介休暨绵山作为介子推隐居被焚地，自古以来就是传承弘扬介子精神的集大成之地。近日，仰赖文友冀成武觅获宋廷魁传奇剧《介山记》赠阅，仔细拜读后方知其无论是创作思想、情节安排、人物塑造还是词曲文辞，都无愧序者“词义新惊，实有一段精光不可磨灭之气”“几于打倒词场，场翻文案”之誉。
现就阅读心得撰文，抛砖引玉，冀引世人读研兴趣，以传承介子精神，弘扬正能量。
宋廷魁其人及《介山记》问世
宋廷魁生平见乾隆《介休县志》卷九《人物》，后嘉庆《介休县志》和光绪《山西通志》依此删改介绍。其文日：“宋廷魁，字其英，邑增广生，少负俊才，尝作《介山记》传奇，携之都门，海宁陈相国称之，以为虽词曲有关节气。居母丧，哀毁几殒生，间里咸称其孝。生平不求苟合，两广文屡欲以优行举，辞之者再。著有《竹溪文钞》二卷，《竹溪诗钞》五卷，间亦作画，仿大痴，于竹尤工，自号竹溪居士。”
以上所记，虽寥寥数语，但已对宋廷魁生平、著述、行孝人品及人生态度概括介绍。但三则传记均未对其生卒年代交待，只能依现有资料考证。
人民文学出版社2005年版江庆柏《清代人物生卒年表》372页载：“宋廷魁，康熙四十九年（1710）生，字其英、了翁，号竹溪居士，山西介休人。”山西古籍出版社2008年版《山西历史人物传》第387页载：“宋廷魁（1710-？），清代戏剧家、画家，字其英，自号竹溪居士、竹溪山人，别号了翁，人或简称竹溪，介休人。”
以上生年，《竹溪山人诗文钞》中卷三《癸亥除夕》：“又经一岁岁除头，日月飘如不系舟。三十四年成底事，只云除岁不除愁。”癸亥即乾隆八年（1743），这天诗人三十四岁。古人以虚岁计令，上推即诗人生于康熙四十九年（1710）。又诗集卷二中《读宫赞诸草庐夫子降跗阁近体诗敬呈十四韵》诗序：“……今年四十有五，……兼献《介山记》传奇，阁下一见叹赏，遂辱招呼，又一辱题诗、像赞，……魁实何人，乃有此遭逢也。”此为作者入京都拜著名学者诸锦为师，与诸锦序中“宋子竹溪爱读少陵诗，又好《渔羊山人集》，介吾门而来……”，是同一件事。诸锦题序为乾隆十九年（1754），时作者四十五岁，以虚令逆推生于康熙四十九年（1710）。
又国家图书馆藏宋廷魁《雪籁集》手稿有作于丙午《七十七初度即事述怀五古二首》称：才过重九节，已过重七年”句，丙午为乾隆五十年（1786），“初度”即始生年时，此年重阳节为作者七十七岁生日，去世最早于此年或更后。
《介山记》是宋廷魁文学创作的标志作品。根据乾隆十五年（1750）自跋云：“《介山记》既脱稿十余年。”可知该剧最早写成“脱稿”于乾隆五年（1740）之前。作者45岁所拜之师诸锦《竹溪诗文集》序云：“再阅其少时所著《介山记》传奇小像……今又二十年矣。”此为乾隆十九年（1754）作，逆推20年，该剧写于雍正十三年（1735）至乾隆元年（1736）之间，时作者应是二十六七岁，脱稿时不到30岁，与《介山记》卷首肖像面貌一致。
乾隆十五年作者跋云：“顾迩年来书虽成，与俗伶龌龊，而梨枣之事，北地尤艰，是已久而未出也。”说明十余年未刊，一是与伶人演出本尚虽协调磨合，二是北方刻书资费颇多，难以支付。该跋称：其间，乾隆十四年（1749）春，托好友刘正三赴湖北“楚黄（现黄岗市鄂州市一带）”付梓，因故未刊。《介山记》卷尾孙人龙“附识”为“乾隆乙亥契后节后五日”，即乾隆二十年（1755）三月初八为《介山记》付梓时间。至于有学者称此前有乾隆五年、八年、十五年刻本，未见原本，尚待考证。
《介山记》折目与故事梗概
《介山记》又名《竹溪山人介山记》，山西大学图书馆古籍部藏，二卷凡二册。上卷方苞、彭遵泗、张正任、李文炳序，后附徐开弟、姜基、陈之稿和姜运镠题诗各一首，陈之稿绘《介山竹溪先生小像》一幅，姜廷镠《竹溪先生像赞》，诸锦所题像赞。后附作者癸亥即乾隆八年（1743）答访客质疑《或问》十条。再列目录24折，上卷为揭目、祝嘏、訪隐、菊宴、游绵、逼仕、蒲警、骇道、割股、献羹、途难、哭庭十二折，下卷为权婚、园眺、讯病、劝行、书约、醉谴、拂衣、论赏、归林、云觐、天游、玉浩十二折。逐折展开后，乾隆二十年（1755）孙人龙“附识”，最后为乾隆十五年（1750）作者“自识”。
《介山记》写春秋晋国介之推追随重耳出亡十九年，重耳复国称君，介子推隐迹升仙，重耳寻贤焚山，玉帝诰神，天下寒食等故事。
上卷一至十二折写介子推之忠孝。第一折《揭目》即开场白，点明本剧主旨为歌颂“清风”和剧情概要。第二折“祝瑕”写介子推为母祝寿，第三折“访隐”为重耳介宅访贤，第四折“菊宴”为介子推与解张赋诗清淡，第五折“游绵’’为介子推与解张登高游绵，第六折“逼仕”为介母逼介子推随重耳为官。第七折“警蒲”为“郦姬之乱”，重耳出亡。以下五折《骇道》《割股》《献羹》《途难》《哭庭》为君臣流亡之艰难险阻，重点突出介子推割股奉君。
下卷十三折“权婚”到第十八折“醉谴”写重耳与齐姜之情。
第十九折《拂衣》为关键一折，写重耳复国君，重点写介子推归隐之“节”，承前启后，引出下折《论赏》。
从第二十一折《归林》写介子推母子成仙，《云觐》写解张为介子推诉功，重耳知过绵山访隐，《天游》写介子推母子遨游天宫，《玉诰》写玉帝封介子推、介母、解张为神，绵山改介山，定阳郡改介休县，介子忌日为寒食节。
全剧结构严谨，开合有致，“首则言忠言孝，中则言情言节，未则言仙”，加不进木楔，取不出木渣，真乃天衣无缝。
《介山记》的独特创新
《介山记》在遵循有关介子推的典籍记述与民间传说主要内容基础上，依据传奇剧的创作规范，运用现实主义的基调，浪漫主义的结尾，成为清代传奇剧的创新范例。
——创作思想的创新
《左传》《国语》《史记》《庄子》《九章》《吕氏春秋》《韩诗外传》《说苑》《新序》《琴操》中介之推故事，多为义士情结悲剧色彩。元代狄君厚四折杂剧《晋文公火烧介子推》，也是悲剧：
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