摘要：善与恶是童话故事中最常见的主题，豪夫童话也不例外。对于什么是恶可以从不同的范畴界定。传统的观点认为，恶是善的对立面，是上帝创造的两种力量中的一种；从现代心理学角度出发，邪恶是一种病，有着特定的症状。豪夫童话《砍断的手》中真正的凶手虽是“邪恶”的红衣人，但背后真正患有邪恶之病的却是总督大人，而金钱也成了邪恶的推手。邪恶问题的根源来自于不同形式的自恋，唯有通过爱才有可能得以治愈。
关键词：邪恶；疾病；金钱；自恋；爱
豪夫童话通过卷首引线讲述故事，故事与故事之间又通过其他的引线贯连起来。《商队》讲述一支土耳其商队穿越沙漠的故事。其中，少了一只左手的希腊商人察莱科斯所讲《砍断的手》的故事对于该故事集起着关键性作用。察莱科斯既是商人，又是医生，因为抵挡不住金钱的诱惑，被一位红衣人蒙骗，杀死了总督的女儿比安卡，最后自己也被砍掉了一只手作为惩罚。红衣人的身份并未在这则故事里透露，而是在故事集的结尾才被告知，这也符合了豪夫童话穿针引线式的叙述风格。仅凭这则故事，“邪恶的”红衣人无疑是真正的凶手，总督作为失去女儿的父亲则是受害者，而察莱科斯只是替罪羔羊，但在《商队》故事的最后，这桩谋杀案背后的罪恶才真正展示出来。从心理学角度出发，邪恶作为疾病在察莱科斯、红衣人和总督身上有着不同程度的表征。
恶作为宗教、文化学、哲学伦理学的中心主题有时也被理解为与善形成二元或对立关系的根本力量，是导致罪恶的根源。被誉为当代精神导师的史考特·派克对邪恶下的最简单的定义是“护卫或保存个人病态自我的完整，而运用权势毁灭他人”。派克主张将邪恶视为一种心灵疾病，而疾病的定义应是：身体或性格结构中，阻碍人类将潜能实现的种种缺陷。派克也初步总结了邪恶之人所具有的一1.逃避责任。2.习惯找人受过的破坏行为，而这些行为往往别有用心。3.对于他人的批评，以及他人伤害其自恋的行为，内心极为不服。4.在乎公众形象以及以自我为尊的形象；一方面致力谋求生活的稳定，另一方面却又包藏祸心，掩饰报仇的动机。
有罪之人——红衣人
故事不难看出，杀害比安卡的幕后指使者正是身披红袍的陌生人，他用谎言和金钱诱使察莱科斯代他杀人。“我的妹妹得急病死了......按照我们家族的旧风俗，很多死在异国他乡的人，也要经过防腐处理以后运到那里安葬。现在我把妹妹的尸体交给亲戚去处理，不过我至少要把她的头颅带给我的父亲，让他能看她一眼。”为了保全自身，红衣人选择察莱科斯作为自己的替罪羔羊，而察莱科斯也因此被砍去了一只手，这本应由红衣人承受的惩罚却伤害了别人，虽然察莱科斯受金钱迷惑，并非完全无辜。从这个层面而言，红衣人的确可以称得上是恶人。但若深究红衣人所为的原因及最后他所做的弥补和忏悔便不能将红衣人视作真正的邪恶之人。
红衣人出身法国古老望族，父母有着虔诚的宗教信仰，哥哥也是有前途的人，却因为娶了后来成为总督的女儿——被杀的比安卡而是全家陷入灾难之中。比安卡与人私奔，而她的父亲表面要帮助红衣人一家，实则使红衣人的哥哥和父亲死在了刽子手之下，母亲也痛苦而亡，因为红衣人的哥哥知道了这位总督大人所做的坏事。为了替冤死的家人复仇，在得知比安卡又要结婚的消息时决定杀死她。选择察莱科斯的背后虽然是为保护自己，但深层原因则是企图逃避必要的痛苦，这也是所有心灵疾病的根源。红衣人面对家人蒙冤而死，内心深处无疑有着对自我的憎恨，而无法喜乐面对自己、生自己的气，这也成了他寻求代罪羔羊之罪的根本原因。邪恶之人逃避自己的罪责，而红衣人承认自己有罪，并准备承受心中的痛苦。
他将察莱科斯后半生的生活尽可能安排妥善，又化作沙漠之王，保护商人，救人于危难，“虽然他是一个强盗，但他是一个高尚的人”良知和正义在他心中依然存在。他勇于向察莱科斯坦诚自己，最后也终于获得了宽恕。
邪恶之人——总督
冤屈的背后必定有邪恶之手操控。而这只手正来自于位高权重的总督大人。寻找代罪羔羊是恶人最显著的恶的行为。因为在他们内心深处不容自己受人责难，惟恐丧失颜面，于是他们要牺牲他人以保存自我的形象。总督当年所做坏事因被红衣人的哥哥发现，为了保存自我的完美形象，便将自身的恶投射到别人身上。他利用自己的权势，以计谋欺骗政府，使得红衣人的哥哥和父亲被逮捕、处死。邪恶必定与杀戮扯上关系，因为邪恶是生命、活力的反面。因为总督之恶，导致了红衣人、比安卡、察莱科斯等人陷入杀戮之祸。
结合派克对邪恶的定义：运用一切的影响力——亦即是借着公然或偷偷摸摸的强迫行为，扩充自己的意志力，利用、欺骗他人，避免心靈的成长，不难理解，邪恶之疾并不会随着年龄的增长而自行痊愈，当年的贵族可以用权势摧毁红衣人一家，而成为总督的他依然要草草结束察莱科斯的生命，更高的权势对他而言不过是扩充、滥行自己意志力的工具而已。
他不能承认自己的不完美，必须经由责怪他人，为自己的缺点辩解，甚至高举公平正义的旗帜，摧毁他人，使得红衣人哥哥和父亲被政府怀疑被处死，可见，总督的邪恶之疾已然十分严重。
结束语
派克认为，人性之恶的根本心理问题在于各种不同类型的自恋，而蓄意的不肯顺从则是恶性自恋的主要特征，因此，恶人也被看成是形成自恋式人格失调的特定变体，这也是总督与红衣人的最本质区别所在。邪恶之人身患重疾，全然过着处于恐惧阴影下的生活。惟有经人类的爱，才有可能研究及治疗邪恶之疾，而自我净化则是爱的第一要务，邪恶受诚信且充满生命力的人的心灵所克。虽然察莱科斯以高尚的品格宽恕了红衣人为自己带来的痛苦，但对金钱的欲望却是不可忽视的邪恶推手。金钱至上作为豪夫童话重要的主题，对现代人依然有着警醒作用。
参考文献：
[1]威廉·豪夫.豪夫童话全集[M].赵燮生，曹乃云译.花城出版社，2014.
[2] Hauff，Wilhelm，S?mtliche Werke in drei B?nden.Bd.2：M?rchen.Novellen.Sibylle von Steinsdorff.München 1970.
[3]史考特·派克.邪恶心理学[M].游琬娟译.中国工人出版社，北京，2007.
[4]保罗·里尔克.恶的象征[M].公车译.上海人民出版社，2014.
（作者单位：同济大学浙江学院中德学院）
推荐访问:邪恶|砍断|童话|论豪夫
