提 要：《建文朝野汇编》收录的建文忠臣亲族在“靖难之役”后遭受迫害的史料，极具价值。这些史料记事明确，包括被祸者间之亲属关系、姓名、家财变价解院及全家充军等情况，弥补了正史及其他史籍记事模糊、缺乏细节，从而引发争议的缺憾，证实了靖难后株连“九族”以至“十族”的迫害确实存在。这对于深入认识建文、永乐之交历史，尤其是“靖难之役”，具有重要的意义。
关键词：屠叔方；《建文朝野汇编》；建文忠臣；胡闰亲族
DOI： 10.16758/j.cnki.1004-9371.2018.02.011
屠叔方所著《建文朝野汇编》，是记录明代建文历史篇幅最大的一部史书。该书虽为一部资料汇编，但于“述”中传达了作者的立场、观点与感情。《四库全书总目》对该书评价不高，称其“盖杂采野史传闻之说，裒合成编，大抵沿袭讹传，不为信史”。1或因此之故，国家图书馆将之置于普通古籍库中。至今治明史者，未见注意及此。笔者在研究建文史的过程中，发现该书所收有关建文忠臣亲属在“靖难之役”后遭受迫害的史料，远较他书详细，尤其是所记建文忠臣远亲遭受迫害的情况，其他史籍几乎无载。通过梳理与考察《建文朝野汇编》所载史事，无疑可向世人更完整地呈现永乐帝朱棣的多样性面相，有助于深化对于建文、永乐之交历史，尤其是“靖难之役”的研究。
一、屠叔方生平
屠叔方，字宗直，浙江嘉兴秀水县民籍，原平湖人，万历五年（1577年）进士。叔方所在屠氏乃明清嘉兴之望族，清人严思位称：“我湖望族杰然称盛者，首推屠氏”。2屠氏初兴于元末屠曾一公，“析居乍浦，后平湖设县，子孙遂为平湖人”。3至其祖父屠勛之世，乃文运大昌。勋，进士，官至太保、刑部尚书，谥康僖。其父屠应埈，“又迁秀水”。4应埈，嘉靖进士，官至右春坊右谕德兼侍读。应埈有五子，二子为进士，其一即为叔方。5直至明末，屠氏后代科举仕进者不断，可谓“科举世家”。屠氏家风醇厚，为官多清正刚节之士。
叔方自幼生长于书香仕宦之家。在清正家风的熏陶下，叔方少时就对于忠臣义士心怀向慕，曾自称：“叔方少从先臣之训，每览往记忠臣义士，辄正襟相对，感怆唏嘘，愿为之执鞭而不可得。”1明中期后，建文史之研究与编著大兴，建文忠臣那些不畏强暴、忠贞不二，或死或遁的故事，想必也在其目接耳闻之列。
叔方考中进士后，出任鄱阳县令。鄱阳是建文忠臣胡闰的故乡。胡闰，建文朝著名文臣。洪武时，太祖征友谅，见其题壁于长沙王吴芮祠之诗，奇之。四年，郡举秀才，授都督府事，迁经历。建文初，选右补阙，寻进大理寺少卿。燕王师起，与齐泰、黄子澄等谋划军事。京师陷，与子传道俱死。其亲族受累谪充者，以百千计。叔方采风得其事迹，“不胜慨叹”！后有勾补胡闰亲属绝丁者之“符”至，叔方愤然掷之于地，曰：“彼死忠者何罪？死忠之亲属复何罪？……使吾而有言责，必碎首争之矣！”2
万历十一年（1583年），叔方擢广东道御史。甫入台，即“上疏请祠，谥建文仗节诸臣，恤录其子孙，免诸姻党之波及谪戍者”。3明中期后，诸臣多上疏，请求为建文修史，褒扬建文忠臣，抚恤其子孙。叔方之上疏除上述内容外，其与众不同之处在于，它关注的重点是以往人们所不及的、被广泛牵连的诸臣外亲。朱棣夺取政权之初，残酷杀戮建文忠臣及其近亲属；到永乐七年（1409年），“陈瑛又请穷治外亲”；4一直到永乐十四年（1416年），文渊阁大学士胡广奔母丧自江西吉水返朝，犹禀报：“郡县穷治建文时奸党，株及支亲，为民厉”。5“外亲”与“支亲”用词虽不一样，但同指疏远亲属之意。朱棣爪牙陈瑛在后期实行的大规模迫害，所涉对象多为建文忠臣的疏远亲属，包括姻亲。明代诸臣之上疏，尤其是万历初表彰建文忠臣、优抚其遗裔的活动，这部分人甚少受到关注，遑论恩宥了。所以，叔方上疏称：“而奸恶外亲一例，独为陈瑛所蔽，故史传志记略而不书，海内儒生多不及考，抑郁二百年。”6他认为建文忠臣既沐建祠，苗裔已蒙恤录，而“交游至今远戍”，“姻党犹蔽覆盆”，7实为“圣世之缺典也”，“乞敕该部通行直省，著令有司军卫，备查前项外亲有在戍籍者，并宥还乡，不愿回籍者听，如死绝者倒除户籍，不得永累里长。”尤其可贵的是，他批评此前的褒扬流于虚文，要求切行“责实之典”。他的上疏引起神宗重视，下部议，由礼部、兵部提出意见与实施办法，由此掀起了明代历史上规模最大的一次赦宥建文诸臣外亲的活动，“一时蒙宥者，千有余家”。据载，“京师张赦榜时，忽然风发，榜飞天际，转展隐见，观者如市，自午至未仍还。故所鄱阳，张榜亦有狂风，飞榜二十刻乃还。”8人们以为这奇异之现象乃因忠臣的英灵所感而致。
叔方任御史时耿直有声，触怒当权者，被外派任山东兵备副使，时在万历十八年（1590年）。遂拂衣归林，专注学术，著《建文朝野汇编》等。
二、《建文朝野汇编》概略
屠叔方是书之编著，与其为官鄱阳的见闻及任职御史的上疏经历有关，但直接诱因是万历朝开馆修正史，因群臣所请，神宗诏“以建文事迹附太祖高皇帝之末，而存其年号”。9彼时叔方已致仕多年，“跧伏田野，无所报称，因檃栝建文君臣遗事，以竟初志。”10所谓初志，即他甘为义士执鞭、愿述建文忠臣事迹之初衷。他认为高皇帝既定胡服后，命宋濂等修《元史》，褒奖死忠元将；靖难时“死国者项背相望”，乃高皇帝培植纲常之“明验”。他声称：“夫《元史》且修，何况建文？元臣且旌，何况诸君子？”“此叔方是编之所由汇也。”1
维护纲常伦理是屠叔方撰著该书之目的。他认为：“自古天下之最重者莫如纲常。此必君与臣相与主持而羽翼之，而后世道人心咸有赖焉。”2君与臣在维护纲常的作用上各不相同，“大抵天子之主持纲常，在爵赏，祭赠恤录褒异而表章之，以已往劝将来，上之事也；臣子之羽翼纲常，在笔札，进则疏请之于朝，退则裒集之于书，以空言作实忠，下之事也”。3基于这种认识，屠叔方为官时，上疏为建文忠臣及其亲属请祀、请恤录子孙；致仕在家，则收集资料，编撰书籍，竭力保存诸臣之英烈事迹。陈其泰说，班固笔下“彰善瘅恶”，4屠叔方的《建文朝野汇编》亦秉承了儒家的道德伦理观。
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