30 他乡遇故知
范仲淹在应天书院意外重逢了一个老朋友——当年他游学长山、章丘时相识的王洙。刚开始王洙还不知道他就是当年的朱说，只说看着他感觉眼熟。他却一眼就认出了王洙。当他脱口而出叫出王洙的字“原叔”时，王洙还有些诧异地看着他。他解释说：“原叔！我是朱说呀！我们在章丘县一家客栈认识的，你难道不记得了吗？”
王洙摸摸头，还是一头雾水地看着范仲淹：“朱说……您不是范仲淹范大人嗎？”
“没错，我是范仲淹。但我以前叫朱说呀！我们在章丘认识的，你难道一点没印象了吗？”范仲淹这才想起当年自己复姓归宗的时候，他曾经写信告诉过几个朋友，却偏偏忘了告诉王洙。难怪王洙不知道他就是朱说。
“哦，我想起来了……你是朱文翰朱大人的儿子。难怪我怎么觉得在哪儿见过你！原来是你！”王洙问，“你怎么改名字了？”
“这事儿说来话长啊。”范仲淹便把自己如何复姓归宗的事情简单地告诉了王洙。
王洙听后唏嘘不已：“没想到朱……范兄你还有这么坎坷的经历啊。”
范仲淹拍拍王洙的肩膀，笑笑：“哪像你这么一帆风顺啊。”
“我顺个鬼啊！”王洙马上就拉着一副苦瓜脸说，“要是顺的话，我怎么还在这里当教书匠啊。”
范仲淹问：“此话怎说？”
王洙便把自己这些年来的经历告诉范仲淹：他天圣二年（1024年）中甲科进士，补任舒城县尉，谁知上任不久便被免官，回到南都居住，整日无所事事，百无聊赖。晏殊任南都留守后，听说他博学多才，便请他到应天书院来任教，他见一时也没什么事干，便答应了晏殊的邀请，心里却对当老师没什么兴趣，觉得干这事儿没出息。
范仲淹觉得自己有必要开导一下王洙，改变他对老师的偏见。经过一番深思熟虑，他说：“原叔，你可别小看教书这件事呀，有人说教一年书胜过读三年书呢。而且这件事做好了可是功德无量的大事呀！”
“我没看不起当老师，我是觉得对自己的仕途没用。”一说到自己仕途失意的事，王洙就唉声叹气，“好不容易中了个进士，原以为从此能够仕途得意，没想到连个小县尉都没能干多久……唉！我怎么就那么倒霉呀！”
“你不要灰心丧气，要相信自己，坚定信心。”范仲淹耐心地开导王洙，“失败几次没什么，不要把一时的挫折视为永恒的失败。人这一辈子，谁没个坎坷波折？我不也一样吗？”说着他就把自己在从九品广德司理参军位置上一待就是几年，而且还在通判下面天天受窝囊气的往事讲给王洙听，希望王洙能够从中得到启发。
没想到王洙却说：“你虽然受气，但毕竟还能干得下去，而我却被免官了。想想就觉得自己活得很窝囊！人家还说我是什么少年才俊呢，我倒觉得自己是个没用的废物！”
“原叔你不要妄自菲薄，作践自己呀！”范仲淹语重心长地说，“在这个世界上，没有任何人能够打败你，除了你自己。如果连你自己都看不起你，觉得自己是个废物的话，那你离废物就真的不远了。不就是被免了个县尉吗？有什么大不了的？你能够被晏大人器重，晏大人亲自邀请你来应天书院当老师，想想这是何等的荣耀呀！你应该知道晏大人是个什么人吧？他可是个五岁能诗、十四岁就进士及第的奇人呐！他官至枢密副使，还不是一样被罢官、被贬为南都留守？照你这么说，晏大人就该自暴自弃不成？你看人家晏大人不管在什么位置都能够为国效力，尽心尽责。别的不说，就说他留守南都吧，他除了勤于公务，心里还时时想着应天书院的事情，不仅到书院来视察，还和蔡大人亲自去邀请我来主持书院……我们当以晏大人这种恪尽职守、勤政为民的官员为榜样，不管在什么位置都要心存君国、胸怀天下，不能遇到一点点挫折就怨天尤人、自暴自弃呀！”他停顿一下，接着说，“说实话，像你这么有才能的人，只要在书院尽职尽责地干好本职工作，做出成绩来，哪天得到晏大人的认可和赏识，只要有机会，他给你推荐推荐，你还愁没官做？”
范仲淹的一席话点醒了萎靡不振的王洙，他一副如梦初醒的样子：“范兄，真是太感谢你了！要不是你及时提醒，我可能就破罐子破摔、得过且过了。今天听你这么一说，嘿，我又觉得自己还有希望了。”
“你不但有希望，而且是大有希望呀！”范仲淹拍着王洙的肩膀鼓励道，“你难道忘了自己从小就是闻名应天的天才少年吗？像你这种博览群书，无所不通，年轻有为的大才子，前途无量呀！”
在范仲淹的耐心开导下，王洙终于重拾信心，并对教育工作产生了新的认识，对未来充满了信心。两人经常促膝长谈，切磋教学心得，交流工作经验，成为了无话不说的知己。
范仲淹根据应天书院奠基人戚同文遗留下来的教学经验，以及当年他在醴泉寺读书的时候，慧通大师教导他如何做学问那番话，再结合自己的学习心得以及在广德学宫的治学、办学经验，对书院的教学方式进行了大胆地改革和创新，为书院量身打造了一套既行之有效、富有特色的教学模式。他提出了“读书次序”和“为学次序”，要求学生要做到学、问、思、辨四者相结合，最终落实到“行”上。
关于如何“行”，范仲淹引用当年慧通大师的话，专门对老师和学生进行了一番深入浅出的阐述：“子日：学而时习之，不亦说乎。读书做学问，不光是‘学’，还要‘习’，‘习’不光是温习、复习，还包括实践和行动。因为只有实践和行动才会有觉悟，而且只有实践和行动才是真正的落实。落实什么？就是把我们从圣贤经典中所学到的道理用到自己的日常生活、接人待物和为人处世当中去，去力行、去落实圣贤之言。这样做学问才会真正受益。离开力行的学问是空洞的学问，是浮于表面的花拳绣腿。所以《论语》开宗明义就说：‘学而时习之，不亦说乎。’这是圣人对弟子的期盼和要求，也是成圣成贤的有效途径。另外，我们还要以圣贤弟子的身份身临其境去做学问，把自己置身于内，把经典中的问题当成自己的问题。比如我们要把《论语》中弟子的问话当做是自己的问话，圣人的回答当成是圣人当面作答。我们这样做的目的就是要拉近自己跟圣人的距离，与圣人神交，只有跟圣人的距离近了，我们的学问成就才快，受益才大。”
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