一
南宋嘉定十六年、金元光二年（1223年），后成为大学问家、辅佐忽必烈完成大一统的郝经，出生于逃避战乱途中的河南许州（现许昌）。他十年时，父亲郝思温在历经数度迁徙后，定居于保州（今河北保定）。不幸的是，郝经之祖、大教育家郝天挺，却在逃难途中长逝人世。少年时的郝经，边做沉重的家务，边跟做私塾老师的父亲郝思温读书。渊博的家传，高份的天资，使郝经诗文俱佳，学问精进。蒙古统治者初定天下，首次在中原开科取士，他有心前往“决科文”。其父郝思温训导郝经说：“汝学所以为道非为艺能也，为修身非为禄养也。”郝经果然立平生之志于“道德之理，性命之源，经术之本”，下决心“不学无用学，不读非圣书，不为忧患移，不为利益拘，不务边幅事，不作章句儒”。在这一志向鞭策下，他“上溯洙泗，下迨伊洛诸书，经史子集靡不洞究”。加上遍地游历，广交高士，终于成为堪与诸葛亮比肩的元朝开国名臣。
郝经之父郝思温教诲郝经的话，是郝家几代人传道授业形成的教育思想浓缩的精华与根本。
二
郝氏是一个大家族，五代之乱时，自太原迁至潞州（今山西长治）之龙庄，北宋咸平年间（998—1003）由龙庄迁来陵川，遂为陵川人。郝家居所名“棣华堂”，取《诗经》“棠棣之华，鄂不韡韡”之意。其位于陵川城南大街西侧（现糖酒公司处），清初改名“郝公祠”。清泽州知府朱樟说：“郝公祠即棣华堂旧址。”1941年，“棣华堂”被侵华日军一炬焚毁。
郝家族谱记载，郝家远祖乃“殷帝乙之支子，封于太原郝乡”。家谱有记的始祖为郝仪，由太原迁潞州龙庄；二世祖郝祚，由潞州迁来陵川；三世祖郝善；四世祖郝从义；五世祖乃郝经高祖郝璋。其后的郝经曾祖郝升，弟兄三人，郝升、郝昺、郝震。此辈叔伯弟兄有七人，郝源为大，郝震最小。
郝经祖父郝天挺，叔伯弟兄五人，郝天祯、郝天佑、郝天禔、郝天挺、郝源。郝经父亲郝思温，叔伯弟兄四人，郝思直、郝思温、郝辇、郝舆。
郝经辈亲弟兄三人，郝庸、郝彝、郝经。郝经的子辈郝采云（早卒）、郝采凤（早卒）、郝采麟。
郝家多代人读经学史，是儒学传家、开馆授业的书香世家，不仅从教者众，而且桃李累累，弟子中有状元学生及元好问、郝经这样的名流巨擘，故排为陵川第一文化望族。
按郝氏的祖制，嫡长子总领家事（正房夫人所出长子）。在郝天挺的父亲郝升这一代，兄弟七人，郝升行二，任县功曹，是协理县令的佐官。其伯父名郝昺，掌管家务。叔叔郝震，是有名的儒学大师。到郝天挺这一代，是其长兄郝源掌家。
从郝源掌家中，可窥见郝氏代代相守的严谨家风：
家教严格，人人勤勉。郝源经常对族人说：“衣食足而知廉耻，仓廪实而知礼仪。士所以忘义失守，至于沮气堕节者，殆多逼于饥冻耳。故孟子以农桑为王政之本。今我既为家长，要以此督责宗族弟子，一则治身，一则为学，二者兼进，不得少怠。”郝源要求家中诸人，都按儒学的要求，正心、习文、修身，以道齐家，为学、做事、做人，要积极，要勤勉，不可慵懒懈怠，虚耗光阴。
量才分工，用人所长。郝源在给族人、子弟分工中，量人材器，扬其所长：适合务农的，让领人去种田；会植树的，让种植果桑；家中妇女，命之养蚕；善做生意，给以资费，令其率人经商；适龄儿童与适合于攻取学业的，供给学资，让其就学或择良师以深造。
家规森严，行为有范。郝源给族人立了六条家规：一、饮酒不得醉，酒醉则罚；二、衣冠须周整，不正则罚；三、尊师如敬父，不敬则罚；四、求学务勤勉，怠惰则罚；五、相处要和睦，离间则罚；六、入庭则噤声，哗乱则罚。由此，棣华堂上下肃然，各司其事，一切以知礼守礼为行为规范。
严于律己，率先垂范。郝源每日黎明即起，衣冠整肃，扶杖立于庭院，来往察看的行走中，杖击地面发出“笃笃”声响，成为对族人的一种无声警示。此时天尚未明，各房子弟、年轻夫妇，闻声即起，点亮灯烛，开门打水。洗漱完后，到长辈房中问安，然后各行其是，各司其职。
在这样一种的家庭生活氛围中，族人很容易做到知书达理，遵从礼教，恪守礼仪。自然，子女都听父母教诲，孝敬长辈，彼此亲善和睦，做到“尊卑壮稚，比次以序”“道为人师，礼为人则”（郝经语），少有兄弟阋墙、反目成仇的事发生。人们都羡慕郝家的仁义家风，称赞他们是礼仪周全的榜样。
这样的礼仪家风，为郝氏家学（亦称陵川家学）形成成熟的教育思想，打下了坚实基础。
三
程颢于宋治平四年（1067年）任晋城县令时，“大兴文教，广建书院”。“（郝）经之先世，高曾而上，亦及先生（程颢）之门，以为家学，传六世。至（郝）经奉承绪馀，弗敢失坠。”（郝经《宋两先生祠堂记》碑文）受程颢的影响，郝氏世世代代从事儒学。到了郝震这一代，数代多人治经力学，教授州闾，名声很大，成为陵川家学第一。
郝经在《先曾叔大父东轩老人墓铭》中说：“陵川学者，以郝氏为称首。郝氏之学，浚源起本而托大之者，自东轩君（郝震）始。”又说郝震教學“以经旨授学者，析之以天理人情，而不专于传注。尤长于理学，赋诗多警句”（《先曾叔大父东轩老人墓铭》）可见郝氏家学的教育思想在郝震时期已具雏形。
郝震，是郝天挺的叔父，也是郝氏家学的中坚人物。他曾在京城太学就读，不肯入仕，回到故里教书育人，曾执教县里的蒙馆与庙学。他讲授经学，能抓住主旨，析之以天理人情，而不专于传注，尤其擅长理学。他写诗，警句迭出，晚年的诗越发平实、淡泊。“读书不为谀闻之学，有高世意，而无复世味。析之以天理人情，而不专于传注。”（《先曾叔大父东轩老人墓铭》）体现了其教授学生的基本愿望与要领，是郝家教育思想的发轫与雏形。相传他深得古遗音之妙，能弹一手好琴，可令家里养的鹤闻声起舞，是个饱学、务实、充满雅趣而隐于乡间的高士。
郝天挺从小跟叔父郝震读书，郝震除教授他学业的必修课外，还从方方面面启发诱导他读书与做人、做事的基本道理。郝震还经常带郝天挺游历山水，体悟自然之道与人世大道。郝震带郝天挺出游时，边弹琴边即兴作歌启发郝天挺：读书，不一定就是为了做官。做官其实并没有什么好，哪怕做官做到王爵公侯，还是会受皇家的气。依我看，做一个蒙馆授学的老师就很不错，专心执教乡里，闲暇了，就徜徉于山水之间，禅悟自然，修身养性，何其乐哉！还因势利导，启发郝天挺要追求学问的真谛，淡泊名利，不求富贵。这些，对郝天挺影响很大。
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