在担当天命的过程中.这个时候的“耳顺”，意思是能够倾听各种各样的意见，又不违背自己内心的原则，意味着生命在这个时候获得了一种新姿态。它不仅仅是对自己内在奥秘的认识，更重要的是对整个世界的同情与悲悯，是在不丧失原则的前提下，和世界的一切和谐相处的态度。
“七十而从心所欲，不逾矩”
是儒家人生的最高境界、自由之境。我们经常说崇高的境界，也就是这样一种积极而自由的境界，这样的境界对很多人来说可能是难以企及的，但它应该是我们生命和职业的最终追求。
孔子的一生没有写过诗，或者说没有给我们留下诗，尽管他研究《诗》，修订《诗》，但他的整个生命呈现出本真的诗性；他没有写过像苏格拉底、亚里士多德、柏拉图所写的那样的哲学著作，但他的整个生命呈现出本真的思的状态；他没有波澜壮阔的生命经历，他颠沛流离，疲于奔命，但他提供了一个在平凡的生活中最普通的生命所达到的最高境界。对于孔子来说，他的平生之志也很平常，他的理想是“老者安之，朋友信之，少者怀之”。什么叫“老者安之”？就是那些年长的人、长辈们对我们安心了，愿意把他们的事业托付给我们。什么叫“朋友信之”？朋友啊、同事啊，大家对我们信任，愿意和我们一起合作、一起共事、一起创造、一起承担。什么叫“少者怀之”？就是年轻的生命在离开我们之后，对和我们在一起的岁月念念不忘，并且从中受益，年轻人经常怀念我们。
这些朴素的思想应该是我们教师学习的。
追寻教育理想，享受教育幸福，是新教育实验一个非常重要的目标；成为一个理想主义者，成为一个知行合一的理想追求者，也是新教育教师的一个宿命。新教育实验的一些思想最初是在《我的教育理想》这本书里提出的——关于理想的学校、理想的校长、理想的教师、理想的德育，对于美好教育的一种憧憬。在任何一个时代，理想主义者都是为了让世界今天变得比昨天更美好、明天比今天更美好，也为了让自己偶然的生命具有恒久的意义。理想主义者经常在很多情况下被看做一个贬义的词，我就经常被作为理想主义者而受批评。我在《新教育之梦》一书的序言中曾经讲了几个故事。我在苏州大学做学校规划委员的时候，提出学校所有房子下面都要建车库，所有人都笑我，二十年后证明我的话是正确的。在做苏州市副市长的时候，讨论苏州的发展规划，我说苏州不用发展汽车，汽车太多了，当时也都嘲笑我，要拉动内需，怎么能不发展汽车呢？一辆车几十万元，能带来多大的GDP呀，现在这个城市也差不多车满为患了。所以，我跟其他人说，我们是现实的理想主义者，这样就纠正了对于传统的理想主义者的误读。
事实上，人类的每一点进步都和理想主义有关，理想的力量是非常强大的，雨果曾经说过，一个适逢其时的理想，可以战胜任何强大的军队。我相信，我们新教育人的理想同样具有恒久的力量。孔子、孟子他们虽然一生坎坷，但是他们从来没有放弃过理想，而且最后他们都把教育作为人生的终极理想，把“得天下英才而教育之”作为人生的依托，作为人生的意义，最终当然他们也成就了自己生命的意义。所以，我们新教育人提出，要以孔子作为我们的职业榜样，作为我们的人生典范，要重新体认以儒家精神为主体的、现在仍然具有生命力和超越意义的思想传统，把他们作为自己生命叙事的元语言，也就是前面所说的守护自己的精神家园；应该把自己的生命看成是由自己书写的一首诗歌，一部精神的小说或传奇，选择优美与崇高兼具的生命文风，同时对世界抱有无限的信任、坚定的信念，对职业有一种深沉的敬畏，对未来有一种无限的憧憬，让自己的生命不断地处于诗与思的状态，不断地修炼自己的职业技能，努力达到在教育教学上能够左右逢源的自由之境，并最终把自己的职业生涯锻铸成一部精致而隽永的历史，这就是新教育教师专业发展项目对理想教师的一个描述，也是对我们书写自己的职业传奇的描述。
讲到这里，我又想起了常丽华老师和她的孩子们。从上午的报告中，我们已经知道，常丽华老师是新教育人非常重要的一个典范，你看，她用五年的时间和她的孩子们读了那么多书，走过了那么长的历程，他们不仅仅感受着诗词的温暖和气息，触摸着一个个伟大的灵魂，在农历的天空下，他们唤醒了唐诗宋词，唤醒了中国文化，也唤醒了他们自己。像常丽华这样的老师，在新教育队伍里并不在少数，今天我们表彰的10位老师也不一定就是我们新教育的老师中做得最卓越的。昨天我到东洲中学去，听了俞玉萍老师的故事，也让我非常震撼和惊讶。作为一个中学老师，她和孩子们穿越共同的生命历程，和常丽华老师一样，把孩子们带到家里面欣赏音乐，读了那么多的世界名著。所以说优秀的老师总有很多相似的地方，他们都拥有对自己的无限的信任、对生命的信任、对学生的信任，和把自己的生命和学生的生命编织在一起的这样一种责任感。
我们越来越多的新教育教师，开始自觉地将自己的生命与学生的生命编织在一起，把自己的生命汇入由孔子开创的伟大传统之中，汇人正在形成的新教育传统之中，真正地摆脱种种虚无与倦怠，过上一种幸福完整的教育生活。
其實，这就是新教育人的承诺，也是新教育人的梦想。
带着这种承诺与梦想，愿所有新教育人联合起来，书写教师的生命传奇，也书写新教育的传奇，书写中国教育的传奇。
