先人走口外的路线

　　在文化大革命之前，一般的家族都有云谱。云谱是一张布质或纸质的卷轴，其上以辈分为序载有已逝先人的名号。如果这个家族有公中墓田，那么云谱名号排列的次序，和墓田坟茔的排序完全一致，族中凡有人故去都要上云谱。云谱只记载亡灵的名号，作为年节供献祭祀之用。而家谱则是家族历史谱系，记载家族的何所来何所去。族人凡添丁进口，名号都要入家谱的。
　　我们城东捣赫楞村陈门有云谱，那是老辈从山西原平老家请来的。这张云谱保存在我四爷爷陈有祥家，每逢年节去四爷爷家拜年时，先要给云谱上的先人磕头，然后才轮到给长辈磕头。这张云谱平时是卷起来仔细收藏的，只有过大年的时候才挂出来祭祀。在此之前必须进行请云仪式，于除夕上午先到祖坟烧拜，然后才在庭堂挂出云谱，摆列香炉烛台各色供品，在香烟缭绕的肃穆氤氲中，請列祖列宗回家来过年。
　　无奈这张云谱在文革中被烧毁了，前十几代先人的名号就此丧失殆尽。那年山西原平前沙城老家重新修谱，通过山西财政厅朋友的热心联络，我得到一本前沙城陈门的族谱。因为我们的云谱被烧毁，最早走口外的先祖，已经断然遗失了名号，这样我们捣赫楞村陈门，在前沙城陈门归属哪个支脉，我们各辈后人排序哪个世代，一时一霎是考究不清楚的，与前沙城的家谱接续出现缺环。
　　现在能够忆及的祖先，只能追寻到我的高祖。一次我陪五爷爷陈有寿说话，讲起我在五塔寺旧院凉房所见，那是五十年代初叶，我还没有上学。凉房很大，窗户很小，为了防盗，窗棂粗实。在高高的窗台上，摆着几双香牛皮靴，像蒙古马靴的式样，一双比一双略大，显然是小孩穿过的，只是靴头踢开小洞。我好奇地问询五爷爷，那些香牛皮童靴有何来历。
　　五爷爷说，“那是我二哥陈有禄穿过的，我的大哥陈有福自幼聋哑。我的祖父喜欢他的二孙子，领着他常年住在城里，那时还没有五塔寺的院子，他就住在粮栈的客房，领着我二哥听书看戏逛街喝茶下馆子，没钱了就在粮栈柜上支取，待秋后粜粮时一并结算。我二哥跟着爷爷享福，靴子磨破了就再买一双。你老祖觉得这些东西扔了可惜，就随意摆放在凉房窗台上。”
　　五爷爷的祖父，就是我的高祖。大号怎样称呼不知道了，只知道小名唤作亮娃。村上人称烂头亮娃子，可见有些彪悍不羁。在他老人家手上，陈家坐拥黄合少、六犋牛田亩地产，又购置了捣赫楞永兴成的田亩院落和字号。他育有三个儿子，大儿子陈昱，是我的曾祖，他的两个兄弟大号轶失，小名叫二黑、三黑。我的曾祖十五岁当家，高祖成为甩手掌柜子。到了我曾祖三兄弟分家时，陈家已经颇有一份家业。广有田产，分布三村。陈昱一门留在合林（捣赫楞）村，二黑一门分到黄合少村，三黑一门分到六犋牛村。
　　不仅良田，还有草地，除却黄合少、六犋牛两村的不说，单只捣赫楞的草地就很辽阔。草地不是以亩计，而是以里计的。北滩的草地花花搭搭，和别人家的草地插花，南北有二三里宽，东西十几里长。从东巴栅村、布塔气村，经辛家营子村、西巴栅村，一直与小厂圐圙村的草地交集。那时节没有去锡盟看草原这一说，因为自己家的草地都在地平线以外呢。
　　这说明在我高祖手里，陈家在黄合少、六犋牛和道赫楞都广有庄田草地，而且土地的数量或者价值差不多，而且离城愈远，田亩应该愈多，草地应该愈广，否则远天远地，谁乐意去呢？后来因为黄合少村不太安宁，我的二曾祖也迁回合林。陈门这次分家的时间，大概在光绪十五年（1890年）前后。三年之后的1893年，甲午战争爆发，清廷战败，割地赔款。
　　陈门第二次分家，也是我曾祖主持的，时间在上世纪三十年代初叶，那是中国现代最好的年月。曾祖有五个儿子，曰有福、有禄、有祯、有祥、有寿。他在五塔寺盖起一处大院，小召二道巷还置有一处旧院。这样我曾祖、曾祖母，还有他们的大儿有福和老儿有寿，离开农村进城生活；二儿有禄分在六犋牛村，老三有祯老四有祥留在合林村，老三有祯便是我的爷爷，二十出头庸医针灸而亡，老祖分家的时候，我父亲十七岁，刚刚结婚两年，我母亲长我父亲三岁 ，于是我的父亲和母亲，还有守寡的奶奶，三个人相依为命，顶垫起了这个门户。
　　我父亲的舅舅家姓马，在东古路村，位于捣赫楞村西二里地；我母亲的娘家姓郝，在格尔图村，位于大黑河南，距捣赫楞村二十里地。我奶奶从东古路马门家，嫁到我们陈门家。我奶奶的母亲娘家是格尔图郝门家，嫁到了东古路马门家。而我的母亲的娘家也是格尔图郝门家，嫁到了捣赫楞陈门家，母亲的妹妹嫁到东古路马门家，姑舅兄弟俩娶了亲姊妹俩。
　　解放后我的姥爷和二舅，一直在陶林海黎尔房子村，直到五十年代末才回格尔图村，常住格尔图村的只有大舅一家。我奶奶的亲兄弟，也就是我父亲的舅舅，在抗战期间从东古路村，举家迁到陶林岗岗乌苏。而我们陈家也是先黄合少村，后六犋牛村，然后合林村，从东到西，逐渐迁徙，向市区靠拢。
　　从三个家族的世代联姻可以断定，陈家、马家和郝家关系亲密相与久远。对于亲戚们居住的陶林地面，我们家有个亲切称呼为“东山根底”。那里尽管天气苦寒，满是坡地，但是地广人稀，出产丰富。正如民谚所云，大后山有三件宝，莜面山药羊皮袄。那里是养穷人的地方。
　　行文至此，暗自思衬，根据马家郝家来回迁徙的情况，加之马家郝家陈家的联姻关系，是不是可以做如此推断，这三家人是原平的乡亲，先人们相随着走口外，在东山根底跑“青牛犋”。春天来了，秋天走了，与回归的雁行为伴，来往于山西和口外之间。他们先在陶林落脚，然后逐渐挪到归化城东，大小黑河圈的土地上，开始一代又一代的休养生息。
　　我的猜想得到史料的佐证，从现在上溯300多年，正逢十七世纪的末叶，是清朝最强盛的康熙年间。康熙三十年（1691年）清廷连年对西北准格尔部用兵，为了就近解决军队的粮草给养，官方开始屯田，招垦口里的农民。于是我的先人们，相与负耒牵牛租种屯田，刈榛莽驱狐兔筑室耕耘，开辟着塞外的新家园。
　　我们这个家族，从口里到口外，十几代人不断迁徙，路线大致是这样的。离原平，出大同，过丰镇，赴陶林，先在东山根底安身，春去秋来做“雁行客”；待到可以租种官方屯田后，便盖房凿井成为合法移民。然后由远及近，逐渐迁到归化城东城南。这个的漫长迁徙过程，陈家走了足足三百多年。

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